論“十七年”文學中的城鄉關系敘述

杜薇

（商洛學院 人文學院，陜西商洛 726000）

二十世紀九十年代以來，隨著中國經濟的快速發展與城市化進程的加快，書寫農民進城、反映城鄉關系成為文學創作的一個熱點，出現了打工文學與底層文學。這些文學作品真實地反映了農民工在城市的際遇以及他們對城市的認識，同時也寄予了作家對城鄉關系的思考。中國經濟發展的不平衡導致的城鄉對立一直是文學表現的重要內容。在“十七年”文學中，也有一些小說反映了解放后的農民進城—返鄉的無奈與痛苦，初步表現了城市與鄉村的沖突。這些小說有簫也牧的《我們夫婦之間》，康濯的《春種秋收》《水滴石穿》，周立波的《山鄉巨變》，趙樹理的《賣煙葉》《三里灣》，柳青的《創業史》等。這些小說反映了一部分農村青年“向城—進城—返鄉”的歷程，歌頌了那些熱愛農村、建設農村的農村青年。它們通過描寫一部分“不安分”的農村青年的生存道路，意在告訴讀者：農村是一個廣闊的天地，在農村同樣能實現自己最大的價值。在主流意識形態理論預設下，城鄉并不存在差別，城鄉是社會主義現代化建設的兩個不同戰線，農民、工人都是社會主義國家的建設者與勞動者，并沒有高下之分。因而“十七年”的文學對城鄉關系的書寫迥然不同于當下的打工文學與底層文學。“十七年”文學雖然反映了現代城市生活相對傳統農村生活所展具備的優勢，但并沒有像打工文學與底層文學那樣把城市與農村置于二元對立的位置之上，還是寫出了二者的統一之處。目前學界關于十七年文學研究論文很多，但從城鄉關系這個視角切入，探討十七年文學的研究文獻尚為稀缺。十七年文學在城鄉關系書寫方面具有獨特的思想與美學特質，形成了獨特的寫作策略與修辭方式，塑造出了一些不同于社會主義新人的人物形象，提出了一些令人深思的問題，對于今天的城鄉關系書寫有極大的現實意義。

一、城鄉文化的差異與沖突

在中國現代話語譜系中，城鄉關系并不僅僅是一個空間并置關系，還蘊含了深刻的文化、政治關系。不同的歷史時期，對于城鄉有不同的文化想象?！拔逅摹睍r期，以魯迅為代表的那一代知識分子作家都把鄉村想象為落后、愚昧、停滯、保守、壓抑人性的藩籬，把城市想象為先進自由、開明、發展、開放的世界，出現了一些表現追求個性解放、爭取進步的知識分子從農村來到城市的小說。三十年代后期，中國共產黨在延安建立了以農村為主體的革命根據地，農村成為革命、開放、先進的世界，而城市的革命意義則被懷疑，城鄉問題得以政治重構并被賦予不同的符碼?！耙郧埃青l沖突造成現代中國作家的道德困境，現在城鄉問題的這種文化基礎，逐漸讓位于一個城市話語服從于農村話語的新政治結構?！盵1]新中國成立后，由于思維慣性，農村話語或者說農民意識逐漸成為主流意識形態的重要組成部分，并影響到主流意識形態對城鄉關系的定位，進而影響到作家的創作。

