宋代官方出版事業概述

霍艷芳 溫曉晨

(山東大學歷史文化學院，山東濟南 250100)

中國古代的出版機構，就其出資或主持的主體性質來說，大體可分為官方出版和民間出版兩大系統。官方出版乃是由中央官署、地方官署，以及帶有官方性質的各級學校、書院等出資或主持的出版活動，它具有資金充裕、底本精良、人力資源豐富等得天獨厚的優勢，為出版事業做出舉足輕重的貢獻。茲從宋代官方出版機構、出版內容、出版特色、發行渠道、出版管理等諸方面，對宋代官方出版事業略陳管窺之見。

1 出版機構

據李致忠先生《中國出版通史·宋遼西夏金元卷》統計，就現存宋版書所能知曉的地方府、州、軍、縣，各提刑司、安撫司、轉運司、茶鹽司等職能機構從事出版活動的有36家，府、州、軍、縣學有123家，各地書院有9家，加上中央的各部、院、司、局、監、省等，宋代官方出版機構近200家[1]。由此可見，宋代官方出版機構數量之多可謂遍布全國。

1.1 中央官方出版機構

中央官方出版機構以國子監為代表，它不但是最高學府、教育主管部門，還設有專門機構專事出版，館閣編纂和整理校勘的書一般由其刊刻。國子監所設出版機構原稱印書錢物所，淳化五年(994年)因其名稱“近俗”，改為“國子監書庫官”，“掌印經史群書，以備朝廷宣索賜予之用，及出鬻而收其直以上于官”[2]。可知，國子監除了出版“經史群書”以備御用，還可以向民間發行以“收其直”。國子監所刻之書經史子集皆備，以其品種齊、數量多和內容精的特點，迅速占領全國的圖書市場，由于發行量大，甚至出現異地印刷的情況。

除國子監之外，崇文院、秘書省、御書所、校正醫書局、印歷所、刑部、編敕所等，也曾出版一些農書、醫書、歷書和律令條格等專業之書。值得一提的是，這些機構或多或少與國子監有些聯系，例如：崇文院校正或編定《五經正義》《孝經》《論語》《爾雅》等交由國子監印行之余，曾自行刊印圖書，如《說文解字》《玉篇》《算經十書》等，崇文院并入秘書省后，相關事宜由秘書省承擔；仁宗時設立校正醫書局專門負責醫書的收集、整理和出版，從此醫書的出版權力由國子監轉移至校正醫書局。

1.2 地方官方出版機構

地方官方出版機構有各府、州、軍、縣官署，各路使司，各級公使庫，各府、州、軍、縣學校，以及各地書院。各府、州、軍、縣官署和各路使司出版的書籍，后人按其官署名稱分別稱為茶鹽司本、轉運司本、安撫司本、提刑司本等等。

這些機構中尤以公使庫最具特色，它類乎今天官辦招待所，本職是接待安寓來往官吏，宋代以前公使費用由百姓負擔，宋代建立之后改為國家撥款，然下撥的公使錢有限，國家允其自找財源，從事出版發行也是公使庫廣開財源的重要途徑。據曹之先生《中國古籍版本學》統計，宋代參與書市貿易的公使庫有蘇州公使庫、吉州公使庫、沅州公使庫、舒州公使庫、臺州公使庫、信州公使庫、泉州公使庫、婺州公使庫、撫州公使庫、明州公使庫、鄂州公使庫等[3]。

各地學校和書院有學田作為經費支撐，有人才作為人力保障，故其出版的學術著作精校細勘而為人稱道，如江西廬山白鹿洞書院出版的《漢書集注》成為后世翻刻的祖本和底本。

2 出版內容

2.1 經書

出版儒家經典為了推行教化、鞏固統治，是封建社會出版業的主流思想和共同特點。此外，經書是士子一舉成名的敲門磚而擁有巨大的讀者群，可以帶來豐厚的出版利潤，這些原因促進宋代官方對經書的大肆出版。

