中醫藥科學文化傳播的戰略分析（一）

●毛嘉陵 康賽賽 王 晨 李婧昳 毛莎莎

1 中醫藥的存在價值

中醫藥是我國的原創醫藥科學知識體系，也是具有中國特色醫藥衛生事業和增強我國文化軟實力必不可少的重要組成部分。傳播中醫藥科學文化，不僅能夠為人類帶來更多的醫療選擇方式和生命的希望，而且還有利于中華優秀傳統文化世代相傳，不斷擴大中國文化在國際上的影響力。

“有療效就是硬道理”是評價中醫藥存在價值最基本的重要前提。如果中醫藥治病沒有療效，或有療效而沒有任何臨床優勢，則必然會自然消亡，只能作為一種文化歷史的紀念。但需要強調的是，中醫藥治病的療效是在中醫藥理論指導下取得的，也就是說不能將中醫藥療效與中醫藥學術理論切割開來對待。在對療效認識的基礎上，我們還必須上升到更高的層面來認識中醫藥存在的價值和發展中醫藥事業的重要意義。

1.1 中醫藥是中華文明寶庫的珍貴文化遺產中醫藥是數千年來中國人在與疾病作斗爭中創立出的一門獨特的原創醫藥科學技術，具有一套獨特的學術思想、較為系統的理論體系、豐富的臨床經驗和可靠的診療技術。中國傳統醫藥是中華民族優秀傳統文化的杰出代表，也是中國傳統自然科學知識領域中惟一尚存的一個獨立的學術領域和社會行業。正如習近平總書記所說：“中醫藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養生理念及其實踐經驗，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。”

1.2 中醫藥是中國特色社會主義衛生事業的重要資源中醫藥為中華民族的繁衍昌盛做出過不可磨滅的貢獻，深受我國人民的信賴，具有廣泛而深厚的群眾基礎。它不僅是中國人早已普遍接受的一種醫療健康方式，而且也是中國人的一種生活方式和價值取向。新中國成立后，特別是改革開放以來，在黨和國家中醫藥方針政策指引下，中醫藥事業蓬勃發展，形成了中醫醫療、保健、科研、教育、產業、文化“六位一體”協調發展的工作新格局，在具有中國特色的醫藥衛生事業中發揮著不可替代的重要作用。

1.3 中醫藥是未來人類健康需求的新選擇當人類進入21世紀以后，現代醫藥雖然發展迅猛，但仍然還不能解決人類所有的健康和疾病診療問題，甚至在解決一個問題的同時又可能帶來新的健康問題。發展中醫藥事業，有利于繁榮人類的醫藥學研究，為人類的健康和就醫帶來多樣化選擇。習近平總書記曾指出：“深入研究和科學總結中醫藥學對豐富世界醫學事業、推進生命科學研究具有積極意義?！?/p>

中醫藥是一門應用性的醫藥學，以能否解決臨床問題為基本要求，以“有療效”為終極的追求目標。如果中醫藥沒有療效，或療效普遍不好，即使有著數千年悠久的醫藥文化發展史，也很難繼續生存和發展。中醫藥最大的價值不在于其文化歷史的悠久和曾經的輝煌，也不在于其理論有多么的完美，而在于在中醫藥理論指導下診療疾病能夠取得確切的療效。因此，可以說中醫藥存在的最大理由就是“有療效”，也就是我們常說的“有療效就是硬道理”[1]。在此還必須指出的是，在現代文明背景下，即使有療效也還不能成為硬道理，還必須解釋清楚為何產生療效，將有療效的證據展示出來，然后才能真正成為被現代人認可的硬道理。

綜上所述，促進中醫藥在現代社會的繼續發展，不僅僅只是延續一種傳統文化的問題，而是關系到中華民族優秀文化復興與實現中國夢的一個偉大事業，并且還能夠為人類健康事業和人類文明進步做出新的更大貢獻。

2 中醫藥傳播的科學文化問題

人類認知世界的路徑多種多樣。由于認知路徑的不同，決定了文化體系的不同，對人們的認知、思維、社會生產實踐活動產生著不同的影響，呈現出不同的人性、思想意識、價值觀、審美、思維方式、社會、經濟、生活等文化形態，最終也必然使其所獲得的科學文化知識體系的形式和表達方式的不同。