值得注意的是，國家意識與國家意志在十七年文學中是不斷得到體現和表達的。毛澤東在七屆二中全會上曾形象地把中國共產黨進駐北平稱為“進城”，言外之意是城市與農村有不同的倫理觀念，中國共產黨人應該做好管理城市的知識儲備，他還說：“從現在起，開始了由城市到鄉村并由城市領導鄉村的時期。黨的工作重心由鄉村轉移到城市?！盵2]簫也牧的短篇小說《我們夫婦之間》就是一部講述革命勝利后革命干部進城的故事。知識分子出身的干部李克與出身貧農的干部張同志在革命勝利后進入了北京城，雖然是第一次來北京，李克卻對北京的城市生活很熟悉，感到心情舒暢愉快。從來沒有到過城市的張同志本應該更加興奮，然而她卻表現出對城市生活明顯的疏離感甚至反感。二人由此發生了矛盾，夫妻感情也出現了裂縫，甚至達到了離婚的邊緣，后來二人在相互諒解的前提下達成了和解，重歸于好。從話語層面看，這篇小說表現的是解放后普遍存在的革命干部的婚姻危機問題，而在故事層面，卻提出了嚴肅的城鄉關系問題、現代生活與前現代生活的關系問題。這篇小說以夫妻二人的和解暗示城市文明與鄉村文明的和解，然而他們二人和解的基礎固然有李克在政治上對妻子的認可，更多的則是因為“我”的妻在現代城市生活的熏陶下對城市生活的認同。“服裝上變得整潔起來了”，粗話沒有了，“見了生人也很有禮貌，最使我奇怪的是：她在小市上也買了一雙舊皮鞋，逢到集會、游行的時候就穿上了?！薄拔摇钡钠薜纳盍晳T的變化說明了城市文明、現代城市生活對人們極大的影響與滲透。“小說還采用了第一人稱視角，以具小資產階級身份的‘我’為敘事主體，賦予‘我’以優越的話語權，從而可以自由地對其中的人物進行評判，表達自己的見解與聲音。”[3]而改造者“我”的妻卻處于沉默、被評判的地位，預示了改造者的無力，這篇小說也客觀地揭示了現代城市生活與傳統農村生活的巨大差距，揭示了城市與農村的矛盾。

小說借李克的感覺寫出了城市生活的美好與時髦，他對象征城市文明的高樓大廈、絲織的窗簾、地毯、沙發、潔凈的街道、閃爍的霓虹燈、爵士樂非常地向往與親近。

在十七年文學敘事中，我們不僅能看到知識分子對城市生活的向往，而且也可以看到城市生活對農民的吸引。康濯的小說《水滴石穿》中的張小柳就是一個對城市生活非常向往的農村青年。張小柳是住在莊上二層樓上的一個苗條白凈的姑娘，初中畢業后在社里當會計。她上過初中，她了解了村外世界的精彩，她不甘心做一個農業社社員，一心想通過各種途徑去城里當工人，過城里人的生活。不僅僅是張小柳，泉頭莊上的其他農民也表達了對城市生活的驚羨與向往，他們對城市生活了解非常少，只能通過張小柳與張小柳的同學了解城市生活。男學生的皮鞋、棉夾克和栽絨帽子以及女學生的緊身小襖與鮮綠的頭巾為他們吹來一股清新的城市氣息，引得人們像看外國朋友那樣指指點點，連他們站立的姿勢與走路的姿勢在農民眼里都有一種迷人的氣派。他們旁若無人的拉手讓農民們頗有點難堪，他們說笑的聲音簡直要蓋過連天震動的風箱聲。作者通過莊上農民的眼睛形象地寫出了現代城市文明給農民帶來的巨大沖擊力。他們并沒有認為這幾個城市女學生多么傷風敗俗，而是充滿了驚奇與羨慕。在他們的眼里，只有長相漂亮或者有文化的才能進城過城里人生活。在申玉枝的婚姻問題上，他們表達這樣的意見：“我看呀，她最好早早走開?！薄摆s快找個縣區干部，跟人家一走。要不的話呀，你別說這會兒，就是往后她結了婚，咱們見了面怕也要別扭得慌?！薄笆茄?，玉枝少說怕也要找個縣區干部，咱村里人們也都這么說的?！鄙暧裰﹂L得漂亮，他們認為他們農村沒有一個人能配得上申玉枝，申玉枝只有嫁到城里，他們的心理才能平衡。這雖然是一種“我得不到，別人也休想得到”的嫉妒心理的自然流露，可是也反映了他們對城市生活的向往。這種態度正體現了鄉村背后的弱勢和被歧視地位。

小說《百煉成鋼》中，秦德貴的母親說有很多農村姑娘都愿意嫁給城市工人。小說《山鄉巨變》中，秋絲瓜張貴秋因為自己的妹妹漂亮便攛掇妹妹離婚嫁到城里；盛學文初中畢業后一心想讀高中，離開農村去城里工作；盛淑君也想去城里當工人。

