略論新媒介環(huán)境下人類命運(yùn)共同體思想的傳播

□ 梁 帥

人類命運(yùn)共同體思想是指在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)的合理關(guān)懷，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，蘊(yùn)含著全新的合作觀、中國(guó)特色的發(fā)展方案等內(nèi)容，思想核心是共享、共識(shí)、共建的理念。目前媒介技術(shù)發(fā)展飛速，新的媒介形式不斷出現(xiàn)，如有聲書和短視頻等。受眾在新媒介環(huán)境下養(yǎng)成了新的使用習(xí)慣，對(duì)于人類命運(yùn)共同體思想的認(rèn)知有了新變化。

一、有聲書平臺(tái)上人類命運(yùn)共同體思想的傳播

有聲書作為一種將訴諸閱讀的語(yǔ)言文字材料轉(zhuǎn)化為訴諸聞聽的聲音材料的新媒介，以便捷的聲音符號(hào)滿足用戶碎片化閱讀的現(xiàn)實(shí)需求，塑造輕松愉悅的媒介文化環(huán)境。據(jù)艾媒咨詢發(fā)布的《2018—2019 中國(guó)有聲書市場(chǎng)專題研究報(bào)告》可知，“2018年中國(guó)有聲書市場(chǎng)規(guī)模達(dá)46.3 億元，年均復(fù)合增長(zhǎng)率為36.4%，2019年市場(chǎng)規(guī)模有望增至63.6 億元?！?/p>

（一）聽覺文化氛圍下的記憶塑造

媒介作為一種聚合、記錄、傳播的工具，對(duì)人們的生活有著深刻的影響。有聲書中的內(nèi)容往往聲情并茂，以充滿故事性的內(nèi)容，把優(yōu)秀作品以繪聲繪色的形式表現(xiàn)出來(lái)，為用戶的聽覺文化記憶打下了深深的烙印。喜馬拉雅FM中昵稱為“西安故事”的用戶發(fā)布了“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)容，以充滿張力的聲音和飽滿的感染力向用戶傳遞著人類命運(yùn)共同體思想的精華。第五集講述到“共同發(fā)展是持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，我們應(yīng)該牢固樹立命運(yùn)共同體意識(shí)，共同發(fā)展，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)”，這體現(xiàn)了共同發(fā)展的精神，是中國(guó)特色合作方案的體現(xiàn)。用戶在這種聽覺環(huán)境中聆聽著這些內(nèi)容，塑造著新的認(rèn)知、記憶。

（二）從視覺媒體主導(dǎo)到視聽覺媒體平衡發(fā)展的轉(zhuǎn)變

在大眾媒介的發(fā)展過(guò)程中，視覺成為人們感知外界變化的首要器官，其感知地位在紙質(zhì)媒介時(shí)期更是達(dá)到了巔峰，在這一過(guò)程中聽覺似乎處于一種被忽略的狀態(tài)，久而久之形成了視覺中心主義的局面。

有聲書既傳送著聽覺內(nèi)容，又有相關(guān)的文字介紹，訴諸于人們的視聽覺器官，受眾通過(guò)視聽覺獲取信息，對(duì)事物的認(rèn)知更加深刻。喜馬拉雅FM 這一平臺(tái)上的節(jié)目《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》有播音員的優(yōu)美聲音，也有相關(guān)的反饋。其中第二十六講講述到：“各國(guó)越來(lái)越休戚與共，國(guó)際格局有了新的變化，同時(shí)人類也處在一個(gè)挑戰(zhàn)日益增多的時(shí)代，西方中心論難以為繼，世界各國(guó)人民只有攜起手來(lái)共同發(fā)展才能應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)?！边@體現(xiàn)了共建的理念，也是全新合作觀的展現(xiàn)，說(shuō)明中國(guó)在快速發(fā)展的同時(shí)也顧及著別國(guó)的利益。受眾在聽播音員講述的同時(shí)也可以觀看文字版內(nèi)容，在視聽覺綜合感知的狀態(tài)下更深刻地理解著這一思想。

二、移動(dòng)短視頻平臺(tái)上人類命運(yùn)共同體思想的傳播

移動(dòng)短視頻是指借助互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)、移動(dòng)終端并在新媒體平臺(tái)上播放的短片視頻。它塑造了一種新的擬態(tài)環(huán)境，訴諸于用戶的視覺、聽覺和觸覺，使人們對(duì)事物的感知出現(xiàn)了新變化。

（一）多感官綜合感知下的認(rèn)知建構(gòu)

人們通過(guò)聽覺、視覺和觸覺等多種感官感知外在的世界，然而現(xiàn)代傳播技術(shù)引發(fā)了感官的偏向，視覺成為了受眾獲取信息、感知外界變化的主要感官。移動(dòng)短視頻訴諸受眾的聽覺、視覺和觸覺，以適時(shí)的背景音、清晰的畫面和同步的字幕給受眾帶來(lái)了代入感，視頻中的字幕為受眾提供了內(nèi)在場(chǎng)景的感知，背景音樂(lè)為受眾提供了外在場(chǎng)景的感知，這種綜合感知使受眾形成了新的思維。《鳳凰視頻》發(fā)布的日本前首相福田康福接受記者采訪的內(nèi)容闡釋了人類命運(yùn)共同體思想的重要性，福田康夫說(shuō)：“人類命運(yùn)共同體就好比世界上所有人都在一艘名為‘地球號(hào)’的船上，所有人風(fēng)雨同舟，擁有共同的方向和目標(biāo)，要確保大船行穩(wěn)致遠(yuǎn)，就要各方攜起手來(lái)，面對(duì)全球性的難題和挑戰(zhàn)?！蹦切┰V諸受眾多種感官的聲音、畫面和字幕等符號(hào)元素既體現(xiàn)了共識(shí)、共建的思想理念，也展現(xiàn)了中國(guó)和而不同的文化觀，促使受眾形成了深刻的認(rèn)知。