國子監在出版經書方面處于領袖地位，太宗端拱元年(988年)三月鏤板頒行孔維等奉敕校勘的《五經正義》180卷，真宗咸平四年(1001年)又摹印頒行崔頤正、孫奭、吳淑等負責讎校的《七經疏義》165卷。幾經整理和刊定，儒家經典的疏義和釋文皆正式出版。景德二年(1005年)夏，真宗幸國子監視察書庫，問及國子祭酒邢昺經版情況，邢昺回答：“國初不及四千，今十余萬，經、傳、正義皆具。”[4]40余年間，書版翻了25倍，可見國子監出版經書之盛。

官方其他機構也出版了不少經書，諸如：崇文院在景德四年(1007年)刻《切韻》；淳熙三年(1176年)，隸屬尚書省的左司郎局刻印出版了《春秋經傳集解》30卷和舒州公使庫刻印方聞一所編《大易粹言》12卷；淳熙四年(1177年)，撫州公使庫刻印《禮記鄭注》20卷；寶祐三年(1255年)方應發臨江郡庠刻《春秋集注》；等等。

2.2 史書

鑒古知今，是一切史書編撰與出版行世的宗旨。宋代官方也不遺余力地出版史書，從王應麟《玉海》卷43《淳化校三史·嘉祐校七史》和《景德群書漆板·刊正四經》可知，從太宗淳化五年(994年)到仁宗嘉祐六年(1061年)，迭經68年，反復讎校《史記》、前后《漢書》《三國志》《晉書》《唐書》《后漢志》《南史》《北史》《隋書》、宋齊梁陳后魏周北齊七史，十七史漸備[5]。除《新五代史》之外，皆由國子監出版。后來，官方對其多次重印和改版，比如南宋時眉山官刻《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《周書》和《北齊書》，合稱“眉山七史”。

《資治通鑒》294卷、《目錄》30卷、《考異》30卷，乃司馬光奉敕編撰的編年體史書。書成之后，在哲宗元祐元年(1086年)十月，奉旨下杭州鏤板，元祐七年(1092年)版行于世。紹興三年(1133年)，兩浙東路茶鹽司公使庫又委托紹興府余姚縣印造頒行。此后，各地書院也先后出版過《資治通鑒》及其《考異》。

官方出版的史書還有：崇文院于咸平三年(1000年)刻印《吳志》30卷，天圣二年(1024年)刻印《隋書》85卷；荊湖北路安撫使司于紹興十八年(1148年)刻《建康實錄》；淳熙二年(1175年)，嚴陵郡庠刻《通鑒紀事本末》；淳熙十二年(1185年)，潼川府路轉運使刻大字本《三國志》；嘉定十一年(1218年)衡陽郡齋刻本《致堂讀史管見》；等等。

2.3 子書

宋代官方出版的子部書包羅廣泛，以諸子作品、法律之書、醫書、佛經最為突出。在古人眼里，諸子作品為六經之分支與流裔，為歷代君臣所重視。據《玉海》卷43《景徳校諸子》載，從真宗咸平六年(1003年)四月到大中祥符七年(1014年)正月，《莊子》《列子》《孟子》等都經過嚴格讎校[6]，經由官方出版，大多由國子監負責其事。南宋淳熙八年(1181年)，錢佃于江西漕臺刻印出版《孟子》、揚子《法言》《荀子》《文中子》四書。同年，唐仲友在知州任上，挪用公使庫官錢開雕《荀子》《揚子》和《韓非子》等版片。

北宋建國后，為了扭轉各地法律混亂的局面，采取各種措施統一全國律令，其中之一就是編定出版刑事法典及敕、令、格、式。編敕是皇帝下達的臨時約法，用以補充法典。自太祖時期的《建隆編敕》之后，宋代歷朝頒行編敕遂成定制。

醫書方面，如國子監所刻《盧氏詳定本草》《太平圣惠方》《黃帝內經·素問》《難經》《巢氏病源候論》《銅人腧穴針灸圖經》《慶歷善救方》《千金翼方》《金匱要略》《傷寒論》《外臺秘要》《甲乙經》《黃帝針經》《政和圣濟經》《太平惠民和濟局方》等[7]，校正醫書局刻印的《脈經》《靈樞》《太素》等，崇文院皇祐四年(1052年)刻的《簡要濟生方》，廣西漕司紹熙三年(1192年)所刻王叔和《脈經》等等。