和其他進城的女青年不同的是，《創業史》中的徐改霞進城不僅僅是為了尋求一份好工作，而且還有尋求人格獨立的意味。改霞一開始擔心自己年齡大，上不了中學，認為不如趁早參加農業，搞互助合作，而對梁生寶的愛慕更加堅定了自己的想法。梁生寶對她的誤解及冷遇讓她下定決心考工廠?？脊S的人特別多，不免讓改霞產生一種自卑心理，擔心自己考不上。對梁生寶的依戀讓她很惶惑，王亞梅的教育讓她順勢決定回到農村和梁生寶一起搞合作化?；貋砗?，改霞決心和生寶過了。她決定主動追求生寶，但生寶怕兩人的情感影響互助組工作，讓改霞等到秋后再說。這讓她重新思考二人的關系，最后去了北京長辛店鐵路機車廠當鑄工學徒。改霞之所以進城，不是因為她拈輕怕重、愛慕虛榮，而是要尋求獨立人格。改霞擔心結婚之后，自己會成為一個做飯、生孩子的家庭主婦，這樣的生活是個性要強的她所不希望的。改霞熱心社會活動，不甘愿當一個莊稼院的好媳婦，所以她毅然離開了她熱愛的農村，離開了她依然掛念的生寶。

建國初期，農村正在進行轟轟烈烈的農業合作化運動，農業合作化運動的目的就是為了改變在中國農村存在了兩千多年的一家一戶的勞動方式，消除小私有者的所有制形式，代之以集體勞動的形式，使農民取得與工人相同的勞動形式。如果合作化運動建立在生產力高度發展、機械化水平高的情況下，是可以提高農村的生產力的。問題是當時農村的機械化水平不高，農民們還沒有達到集體勞動的覺悟，合作化運動難以達到預期的目的。在農業社里，農民們雖然是集體勞動，但勞動內容沒有根本的改變，還是以繁重的體力勞動為主，必須消耗大量的體力，這讓很多社員吃不消。“另外，在積肥、插秧、收割等重要農事活動中，因為要與單干戶比賽，也因為要趕時間趕農時，農業社成員被要求不管刮風下雨都要沒日沒夜地大干苦干，以至連年輕力壯的民兵也普遍感到睡眠不足?！盵4]在合作化初期的新鮮勁頭過去之后，社員們的積極性大打折扣。為了保持社員們的積極性，農業社實行高度組織化的管理體制與以勞動競賽為主要方式的激勵機制，這讓社員們不但感到疲乏勞累，而且感到不自由?！叭粘Ｉ畛錆M了革命意味，已淪為殘酷而又刻板的范式。不存在什么人類普通的美的標準，只有帶有階級性烙印的美的理解，‘無產階級或勞動階層的美才是唯一具有合法性的美，’革命把美學邊緣化的同時，實際上把審美從日常生活中給驅逐了?！盵5]城市工人為了完成國家訂購任務，也是沒日沒夜地加班加點。但他們畢竟還有工作時間的限制，下班之后，還是有相對寬松的業余時間供自己支配，他們的工資雖然不高，相對于農民的工分畢竟還是豐厚的。他們有時間可以飯后散散步，周末逛逛公園，也有收入以便早餐喝杯豆漿、吃個雞蛋，周末有時間和家人在餐館吃飯，也有錢買幾件時髦的衣服。這是一種審美化的生活方式，這種審美化的現代城市生活無疑會對農民們產生很大的吸引力。

二、城鄉敘述策略

十七年文學提出了一些值得觀察和思考的城鄉問題，如“進城”與“返鄉”、人物的矛盾與糾結等，這些問題有其歷史必然性與現實復雜性。文本的敘述是建立在主體體驗或者個體實踐之上，雖然說有作家文學想象的成分，但更多可能是細節的相似或者存在，而這恰恰是文學深刻性與普遍性的形象表現。所以，我們觀察城鄉關系中的特定群體或者特定現象，可以認識作家傳達出的詩學與史學的雙重意義。