人類的認知路徑雖然可能有千條萬條，但最主要的卻只有兩條：一條是從小到大的方向，即從宏觀整體、時間、屬性及其與環境關系的途徑去認知；另一條則是從大到小的方向，即從微觀局部、空間、功能及其最小物質構成的途徑去認知。人類的這兩條認知路徑決定了人類的科學文化只有兩大體系，這就是堅持宏觀認知的東方科學文化體系和堅持微觀認知的近現代西方科學文化體系。在這兩大科學文化背景下形成的醫藥學也是兩大體系，即我們熟悉的中醫和西醫。中醫強調從宏觀整體、病性的角度去認知人體的健康和疾病，西醫則從微觀局部、解剖實體的角度去認知人體的健康和疾病?？梢?，從人類兩大認知路徑的角度，更容易幫助我們清楚而準確地理解東西方科學文化的異同，也更容易理解中醫和西醫并存的意義和價值。

不同的文化體系代表著各國、各地域、各歷史階段所不同的思想意識、價值觀、思維方式和行為準則；不同的科學模式代表著對自然、社會、思維等客觀規律的不同認識和理解；不同的技術代表著改造世界的不同知識、方法和技能。因此，我們要研討中醫藥科學文化傳播問題，首先就必須對中醫藥的科學文化問題有一個正確的認識。

2.1 中醫藥文化的概念中醫藥文化是中國人對生命、健康和疾病所特有的智慧成果和實踐的概括，包括認知思維模式、對生與死的價值觀、健康理念、醫患關系、診療方式、養生方式、生活方式、藥物處方和運行體制等知識體系和醫療服務體系。

中醫藥文化深受中國古代文化的影響。中國古人認為宇宙是一個不可分割的、對立統一的有機整體，處于不斷的運動變化之中。大宇宙包含著小宇宙，小宇宙融于大宇宙之中，萬事萬物之間存在著相互聯系、相互協調、相互制約的關系，以保持生存發展的可持續性和資源的共享性。既然一切都是不可以隨便分割的，物我同樣不能分離，主客體是統一的一元體，由此產生了“天人合一”的觀念，強調要與自然保持和諧的關系，一切都應注意順應自然、中庸平和。在認識論上強調從宏觀整體上動態地對客體所表現出來的各種“現象”“形象”以及功能狀態進行記錄、描述和分析，并從關系背景上去分析理解，從而形成了以形象、模糊、直覺為特征的中國式認知思維模式。

2.2 中醫藥文化的三大核心對文化的定義雖然有多種界定，但有一點卻是比較公認的，即文化是與自然相對應的一種有人為因素參與的狀態或成果。文化的本質就是人類化，首先必須有人才可能產生文化，也就是說文化包含了人的干預和影響，是由人所創造的成果和一切所作所為的總和。但這樣理解又使文化包羅萬象，難以準確認識。因此，有人將文化分為底層、中層和高層三類：底層的是“物質(硬件)文化”，包括人的生存所需求的一切物質產品或物質條件；中層的是“規則(軟件)文化”，包括語言、文字、制度、法律、宗教、文學、藝術、風俗、禮儀、習慣等；高層的是“精神文化”，包括世界觀、價值觀、審美觀、思維模式等。

通過對以上所涉及的文化范疇進行深層次的剖析研究，我們發現人類不同于其他動物的最重要標志就是有高級思維，所以與人類思維有關的思想觀念、認知思維模式以及在此影響下的行為準則等三大要素，這才是文化最重要的核心，這也是不同文化之間最根本的區別。根據以上認識，結合中醫藥的學科特點，我們提出了中醫藥文化的三大核心：核心觀念是天人合一、和諧共生；核心認知思維模式是象思維、直覺思維、模糊思維等；核心行為準則是道法自然、以平為期。

2.3 中醫藥的特色特色指某一事物所獨有的特征，或某一群體獨特的認知思維和行為方式，這也是它與其他事物的最顯著區別之處。中醫特色就是中醫所獨有的醫學觀念、學術體系和臨床技術等知識特征，包括以下三大特色。