宋代規模較大的官方出版佛經之舉有三次，皆在北宋時期：第一次始于太祖開寶四年(971年)，在成都耗時12年刻成《大藏經》480函、5048卷，又被稱為《開寶藏》；第二次始于神宗元豐三年(1080年)，因主持人普明在題記中稱刻經目的在于“為今上皇帝祝延圣壽”，故稱《萬壽大藏》，共計580函、6400余卷；第三次是徽宗政和年間的《毗盧大藏》567函、6117卷。

官方出版的其他圖書有崇文院在天圣間刻《齊民要術》和《律文音義》，景祐元年(1034年)刻《土牛經》，秘書監所刻《張邱建算經》《輯古算經》等。

2.4 集書

刊刻先人文集，帶有緬懷先人、傳播學問之意。宋代皇帝的文化素養較高，大多能書善文。后朝統治者將前朝皇帝著作編為御集，建閣藏之，如龍圖閣藏《太宗御集》、天章閣藏《真宗御集》、寶文閣藏《仁宗御集》、顯謨閣藏《神宗御集》、徽猷閣藏《哲宗御集》、敷文閣藏《徽宗御集》等等。皇帝御集鑒于保密的需要，大多手抄幾部，然后收藏起來，僅少數寵臣得以閱覽。

地方官府及各級學院出版大量的文集，例如：嘉祐四年(1059年)蘇州公使庫刻印杜甫《杜工部集》20卷，紹興十八年(1148年)淮南東路轉運使司刻《徐積節孝先生文集》30卷，紹興二十一年(1151年)兩浙西路轉運司王玨刻《臨川先生文集》，乾道七年(1171年)魏杞平江府學刻《韋蘇州集》，淳熙七年(1180年)蘇詡筠州公使庫刻本《詩集傳》20卷，淳熙九年(1182年)錫山尤袤江西漕臺刻《樂全先生文集》，淳熙十年(1183年)泉州公使庫刻印司馬光《傳家集》80卷，嘉泰元年(1201年)筠陽郡齋刻本《寶晉山林集拾遺》，嘉定五年(1212年)章貢郡齋刻《容齋隨筆、續筆》，嘉定六年(1213年)王涔章貢郡齋刻《楚辭集注》，嘉定十三年(1220年)陸子遹溧陽學宮刻《渭南文集》，紹定元年(1228年)嚴陵郡齋刻本《鉅鹿東觀集》，紹定六年(1233年)臨江軍學刻《朱文公校昌黎先生集》，淳祐十年(1250年)呂遇龍上饒郡學刻《朱文公訂正門人蔡九峰書集傳》，等等。

3 出版特色

3.1 雕版和手抄并重

雖然雕版印刷使得書籍化身千百非常方便，在宋代比較盛行，然而手抄并沒有因此退出歷史舞臺。就制作方式來講，宋代官方出版即有雕版印刷和人工抄寫兩種形式。宋代官方藏書規模宏大，除了印本之外，寫本也占相當比重。

高宗紹興十五年(1145年)五月，甚至建立專門的抄寫機構，即隸屬于秘書省的補寫所，招聘書手數十人，規定抄寫定額，按勞取酬，“楷書課程舊制每日寫二千字，遇入冬書寫一千五百字，并各置工課手歷，每日抄轉書勘點檢，月終結押”[8]。

3.2 兩宋國子監地位變化

宋代國子監帶有國家出版社的性質，控制全國官方出版事業。由于北宋和南宋國勢強弱不同帶來兩監在出版方面的差異，前者能夠控制地方的出版內容，后者只能賴地方出版來充實。北宋國子監編校好的書，可發本監雕印，也可交地方鏤版，許多北宋監本是在杭州刻印的。然而，北宋末年舊存國子監書版為金人搶走，一路上多遭毀棄。

