家庭文明星火相傳的理論與實踐

文 蘇紅豆 復旦大學馬克思主義學院碩士研究生

習近平總書記指出：“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。”“家是最小國，國是千萬家。”我們要全面建成小康社會，要為實現中華民族偉大復興的中國夢共同奮斗，而家庭和睦、和諧，家風良好也是題中應有之義。

探析家庭文明的理論內涵

習近平總書記對于家庭的意義曾有過重要論述，他強調：“無論時代如何變化，無論經濟社會如何發展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。無論過去、現在還是將來，絕大多數人都生活在家庭之中。我們要重視家庭文明建設，努力使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點，成為人們夢想起航的地方。”

事實上，家庭在馬克思主義理論體系中有著重要的地位和內涵。在馬克思恩格斯的思想中，人的本質屬性之一是生存和發展的需要，除了外在的物的生產（即生產資料和生活資料的生產），還包括人自身的生產，而家庭是人類生產發展的基礎，是一切社會關系的根源。深入研究家庭問題，實則是為認識社會中的人及其生活提供前提和參照。為了研究資本主義社會的家庭問題，馬克思和恩格斯在晚年考察了從史前文明到資本主義早期現實社會中的家庭問題，在馬克思去世后，恩格斯基于摩爾根《古代社會》和馬克思的《摩爾根<古代社會>一書摘要》，在1884年出版《家庭、私有制和國家的起源》，系統論述了歷史唯物主義的家庭觀。恩格斯認為“家庭”是一個歷史范疇，從原始社會到現代資本主義社會，人類的家庭生活經歷了從母權社會到父權社會，從多種婚姻形式到一夫一妻制的演變過程，而生產力的發展和私有制的確立在這個過程中起著決定性的作用。在此基礎上，他對資本主義家庭制度進行了批判。他指出，資本主義社會家庭婚姻關系的實質，是在私有財產的規定下形成的不平等不自由的關系，其中男性掌握絕對的經濟優勢地位，女性只作為男性和父權制的私有財產存在。他進一步指出，只有推翻資本主義和私有制，實現共產主義社會，家庭和婚姻關系才能獲得實質上的平等和自由。

由此可見，馬克思和恩格斯認為“家庭”在對整個資本主義批判和共產主義的實現中，是至關重要的一個環節，而他們對唯物主義家庭觀的重要闡發，對于批判資本主義社會，進而指導共產主義的偉大實踐具有深遠意義。

回溯中國近代家庭解放歷程

新中國的成立和《婚姻法》的頒布，標志著我國傳統家庭婚姻制度向社會主義現代婚姻制度的成功蛻變，具有里程碑式的意義。事實上，在中國近代家庭解放的過程中，凝結了無數馬克思主義者和中國共產黨先輩的努力、付出與奉獻。

中國傳統社會是以儒家綱常為倫理規范的社會結構，而構成這種社會結構的基本單元是傳統大家族制度，在中國近代遭遇民族危機、處于救亡圖存的關鍵時期，傳統家庭觀念也遭到強烈沖擊。在這樣的背景下，早期的馬克思主義者和進步學者們率先發起了對中國傳統家庭的反思與批判，探索建設社會主義、實現家庭解放和婦女解放的道路。1915年12月，陳獨秀在《新青年》的創刊詞《敬告青年》上就已提出“女子參政運動，求男權之解放也。”此后在新文化運動和五四運動中興起了傳統家庭批判的思潮。魯迅在《我們現在怎樣做父親》中，同樣批判了傳統家庭關系父子關系，主張以“愛”作為新家庭的道德倫理基礎。1919年11月的趙五貞事件后，毛澤東連續發表《趙女士的人格問題》等文，猛烈抨擊中國的婚姻制度。李達在《女子解放論》等文中指出在傳統家庭中女性受壓迫的事實，倡導中國女性解放運動。在這樣的時代背景下，女性自身也開始覺醒，倡導婦女解放運動，其中的代表就是第一位進入中共中央領導層的女革命家向警予。向警予發表了大量關于女性解放和家庭解放的文章，代表了時代女性的呼聲。

早期馬克思主義者和學者們的理論探索與呼吁，引起了強烈的社會反響，在中國共產黨的艱苦努力下，這些呼吁逐漸變為現實。首先，婦女勞動權利得到實現。在黨的第二次代表大會上，通過了《關于婦女運動的決議》，將社會解放與婦女解放結合在一起，提出：（一）幫助婦女們獲得普通選舉權及一切政治上的權利與自由；（二）保護女工及童工的利益；（三）打破舊社會一切禮教習俗的束縛。此后，在中共三大、四大上分別通過《婦女運動決議案》《關于婦女運動之決議案》，進一步推動我國的婦女解放運動。其次，婦女土地所有權得以實現。在中國共產黨的領導下，隨著社會革命的發展，婦女逐漸獲得了土地所有權。1928年毛澤東制定的《井岡山土地法》，規定女子能夠和男子獲得一份一樣的土地，1931年《中華蘇維埃共和國土地法》，也規定了男女在土地分配中的平等權利。在中國共產黨的努力下，隨著社會解放的逐漸實現，中國的家庭解放和婦女解放也逐步成為現實。

隨著新中國《婚姻法》的頒布，中國社會主義家庭婚姻制度得以確立，這無疑開啟了中國家庭史的新篇章。

開啟家庭文明建設新征程

黨的十九大以來，中國特色社會主義進入新時代，對家庭文明建設也提出了新時代的發展要求。為此，我們要從理論和實踐兩個維度出發，守正創新，在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，開啟家庭文明建設的新征程。

在理論上，我們要將馬克思主義與中華傳統文化相結合，豐富具有中國特色的馬克思主義家庭觀的理論內涵。中華民族素來重視家庭，在中國傳統文化中，有著建設家庭文明的豐富理論資源。《禮記·大學》記載：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”孔子在《論語》中有云：“孝弟也者，其為人之本”。習近平總書記強調：“正所謂‘天下之本在家’。尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達禮、遵紀守法，家和萬事興等中華民族傳統家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設的寶貴精神財富。”在新時代背景下，我們重新開掘中國傳統、歷史文化中的家庭內涵，可以豐富馬克思主義家庭觀，走出具有中國特色的家庭文明建設道路。

在實踐上，我們要注重家庭、家教、家風建設，將黨和國家的寶貴精神財富根植于家庭教育中，從自身做起，促進新時代中國家庭文明建設。一方面，各級領導干部要帶頭抓好家庭、家教、家風建設，弘揚中華民族傳統美德，弘揚革命先輩的紅色家風，將對黨忠誠納入家庭家教家風建設，讓紅色基因融入青少年的血脈與靈魂中，代代相傳。另一方面，對于每一個普通家庭而言，要把愛家和愛國統一起來，把家庭夢融入民族夢之中，從自己做起，從身邊做起，重視家庭、家教、家風建設，相親相愛，團結向上。