①生命理念特色——天人合一。中醫“天人合一”整體觀思想是中國古代哲學思想在中醫學中的具體體現。

②認知思維特色——象思維。中醫以人體內部變化在體外所表現出來的現象(象信息)作為思維活動所必需的信息依據，最后得出具有屬性意義的診斷結果的一種思維方式。

③治療調理特色——道法自然。中醫在行為準則上追求“道法自然”，其治病和養生都主張調動人體內外的一切自然資源，強調一切順勢而為，以達到新的平衡狀態為目的。

2.4 中醫藥的優勢優勢指具有明顯優先的形勢，也可以說是某一方擁有對方沒有的技術或東西。或即使對方有，但比對方更好更強。優勢是要在比較中才能證明的。中醫主要具有以下五大優勢。

①理論優勢——執簡馭繁。中醫主要通過人體所表現出來的現象(象信息)，去認識復雜多變的人體生理和病理情況，從宏觀的屬性和關系等層面上去把握人體的本質和規律。這種認知思維方式能夠用簡捷了當的方法來認識和處理復雜的人體病理問題。

②思維優勢——以不變應萬變。無論多么復雜的致病因素和病變，在臨床上總具有或寒或熱或虛或實等屬性之分，這就足以構成中醫診治的依據。

③治療優勢——以人為中心。中醫在治療上是以“人”為中心，而不是以“病”為中心，針對每一患者的年齡、性別、臨床表現、病程等情況，采取的是針對性強的個性化治療。

④養生優勢——防患于未然?！吧厢t治未病，中醫治已病，下醫治大病”。“治未病”養生以防患于未然，不僅能夠減少疾病的痛苦，而且還可避免支出因病而產生的醫療費。

⑤醫療經濟優勢——減少醫療支出。中醫藥相對于西醫藥的昂貴醫療費用，是一種極其廉價的支出。不僅能夠減輕患者家庭醫療開支的壓力，而且還能夠為國家和社會節約大量的醫療保障支出[2]。

2.5 中醫藥傳播中醫藥傳播就是中醫藥信息傳遞、共享及其發揮影響的全過程。即中醫藥傳播者將中醫藥信息通過語言、文字以及圖書、報刊、視頻、網絡等媒介傳達并影響相關受傳者的整個過程。傳播者與受傳者在必須具有相互識別的語義、術語、概念以及能夠溝通的文化背景和生活經驗，才能正常地交流，否則不僅不被認識和理解，還可能產生歧義。

2.5.1 中醫藥傳播的功能 中醫藥科學文化傳播工作主要包括有三項功能。

一是中醫學術傳承功能。只有將前人的醫學智慧、學術成果、臨床經驗進行系統的記錄、保存和消化，才可能面對臨床實際進行知識的創新。目前中醫藥學術傳承主要由全國各地二十多所現代高等中醫藥院校來承擔，同時還存在傳統的師帶徒的教育方式。

二是社會教育功能。中醫藥傳播是一項社會活動，對提升社會人群的健康水平具有告知和教育作用，以指導民眾選擇正確合適的健康和診療方式。要保持社會的穩定和諧，需要社會民眾的身心保持健康的狀態。因此，幫助大眾樹立正確的生死觀，增強養生健康意識，獲得更多的中醫藥養生和防病治病等科普知識，選擇合適的就醫方式，減少疾病的發生，減輕疾病的危害程度，降低醫療支出，這對促進社會發展和人類健康事業的發展具有多重意義。

三是文化強國功能。黨的十七大報告明確提出要努力“提高國家文化軟實力”，在十七屆六中全會決定中又提出要努力建設社會主義“文化強國”，這表明了我們黨和國家已經把提升國家文化軟實力上升到戰略地位。在這樣的時代背景下傳播中醫藥科學文化，有助于增強我國文化軟實力和實現中華民族偉大復興。

2.5.2 中醫藥傳播的內容 中醫藥傳播主要包括以下兩大部分內容。

一是中醫藥文化傳播。中國古代提倡“文以明道”“文以貫道”和“文以載道”，強調文化傳播必須傳達出明確的觀點和正面的主張，這對中醫現代傳播活動的開展仍然具有指導意義。中醫藥文化傳播的重點應當是對中醫藥文化三大核心的傳播，并擔負著文化強國和增強中國軟實力的重任。

二是中醫藥科學傳播。包括中醫藥的科學思想、科學理念、學術傳承、社會教育、防病治病的知識普及等內容的傳播。長期以來，中醫藥傳播側重于文化傳播，而忽略了從科學角度進行傳播，致使給人一種“中醫藥是文化，不是科學”的誤解。傳播中醫藥科學有利于中醫藥學術的傳承和發展，也有利于中醫藥人才隊伍后繼有人，更有利于引導社會認可中醫藥的科學性和科學價值，以增強現代人對中醫藥的認可度，提升社會人群的健康水平和養生防病的能力。