在《我們夫婦之間》中，“我”是小說的男主人公，“我”雖然有小資產階級生活情調，但作家對“我”持明顯的肯定態度?！拔摇遍_放、寬容、頭腦靈活、樂于接受新事物。“我”對生活的態度是：革命勝利了，應該按照城市生活的習慣規則生活，可以在條件許可的基礎上適度地消費。因而“我”想用稿費買雙皮鞋、買一條紙煙、看一次電影、吃一次冰淇淋，閑暇時間跳跳舞。而“我”的妻卻是滿口臟話、不顧場合大聲嚷嚷、多管閑事，走路穿衣土氣十足。從現在來看，“我”的妻的行為是一個受過無產階級革命思想教育的沒有多少文化的工農干部在完全陌生的城市文化環境中的自然反應。作者以寫實的筆法寫出她的種種可笑行為，就形成一種反諷的力量，同時表現了作者本人的城市文化意識。難怪小說遭到了嚴厲的批判。有的文章認為這篇小說“從頭到尾都是玩弄她”，“是在糟蹋我們新的高貴的人民和新的生活”?！笆怯捎谧髡呙撾x政治！在本質上，這種創作傾向是一個思想問題，假如發展下去，也就會達到政治問題。”[6]批判者認為作者的政治傾向出了問題，顯然是夸大其辭。不過，當時的紅色批評家們的確看到了“我”不同于主流小說中塑造的與工農群眾結合的知識分子。

最能表現農村知識青年進城艱難、返鄉痛苦的是康濯的小說《春種秋收》。這篇小說是新郎新娘所講、別人補充的、作者認為是絕對真實的一個故事中的故事。和當時的其它農村題材小說一樣，康濯所贊頌的，也是基于服務農村的新時代農村青年獻身農村的美好情操。小說講述的是一個“向城—進城—返鄉”的故事。農村姑娘劉玉翠小學畢業后，沒有考上中學，只好回到農村，她不甘心留在農村，不得不通過找對象的方式進城，但沒有成功。在一個書記的幫助和一個農村先進青年的影響下，她回到農村積極參加農村的社會主義建設。但是這篇小說的主體卻展示了農村青年劉玉翠向城、進城、返鄉的經歷，展現了劉玉翠對城市的向往、進城不得的痛苦以及返鄉的艱難，表現了五十年代農村知識青年的理想與愿望。劉玉翠上學期間，當過團干部，覺得自己知識多，長相好。她對城市的向往很執著，城市里的工人婦女、電燈電話、高樓大廈、花襯衫、洋襪子、婦女的卷發等對她充滿了無盡的誘惑。她住的小山村非常偏僻，野獸出沒，是個荒山野洼。農民雖然翻了身，可是仍然被拴在二畝硬土上，沒有俱樂部，趕個會、看個戲，出門得走二十里地。她回到村里，好比住進了監牢，見了人怕笑話，只好躲在家里佯裝看書，可是一個字也看不下去，上地里勞動又心不在焉，感到非常無聊。

小說真實地描寫了劉玉翠在農村的尷尬，寫出了既向往現代城市生活可是又找不到出路的農村青年的窘態與痛苦。對于農村青年來說，考不上學，就只好靠找個城里對象來進城，但是劉玉翠碰過四五個縣區干部都沒有談成。農村不但物質生活貧乏，而且精神生活也非常單調，滿足不了劉玉翠想趕會、看戲等愿望。而這是一種正常的消費?！跋M的真相在于它并非一種享受功能，而是一種生產功能———并且因此，它和物質生產一樣并非一種個體功能，而是即時且全面的集體功能?！盵7]因而，劉玉翠想進城是很正常的，但是她的這種想法卻被當地農村人們冠以資產階級的享受思想。而“享受會把消費規定為自為的、自主的和終極性的?！盵7]她的思想和行為遭到了同村人的鄙視與嘲諷。在村中人看來，她不配享受城里人的生活。城里人瞧不起婦女，并且風來雨去地造她的謠，糾纏得她情緒不高。小說用細膩的筆觸描寫了劉玉翠進城不得的痛苦，“‘他若是晚一點去省城，’玉翠傷心地想著，‘等跟我談好了，再讓我一塊同去，該多好啊……’接著又閃跳出了自己的前途大事：‘城市！學習！建設……莫非就注定了要一輩子困死在這個老山溝里么？’”“這一夜，劉玉翠根本沒睡覺。熬到天剛露明的時候，猛一下蹬開被子，爬了起來，扛上镢頭就走。她好像發了個狠——倒要看看周昌林是不是還會在坡上的地里等她。”農村那幾個青年她看不上，團縣委副書記看不上她，這讓她的自尊心大受打擊，因此她橫下心來接受周昌林的愛。這是一個艱難的抉擇，也是一個痛苦的抉擇。