南宋國子監重雕經史，刻版不及，就要求各地向其呈繳書版，所以南宋有許多監本并非國子監自刻，而是把各地方如臨安府、湖州、衢州、臺州、泉州及四川等地所刻書版取來，放在監中算作監本。

3.3 “公文紙背本”

宋代刻書多用樹皮紙和竹紙，宋紙極厚，背面光澤如一，可以兩用。官方印書用紙還有一種較為特殊的公文紙，版本學所謂“公文紙背本”(亦名“牘背書”)就是用作廢的戶口錢糧冊子等紙背印成的。

“公文紙背本”一般多用于地方官府印書，如：現存的《洪氏集驗方》5卷，以淳熙七年(1180年)官冊紙背印刷；《治平類編》40卷，印紙為元符二年(1099年)及崇寧五年(1106年)公私文牘故紙年簿籍；《北山小集》40卷，印紙為乾道六年(1170年)簿籍[9]。它的存在，是地方政府為了節省財政開支而提倡節約的體現，也從側面說明宋代紙張質量很好，已經達到可以重復利用的程度。

3.4 質量精絕

宋代官方出版還有一個共同點就是它和校勘密不可分，出版之前，為了將謬誤降到最低限度，官方組織大量人力進行反復校勘。以史書的出版為例，《史記》、前后《漢書》等經過初校、再校、復校且呈上刊誤文字，紹興六年(1132年)六月為保證校勘《資治通鑒》的規范性還專門公布了《校讎式》。

就整體質量而言，官方出版的圖書以其開本寬大、行格疏朗的精美設計，校勘審慎、錯誤較少的優良內容，紙墨精良、書法瀟灑的藝術價值為后世所重，監本被各地書坊譽為“京本”“京師本”，一再翻刻，后世的藏書家更是以宋本為善本，而大肆收藏。

3.5 經注合一

古人讀書，常有注疏、考異、評論，而這些文字并不與原文相連，而是單行。讀者想要讀某書，需盡尋原書和各家注解，麻煩至極。宋代出版圖籍的特色，不僅表現在版式上，還表現在經注合一以便披閱上。

兩浙東路常平茶鹽司一改以往注、疏單行的出版形式，將經、注、疏合刻在一起，將注文和疏文輯錄在各自的經句之下，使讀者一目了然，在南宋初期即用這種新的出版形式將《易》《書》《周禮》三經的經、注、疏合刻在一起，紹熙二年(1191年)冬又刻了《毛詩正義》和《禮記正義》，慶元間刊行了《春秋左氏傳正義》。因兩浙東路常平茶鹽司在紹興，而紹興古稱越州，故六經疏義合刻本被稱為“越州本六經”。這種創新很快在社會上實行開來，廣受讀者的青睞。

4 發行渠道

除了實錄、起居注之類涉及國家機密不宜流傳而采用手抄之外，其他官方出版的圖書，或由皇帝宣賜，或由政府機關售賣。

4.1 皇帝宣賜

出于和外邦建立友好關系、拉攏近臣、關心民生的需要，皇帝經常贈送一些有代表性的圖書，如經書、醫書、佛經之類。

九經出版之后，皇帝賜于臣民鄰邦：太宗淳化元年(990年)二月賜諸路印本《九經》；真宗在咸平四年(1001年)六月，下詔遍賜州縣學校及聚徒講誦之所《九經》，又在景德二年(1005年)六月賜殿前都指揮使高瓊《九經》；仁宗在嘉祐七年(1062年)四月賜夏國《九經》；英宗于治平年間再賜夏國《九經》。

因醫關民命，尚醫乃中國封建社會為政者的傳統。景德三年(1006年)七月，真宗“賜廣南《圣惠方》，歲給錢五萬，市藥療病者”[10]，第二年九月，又賜畿縣《圣惠方》。慶歷八年(1048年)二月，仁宗頒《慶歷善救方》，皇祐三年(1051年)五月又頒《簡要濟眾方》，命州縣長吏按照方劑醫民。元祐八年(1093年)春正月，哲宗下詔將高麗所獻《黃帝針經》頒于天下。