3 全國中醫藥文化建設工作發展迅猛

3.1 政府工作報告中的“中醫藥文化”通過對2007年～2014年期間國家中醫藥管理局領導在全國中醫藥工作會議上所做的工作報告所涉及到的“中醫藥文化”進行分析，可以從政府管理決策層角度觀察到中醫藥文化建設工作的發展演化。

2007年雖然涉及到中醫藥文化宣教基地的建設問題，但沒有特別之處。

2008年迅速提升對中醫藥文化工作的重視程度，出現了三個首次：第一個首次是從國家中醫藥管理局的層面明確地將中醫藥文化與中醫藥醫療、保健、科研、教育和產業共同構成“六位一體”協調發展的思路，制定了《加強中醫醫院中醫藥文化建設的指導意見》；第二個首次是對中醫藥文化建設工作提出了系統的要求，即“充分發揮中醫藥文化價值，開發中醫藥文化資源，普及中醫藥文化知識，保護中醫藥文化遺產，發展中醫藥文化產業，促進中醫藥文化傳承，加強中醫藥文化對外交流”；第三個首次是在布置當年工作時專門列出獨立的段落來布置中醫藥文化工作，并特別強調要以中醫藥文化建設來統領整個中醫藥工作的開展。這不僅正式宣示了政府主導的中醫藥文化建設工作正式啟動，而且也展現出了政府將“從文化入手發展中醫藥”的戰略藍圖。

2009年認為中醫藥文化價值受到重視，中醫藥文化建設開創了新局面。同年，成立了中醫藥文化建設與科學普及專家委員會，開展了“中醫藥文化核心價值和豐富內容的專項研究”。

2010年認為中醫藥文化建設工程全面推進，提出與文化部門協調，研究制訂中醫藥文化發展規劃，并將其納入國家文化發展規劃。

2011年認為中醫藥文化建設開創嶄新局面，“中醫中藥中國行”活動深入開展，普及了中醫藥知識，弘揚了中醫藥文化。并要求著力推動中醫藥文化傳播。這是第一次強調了中醫藥文化的“傳播”概念，同時還提出了要完善新聞發布制度，及時發布中醫藥行業重大新聞。

2012年要求將中醫藥文化建設工作提高到一個全新的高度來認識，認為中醫藥文化發展繁榮帶來了難得的戰略機遇，因此要從發展繁榮社會主義文化的大局和中醫藥事業發展的全局，來認識和把握加強中醫藥文化建設的重大意義。提出了要加強中醫藥文化發展戰略研究，探索建立中醫藥文化傳承、保護、發揚的體制機制。在布置該年工作時，連續第五年將中醫藥文化建設工作單列為獨立段落進行布置，要求加強中醫藥文化傳播平臺建設，豐富中醫藥文化產品，加快中醫藥文化專業隊伍建設，造就一批中醫藥文化科普名家大師。

2013年提出要探索構建中醫藥傳統文化傳承體系和中醫藥文化核心價值體系。要加強輿論引導，組織編寫發布中國中醫藥事業發展白皮書。在布置2013年工作時，雖然也有專門布置中醫藥文化工作，但卻已無新意。

2014年僅對一年來的中醫藥文化活動進行了總結，沒有新的具有特殊意義的中醫藥文化工作內容，也沒有像前幾年那樣都有專門的獨立篇章來布置中醫藥文化工作，中醫藥文化建設工作在發展中似乎遇到了難以突破的瓶頸。