這是小說中最精彩、最生動的一處心理描寫，寫出了一個頗有點虛榮的農村女青年在自尊受到打擊后的真實反應。她美麗、純潔、有文化，不甘于農村的艱苦生活，追求更加美好的城市生活，這是一個想走出農村卻沒有找到辦法的有代表性的五十年代的農村青年，她的人生道路展示了一個向往現代城市生活卻又不得不留在農村的矛盾與痛苦。小說展示了她們不安而又躁動的靈魂。

《山鄉巨變》中的盛學文是一個初中生，是盛佑亭的二兒子，他不但勤謹而且功課也好，很有希望考上高中；他也希望自己能上高中擺脫農村的生活。盛學文、張小柳、劉玉翠等人物形象迥然不同于工農兵文學中的社會主義新人形象。他們對農業生產缺乏熱情，他們不能與廣大農民打成一片，面對艱苦的生活條件，他們動搖、苦悶、彷徨。這種人物塑造具有較多的人性內涵，呈現出立體化的豐姿。無論是張小柳、劉玉翠、盛學文還是向往城市生活的人大都是上過學的農村知識分子，他們見過世面，想追求更美好的生活。

把逃離農村、向往城市的農村青年設置為讀過書的知識分子，這既是對現實生活的反映，也說明了主流意識形態對知識分子的懷疑心理。學校在這里充當了連接城市與農村的橋梁，小說中的人物都是通過學校了解到了現代城市文明的美好，學校不僅為他們帶來了知識，而且帶來了想出去的沖動。對他們來說，學校是由農村通往城市的階梯，清閑的工作、豐富的生活、優越的地位甚至美麗的愛情，都因為學校而變得具體可感。

小說通過人物“向城—進城—返鄉”的經歷提出了城鄉關系這一問題。城鄉差距是一個歷史性的問題，建國后的工業化戰略又加劇了城鄉差距。“只要城鄉差距還存在，城市化進程仍在進行，城鄉一體化沒有最終完成，不管是以顯性題材或隱性背景出現，城鄉關系依然是當前文學創作繞不開的最大現實?！盵8]溫鐵軍認為：“國家工業化的資本積累是個特殊的時代。這個時代給我們留下的，不僅是數以萬計的，以全民所有為名、部門壟斷的國家資產，供后人再分配和重新占有；而且留下了一個城鄉分割、對立矛盾的二元體制?！盵9]五十年代初期，國家不但把大批資金投向城市，而且把農業積累的資金也投向城市，優先發展重工業；農村的交通、通訊、自來水、農田水利設施嚴重不足，文化教育、衛生體育等社會公共事業發展滯后，使得農村屈服于城市，造成了城市與農村的對立。既然城市與農村存在較大的差距，那么就會產生對城市向往的人們，因為“當社會生產出城市化的空間形態時，同時也就相應生產出人對城市空間的欲望表達形式?！盵10]城鄉問題的客觀存在，引起了文學想象中的一次又一次的“進城”與“返鄉”的書寫。不過，“十七年”文學的城鄉書寫還是遵循主流意識形態的要求，通過對人物行為的褒貶，教育農村青年：農村是一個大有可為的天地，只有扎根農村、腳踏實地，才能實現自己的價值。通過“進城”與“返鄉”的書寫，十七年文學成功地把農村想象成農村青年的美好家園，撫慰了當時人們在城鄉之間的巨大情感落差。

