康濤
水可靜,靜則清;水可動,動生力。靜動自如,隨遇而安。無論是“蕩蕩君子”“蕩蕩堯圣”,抑或“伯夷之清”“孔子之圣潔”,皆可以看見水意象在儒、道理想人格中的重要象征地位?!办o則清,清入鏡”是水文化的重要精神。天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。水的動靜互化、捭闔互動、奇正互生、圓融通轉之特性都暗示萬事萬物始終處于相互聯系、變化、延伸之中。太極養生杖功法中充分體現了水文化動靜統一、強弱統一和內外統一的辯證性。水,見溝填溝,遇海入海;水如嬰兒般柔軟,具有旺盛的生命力。水可冷可熱,可高可低。水善迂回,由擁有或控制它的主體愿望來決定,水能適應一切,但它本身不具備自己獨特的固化軌跡。故其主體或控制者與水的和諧相融很重要。因此,太極養生杖的功法特點是:“以杖導引,形神統一”;“杖行弧線,圓轉四方”;“按摩行杖,融為一體”;“腰為軸樞,身械協調”;“兩手握杖,相牽相系”。涓涓細流,匯聚江海。水具有極強的耐力與堅忍不拔的性格。海納百川,開放包容。水的包容或開放性體現在與各種不同主體或差異環境的和平、和諧、兼容相處、張弛有度、緩急能容。正如太極養生杖的運動理念,以杖為導,引氣運行,養神為先,以形相隨。凡動靜、開合、屈伸、進退,皆為杖動氣起,氣到杖至。在杖的上下、左右、前后諸方位的導引中,平心靜氣,意在氣先,精神內守,形與神俱。
太極養生杖在練習過程中,強調以腰為軸,進行擰、轉、屈、伸等全方位運動,并通過腰部動作帶動脊柱進行運動,且前七式動作都有腰部的轉換變動。中醫認為,腰為腎之府,腎為先天之本。腎屬水,旺于冬。腎有藏精而主水液的生理特點,與冬季水寒冰冷,萬物收藏的現象相類似。《內經》認為腎主持津液的代謝,如《素問·逆調論令》說:“腎者水臟,主津液。”《素問·水熱穴論》和《靈樞·本輸》同樣強調了腎對津液代謝的主導作用。因此,在練習太極養生杖整個功法時,特別強調腰部的屈伸、轉動和虛實轉化。通過正確的腰部運動,配合呼吸、意念,可以有效地強腰固腎、健脾和胃、扶元正本,促進全身氣血流暢,調節人體的陰陽平衡,增強健身、健美、健康的目的。如“金龍絞尾”一式中,高歇步時,后交叉腿膝抵壓前小腿后的承山穴,可重點刺激足太陽膀胱經。經絡學說認為,膀胱經與腎經相表里,故此式有利于疏導腎水的代謝,強健腰膝的作用。再如第八式“氣歸丹田”,本式具有引氣回收,培補丹田,增補元氣的作用。古人稱精、氣、神為三寶,視丹田為貯藏精、氣、神的所在,因此很重視丹田的作用,把它看作是“性命之根本”。意守丹田,就可以調節陰陽,溝通心腎,使真氣充實,暢通八脈,促進身體的健康長壽。這對人體充實下元,健身延年起著重要作用。因此,本式功法具有以意行氣,引氣回收,調和陰陽的作用。
人類文明的創造與發生、發展,總是與水有著深厚的淵源。中華文明,可以用“水”字貫穿始終?!八笔巧_始與延續的關鍵要素,更是理性哲學思想表述時的隱喻符號。文化類推、精神類推是促使人類養生運動滋生和擴張的文化力量。水文化的內涵也早已深入到中國人的思想、文化和潛意識之中。太極養生杖淋漓盡致地彰顯了水文化的博大精深,其動作柔和緩慢,舒展連綿,動靜相間,意境優美,意氣相隨,通過以杖導引,引氣運行,養神為先,以形相隨,形神統一的鍛煉,從而達到形、氣、神三調合一的身心境界。