圖1 近年政府中醫藥工作報告中“文化”與“中醫藥文化”出現頻率圖

從2007年以來，中醫藥文化建設工作被有關部門提高到了一個空前的高度，大大地推動了中醫藥文化事業的大發展。從2008年以來三、四年間的全國中醫藥工作會議的工作報告中，“中醫藥文化”詞匯出現的頻率和相關內容的字數，出現了一個急速上升的狀態。但從2012年以來卻又逐漸下滑。由于從一開始就是在缺乏對中醫藥文化內涵深入研究的情況下，也可以說是在沒有深入研究中醫藥文化內涵、沒有把握住中醫藥文化三大核心、沒有精心篩選中醫藥科技知識的情況下，迅速在全國展開的。這就難免會影響到這項工作的可持續性發展。也許是基于此認識，時任國家衛計委副主任、國家中醫藥管理局局長王國強在2012年的工作報告中特別強調要“深刻理解中醫藥文化的內涵實質，深入研討中醫藥核心價值理念，構建中醫藥核心價值體系”。但是，這些研究問題應當怎么落實？何時才能研究清楚？這確實是一個關系著中醫藥文化事業發展最重要的基礎研究工作，然而卻沒有新的突破。

圖2 近年政府中醫藥工作報告中中醫藥文化字數變化圖

當然，我們更應以積極樂觀的態度來看，以上現狀是否并不意味著有關部門對中醫藥文化建設工作有所減弱，也有可能暫時處于一個平穩發展期，各項工作已經按部就班地在進行中，所以相關數據也就不很突出。不管怎么樣，畢竟中醫藥文化建設工作總算從2007年開始啟動起來了，一切都應當向前看。

3.2 政府組織的系列中醫藥文化活動2007年以來，國家中醫藥管理局組織了大量的中醫藥文化活動。聯合23個部委共同主辦“中醫中藥中國行”大型科普宣傳活動，已在全國30個省市和港澳共舉辦各級活動366場，直接參加現場活動的群眾達160多萬人，中醫大篷車行程10萬公里，舉辦社區和鄉村醫生培訓487場，培訓農村和城市社區中醫藥人員9.2萬人，大力弘揚了中醫藥文化，增進了民眾對中醫藥的了解和認同；成立“中醫藥文化建設與科學普及專家委員會”；成立“中醫藥文化科普專家巡講團”；主辦“中醫藥服務人民六十年成就輝煌”中醫藥主題展；主辦“英國中醫藥文化周”；舉行北京奧運會中醫藥文化體驗活動；確定北京御生堂中醫藥文化博物館等一批中醫藥文化機構為“全國中醫藥(民族醫藥)文化宣傳教育基地”。雖然以上活動在全國產生了很大的影響，從政府層面上推動了中醫藥文化建設工作的發展，但也存在著不少可以進一步提升的空間。閆樹江在《科學藍皮書》的“中醫藥文化建設報告”中肯定了近年來中醫藥文化建設所取得的成績之后，也指出了還存在著的問題，這就是“主題活動缺乏整體規劃和設計；手段單調，大多仍局限于傳統的方式；資金的投入力度不大；強調科學知識的普及，忽視了科學精神、科學思想、科學方法的傳播?！?/p>

3.3 中醫藥院校的中醫文化教育與研究為貫徹國家中醫藥管理局“從文化入手發展中醫藥”的戰略思想，從文化角度培養中醫藥人才和研究中醫藥發展問題，全國各地中醫藥院校相繼成立了中醫藥文化研究機構。2008年12月26日，北京中醫藥大學在全國中醫藥院校中率先按院處級建制成立了以中醫藥文化研究與傳播相結合的校內獨立的專業研究機構——“中醫藥文化研究與傳播中心”。幾年來，該中心在文化理論研究、文化作品創作、文化教材編寫、文化活動開展等方面取得了顯著成績，已經成為全國中醫藥文化傳播研究與中醫藥發展戰略研究的重要智庫。該中心策劃和主編的全國創新教材《中醫文化入學教育》被列為國家中醫藥管理局十一五中醫藥文化建設重要成果之一和十二五全國中醫藥院校規劃教材。為了更快更好地推動中醫文化入學教育，北京中醫藥大學中醫藥文化研究與傳播中心主任、《中醫文化入學教育》主編毛嘉陵給中央領導寫信匯報和建議，希望使中醫藥大學生贏在起跑線上。2013年11月30日，國務院劉延東副總理對其建議做出重要批示：“中醫與中華傳統文化密不可分，所提建議值得重視”。2009年底，上海中醫藥大學緊隨其后也成立了同樣名稱的中醫藥文化傳播機構，由此形成了一北一南兩相呼應的中醫藥文化專業機構。成都、福建、南京、遼寧等中醫藥院校也都成立有不同名稱的中醫藥文化機構。2014年1月北京中醫藥大學又成立了國學院和中醫藥文化研究院。