三、城鄉沖突的想象性解決

在十七年文學中，城鄉關系是一個非常敏感的話題，因為一旦把握不好，就有可能逸出主流意識形態的要求。《我們夫婦之間》之所以遭到嚴厲批判，最根本的一點是它表現了農村文明被城市文明改造的事實，委婉地表現了鄉村文明的弱勢地位。正如董健所言：“以農村改造城市還是以城市改造農村，這在當時是大是大非的問題?！盵11]《創業史》寫出了改霞一波三折的進城故事，也沒有對改霞的進城進行批判，原因是作者熱情地謳歌了農村正在進行的社會主義合作化運動。在作者的描述中，農村同樣也是青年人創業、實現自己價值的充滿希望的田野，柳青沒有把城鄉置于二元對立的位置上，沒有寫出城市對農村的改造與擠壓，這篇小說與《我們夫婦之間》的命運也截然不同。社會主義文學應該反映出農村社會主義農業合作化運動熱火朝天的場面，塑造出腳踏實地、克己奉公、銳意進取帶領農民走合作化道路的新人形象，表現出廣大農民走社會主義道路的積極性與主動性，應當反映出城市與鄉村互相支援、互相合作的場景來。因而，在“十七年”文學中，除小說《我們夫婦之間》外，其它書寫城鄉關系的小說都沒有把城鄉關系作為小說的顯性主題來表現，而是作為一個隱性問題來敘述。《春種秋收》的主題是通過講述農村發生的新鮮事來歌頌農村的光明前途，歌頌那些熱愛農村、安心農業生產的農村青年的優秀品質?！端问繁憩F的是農業合作化運動的偉大勝利。這些小說雖然沒有把城鄉關系作為顯性主題來表現，可是仍然留下了難以彌合的文本裂縫，讓讀者體會到城鄉問題的嚴重。

城鄉對立有歷史原因，而新中國的工業化道路更加劇了城鄉對立，城鄉對立問題是一個嚴峻的問題。如何在文學中敘述這一問題呢？在“十七年”文學中，反映城鄉矛盾的小說都以愛情的形式解決了城鄉沖突的問題，以那些不安分的農村青年找到理想愛情的方式來彌合城鄉對立。張小柳返回后依然得到了楊吉吉的諒解；劉玉翠贏得了鄉村優秀青年周昌林的愛情；清溪鄉群眾也幫助盛學文找到了幸福的愛情；馬有翼贏得了王玉梅的愛；范靈芝與王玉生成了幸福的一對。甜美的愛情稀釋了農村枯燥的生活與勞累的體力勞動，增添了農村生活的情趣。然而，這種解決方式只是暫時撫慰了農村青年那顆躁動不安的心靈，一旦條件發生變化，劉玉翠們、張小柳們的心靈將會再次蘇醒。小說雖然以愛情的甜蜜稀釋了農村青年城市夢破滅的痛苦，但小說還是留下了難以彌合的裂縫并暴露了城鄉問題的嚴重性。

農村面臨知識青年逃離的境地，更為重要的是，它從側面反映出農業合作化改造的凝聚力問題。張小柳的進城引起了村支書以及申玉枝的關注，張德升對申玉枝說：“聽永德說，有個什么學生老跟她捎信，可別是她……咳咳，咱們這頭一年剛辦的農業社可不能留不住人哪！咱們再抓緊說服她和吉吉，該拉扯著他倆結了婚，才穩妥呢！你說是么？”農村人才的出走，不僅使農業社面臨勞力短缺的問題，而且還關系到社會主義制度優越性的問題。為了回避城鄉矛盾，作家們設置了這類情節：農業社為鄉村知識分子提供了較清閑的工作。如馬有翼和范靈芝當了村里的掃盲老師，張小柳在村里當會計，劉玉翠在村里主要干技術工作。為了讓農村知識青年返回農村，作家們設置了來自城市的非硬性的藩籬，目的是讓這些知識青年自己的失敗阻斷他們進城的道路。如張小柳兩次考試失敗，她不得不回來；劉玉翠也是因為沒有考上中學，回到農村；盛學文功課雖好，但他父親不再支持他考學，他不得不回來。小說并沒有設置來自城市本身的障礙，這樣的敘述緩解了城鄉的對立與矛盾。實際上，由于這些農村知識青年所在學校的基礎條件、師資力量、學習氣氛與城市學校不可同日而語，而錄取分數相同，其中蘊涵著深刻的教育不公，很多農村青年在考試中落榜是必然的。