（二）多符號(hào)模式主導(dǎo)下的認(rèn)知立體化

在口語(yǔ)傳播時(shí)代，人類社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)多以壁畫、舞蹈、雕塑、建筑等表征性符號(hào)的形式表現(xiàn)出來(lái)，這些符號(hào)具有直觀立體化的特點(diǎn)；在印刷傳播時(shí)代，文字是人們傳播經(jīng)驗(yàn)的主要媒介，這種符號(hào)鍛煉了人們的邏輯思維能力。新媒介時(shí)期的符號(hào)模式更多元，就移動(dòng)短視頻而言，這一平臺(tái)中有背景音、畫面和字幕等形式的信息，這些符號(hào)沖擊著受眾的視覺、聽覺和觸覺，使受眾對(duì)信息的認(rèn)知更加立體化。中新網(wǎng)發(fā)布的視頻“人類命運(yùn)共同體”第十集中講到：“人類命運(yùn)共同體思想提供了一種可操作性的方法，把個(gè)體命運(yùn)集合起來(lái)，在別國(guó)遭遇困難時(shí)施以援手。”這體現(xiàn)了共建的原則，也是中國(guó)特色發(fā)展方案的展現(xiàn)。視頻中既有講述人的解釋，也有同步出現(xiàn)的字幕，還有對(duì)應(yīng)的背景音樂(lè)，以立體化的方式闡釋了該思想的內(nèi)涵。

三、關(guān)于傳播現(xiàn)狀的幾點(diǎn)思考

（一）論說(shuō)多于事實(shí)的呈現(xiàn)

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的對(duì)外傳播活動(dòng)采取的多是宣傳手法，以官方話語(yǔ)詮釋國(guó)家政策，這容易讓跨文化語(yǔ)境下的受眾產(chǎn)生傳播內(nèi)容有“官本位”意識(shí)的刻板印象，從而對(duì)其抵制。喜馬拉雅FM 上的系列節(jié)目《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》第47 講“中國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)”中講述到：“當(dāng)今世界，開放包容、多元互鑒是主基調(diào)，各國(guó)只有包容差異，才能共同繁榮發(fā)展?！边@一講中的論說(shuō)性內(nèi)容占大部分篇幅，傳遞出的是我國(guó)對(duì)于共同繁榮發(fā)展的美好期冀，本國(guó)文化語(yǔ)境下的受眾很容易理解，但是其它文化語(yǔ)境下的受眾卻容易產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為這是我國(guó)宣傳自身觀點(diǎn)的一個(gè)策略，對(duì)此，應(yīng)該根據(jù)受眾特點(diǎn)采用不同的傳播策略。

（二）傳播的內(nèi)容過(guò)于高雅

人類命運(yùn)共同體思想為全球治理體系的建設(shè)提供了新的思路，具有較高的科學(xué)性，然而受眾的知識(shí)水平參差不齊，在閱讀與該內(nèi)容相關(guān)的信息時(shí)會(huì)遇到不同的困境。蜻蜓FM 上的系列節(jié)目《數(shù)說(shuō)命運(yùn)共同體》從跨國(guó)貿(mào)易、基礎(chǔ)設(shè)施、文化交流等幾個(gè)方面展開敘述，講述中穿插著理論闡釋，普通受眾對(duì)于這些內(nèi)容較為陌生，最終的傳播效果不明顯。在鳳凰視頻上的節(jié)目《阿根廷駐華大使蓋鐵戈關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的講話》中，蓋鐵戈用中國(guó)夢(mèng)、阿根廷夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)等相關(guān)概念解釋了人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵，并講到：“民族主義、保護(hù)主義不利于國(guó)與國(guó)間的交流互鑒，有悖于人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵。”蓋鐵戈用的是專業(yè)性的術(shù)語(yǔ)，要理解其意思需要一定的知識(shí)量，這對(duì)于普通受眾而言將是一大考驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

受眾在新媒介環(huán)境下的感知方式、接受取向等發(fā)生了顯著的變化，針對(duì)一些存在的問(wèn)題，仍有許多可以改善的地方。在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體思想傳播的背景下，可以對(duì)上述兩種媒介的傳播策略做出如下調(diào)整：

第一，制定差異化的傳播策略。不同文化環(huán)境下的受眾有著特定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在傳播人類命運(yùn)共同體思想時(shí)應(yīng)該制定合適的傳播策略，尤其是在對(duì)外傳播時(shí)更應(yīng)該擺脫以往的宣傳性策略，要以符合跨文化語(yǔ)境下受眾口味的傳播方法推進(jìn)。此外，更應(yīng)該結(jié)合受眾的知識(shí)水平和職業(yè)狀況使用綜合性的媒介組合策略。

第二，傳播內(nèi)容應(yīng)該做到“雅俗共賞”。人類命運(yùn)共同體思想是處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的科學(xué)理論體系，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和指導(dǎo)性，然而受眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)參差不齊，在傳播該理論時(shí)應(yīng)該考慮受眾的接受能力，使用綜合性的傳播策略，發(fā)揮有聲書和移動(dòng)短視頻這兩種媒介的優(yōu)勢(shì)。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既是中國(guó)共產(chǎn)黨人政治智慧的體現(xiàn)，也是我國(guó)對(duì)堅(jiān)持共同繁榮的期冀，體現(xiàn)了共享、共識(shí)、共建的理念。在新媒介環(huán)境下，應(yīng)該根據(jù)媒介發(fā)展的最新狀況制定合理的傳播策略，通過(guò)訴諸受眾綜合感官的方式進(jìn)行傳播。