3.4 中醫醫療機構的中醫藥文化建設為推進中醫醫院文化建設工作，國家中醫藥管理局制定實施了《關于加強中醫醫院中醫藥文化建設的指導意見》《中醫醫院中醫藥文化建設指南》，確定了一大批中醫醫院為中醫藥文化建設試點單位。各地中醫院主要從以下幾方面開展了中醫藥文化建設工作：一是抓好醫院文化建設的主要內容，在醫院價值觀念體系、行為規范體系、環境形象體系中，努力體現中醫藥文化的特征，營造濃厚的中醫藥文化氛圍，不斷推進中醫藥文化創新；二是積極探索和豐富中醫藥文化的內涵，深入挖掘中醫藥文化中“醫乃仁術”“大醫精誠”的價值理念，結合各自實際，把中醫藥文化建設貫穿于中醫藥發展和醫院活動的全過程，通過中醫藥文化展現中醫藥的特色優勢，提升核心競爭力；三是廣泛開展了中醫藥文化宣傳教育活動，許多中醫醫院充分發揮中醫藥文化傳播主陣地的積極作用，大力開展中醫藥宣傳活動，普及中醫藥科學知識，在提高當地居民對中醫藥認知度的同時，也為提高中醫藥的社會地位和信譽作出了積極的努力；四是不少中醫院進行了具有中國傳統文化風格的室內外裝修，從表層和環境上增添了中醫藥文化氣氛。

國家中醫藥管理局自從2007年將中醫“治未病”健康工程列為中醫藥服務百姓健康推進行動工程以來，在全國先后確定了四批共173所中醫預防保健服務試點單位，同時要求在全國二級以上中醫醫院建立“治未病”科，開展“治未病”服務。全國各地積極響應國家中醫藥管理局的要求，在中醫院內部抽調醫生組建“治未病”中心或治未病科時，確有不少中醫院或綜合醫院采取了倉促上馬、帶有一定迎合性的組建方式。因此，在治未病專業人才的整合上，必然會捉襟見肘，難以按照“上工”的要求來嚴格選拔具有高水平的中醫師來從事治未病工作，這與《黃帝內經》所強調的只有上工才能“治未病”的要求相差甚遠。雖然發布有《中醫醫院“治未病”科建設與管理指南（修訂版）》，但僅涉及科室管理，而對“治未病”的診斷、治療性調控等關鍵性技術問題并未涉及。

圖3 北京中醫“治未病”專業人員的業務背景情況

本課題組對北京中醫“治未病”情況的調研結果也顯示，從醫在19年以內的有47.96%，從醫30～39年較有臨床經驗的僅有13.22%。中醫藥是一個需要有豐富經驗積累的應用性學科，從目前北京從事“治未病”專業人員的從醫醫齡和學術成果來看，難以證明大多數專業人員已經具備“上工”的能力。這其中，還有46.67%的治未病專業人員從事此工作的時間還不到兩年，而且他們在從事“治未病”工作前都沒有接受過專業培訓。即使參與培訓，目前中醫本身也只有已延續了上千年的簡單調治手段，缺乏對“未病”狀態更好的、更可靠的調控方式。因此，中醫“治未病”方面的專業人員做的實際上是一些相當于普通的保健工作、類似西醫的健康管理工作和針灸推拿方面的治療性工作。

3.5 國醫大師評選的學術影響力評選國醫大師是近年來引起中醫藥領域和社會廣泛關注的一件大事，有利于樹立和弘揚大醫精誠的醫德醫風，繼承和創新中醫藥學術思想與臨床經驗，建立和完善中醫藥人才培養和激勵機制，培養和造就更多的名醫大家，對中醫藥事業的發展具有深遠的積極影響。2009年以來，我國政府部門已經在全國范圍內評選出了兩屆60位國醫大師。

圖4 國醫大師學術影響力的主要評價要素

為了使國醫大師評選能夠長期持續地進行下去，也為了使國醫大師評選條件更加合理化和更具有公正性，更為了使評選出來的國醫大師具有公信力、說服力和學術影響力，建議制定和發布可供公開評議的具有可量化的數據硬指標的《國醫大師評選標準》。該標準至少應當從學術貢獻、臨床實踐、社會影響、學術地位和從業資歷等多方面，對國醫大師候選人進行客觀的學術評價。