建國之初，城鄉雖然差距明顯，但是城市并沒有呈現出當下打工文學中那種冰冷、冷漠的印象。“城市所需的豪華經濟想象力于此刻依舊是匱乏的，故此，僅在空間的外在性上，城市的形象尚不足以產生令農村不敢奢望的距離。恰恰相反，前者倒是為后者預留了一定的夢想空間。也就是說，對于農村而言，城市并非是不可親近的?！盵12]因為當時城市工廠缺乏工人，通過考學或者城市工廠招工，可以吸收一部分文化水平較高的農民進入到城市，進入到工廠，其它部門的農民青年只要專心學習技術，同樣能成為城市的一員。例如《百煉成鋼》中的秦德貴本來是一個農民，由于自己刻苦鉆研技術、大公無私，成為優秀工人。而當下的打工文學片面渲染城市的冰冷、冷漠，描寫農民工與城市文明的不相容，夸大了城市文明與農村文明的疏離。

我們不否認農民工在城市環境中面臨諸多的不平等，但這些不平等并不是城市或者農村一方的責任，也不是市民與農民之間有天然的鴻溝，更不是現代文明與傳統文明難以融合，而是中國在現代化過程中兩種文明之間必然的交融過程。在現實中，我們看到，很多農民工逐漸融入城市，很多農民工逐漸獲得市民身份，而城市也在逐漸改變對農民工的態度。在城鄉關系的定位問題上，十七年文學為當下的城鄉關系書寫提供了借鑒和參考。

“十七年”文學通過農村青年進城的軌跡提出了農村青年的出路問題，應該說，農村進行的社會主義建設的確可以吸納很多知識分子，農村知識分子也能在農村實現自己的價值?！笆吣辍蔽膶W塑造出了很多扎根農村、踏實苦干、帶領農民建設社會主義農村的社會主義新農民形象，如《創業史》中的梁生寶、《三里灣》中的王金生、《山鄉巨變》中的劉雨生、《水滴石穿》中的申玉枝等。不能忽視的情況是，在大多數農村，由于各種條件的限制，知識分子在農村并沒有發揮出應有價值，反而被作為“干啥啥不行”的紅專典型遭到嘲笑。我們在小說中看到，張小柳、劉玉翠、徐改霞、馬有翼等農村青年就經常受到農民的嗤笑，這也是他們要離開農村的原因之一。“事實將會證明，劉玉翠們絕非一個偶然和短暫的現象。這一事實似乎也在提示我們，當一個農民對于土地不再秉持著那種同歷史與命運息息相關的本真情懷時，他極有可能轉變成的將不是梁生寶或宋東山，而是劉玉翠。”[13]

四、結語

建國之初，農民不但有發家致富的夢想，接觸了外界新思想的農村知識分子也有了更多的理想與愿望，而農村承載不了農民日益豐富的生存和生活理想。在“十七年”文學中，農村知識分子以相同的結局回到了農村，城鄉矛盾得到了延宕、和解。“十七年”文學反映了農村與農民的矛盾，也反映了城鄉對立關系，提出了初步的解決方案，但這可能是一種想象性的解決方案?！吧鐣髁x的城鄉敘事，并不是以城市與鄉村在現實中的對立為前提，在文化上所造成的想象性補充關系；相反，社會主義的城鄉敘事參與到打破城鄉對立的實踐中去了?！盵14]對于那些向往城市而又不得不留在農村的農村青年來說，社會主義的城鄉敘事無疑給他們以情感上的慰藉、心靈上的撫慰，可以引導他們在農村實現自己的價值。十七年文學在這樣的特定歷史時期，看似相對簡單的文本更能凸顯一定的個人想象與文學想象，使文本具備了內涵的豐富性和無限的可能性，在國家意識與國家意志下具有特定的思考。同時，在城鄉二元結構長期存在的情況下，“十七年”文學的城鄉關系書寫無疑會給當下的城鄉關系書寫以及城鄉問題的探討提供有價值的借鑒。