皇帝宣賜圖書對世界文化的發展有著深刻的影響，如北宋初年雕印的《開寶藏》，曾在送贈遼、西夏的同時，還送贈朝鮮、越南。在這部印本大藏經的影響下，契丹、西夏、朝鮮、越南都分別刻了各自的《大藏經》。

4.2 機關售書

除了皇帝宣賜之外，官方出版的圖書一個重要的發行渠道就是政府機關售書，圖書生產和銷售的可觀利潤促使越來越多的官方機構投身于圖書市場。國子監扮演了當時國內最大的書商角色，其所印書籍多發往全國各地售賣。宋元祐刻本《仲景全書四種》收錄有元祐三年(1088年)國子監牒文，稱其所刻書“只收官紙工墨本價，許民間請買，仍送諸路出賣”。

各地方政府普遍以刻書賣書收入來充實公庫，貼補日用所需。清王士禛《居易錄》卷七稱：嘉祐四年(1059年)，蘇州王琪因修大廳欠賬，約請何琢、丁修在王洙本杜甫詩集的基礎上進一步修訂，并經裴煜補遺，以公使庫的名義刊板行世，贏利超出“數千緡”，不僅還了舊賬，還多有剩余。

一些地方官辦學校也以售書贏利貼補辦學經費，象山縣學刻本《漢雋》一書中有淳熙十年(1183年)楊王休題記云：“善本鋟木，儲之縣庠，且藉工墨盈余為養士之助。”宋紹圣間(1094～1097年)，越州學屈于經費，教授慕容彥以州學名義刊印《三史》，因讎校精審，遂為善書，四方士大夫爭相購求，暢銷近30年。

5 出版管理

5.1 出版禁令

由于民族與政治上的矛盾與斗爭，宋代提倡出什么書、嚴禁出什么書，傾向表現得非常鮮明。從《宋史》《宋會要輯稿》等文獻可知，宋朝幾乎每一個皇帝都頒發過“禁止擅鐫”的詔令，各級政府還設立圖書審查機構。南宋中期，曾將過去的有關詔令輯為《雕印文書敕令》公布。

這些禁令大致可分四個方面：(1)禁印“邊機文字”“刑統律”“敕文”“會要”“實錄”“奏議”“策論”等，因其與國防和軍事機密有關，出于保護國家機密的需要。(2)禁印天文圖讖、兵謀攻術、非入佛道藏的宗教書，是出于維護統治，防止人民反抗的需要。(3)禁印司馬光、蘇軾、黃庭堅等人文集，是由于統治階級排斥異己，出于黨同伐異的需要。(4)禁印皇帝畫像、“交子”等，為了樹立國家的統治權威。

宋朝刻書禁令雖多，但因時局多變、各機構貫徹不力，而大都流為一紙空文，那些明令焚毀的禁書，不但當時沒有絕跡，而且一直流傳至今。

5.2 版權保護

宋代隨著雕印應用的普及與商品經濟的發展，盜版現象愈來愈嚴重，由官方提供版權保護逐漸盛行。版權保護的程序是：刻書者或出版者將所要禁止盜版之書向政府提交保護申請，申請通過后，由政府出面來制止。書商就把一些聲明文字刊載于所刻書籍上，以示警醒。

宋光宗紹熙年間(1190～1194年)，四川眉山程舍人宅刻本《東都事略》目錄后刊有一長方牌記，曰：“眉山程舍人宅刊行，已申上司，不許覆板。”盡管這個聲明未構成國家法律條文，但它是世界上迄今為止所發現的最早版權保護聲明，也是中國版權保護的最早記錄。與現在版權保護不同的是，宋代版權保護的對象是出版商而不是作者。

總之，在眾多文化政策中，宋代統治者對官方出版相當重視，將之作為維護秩序和鞏固政權的工具，使得官刻在當時出版業的三大系統中一直處于主導地位，影響并帶動整個出版業的蓬勃發展。宋代官方出版創造了我國古代出版史上一個不小的奇跡，值得深入研究。