從傳播學儀式觀理論視角探討防震減災科普宣傳的參與實踐
——以云南防震減災科普民歌為例

馮 韜

(云南省地震局，云南 昆明 650224)

切實加強防震減災科普宣傳工作，有效提升社會公眾防震減災意識和能力，是地震部門的一項重要工作，而受眾參與是防震減災科普宣傳工作有效開展的重要基礎。在已有的關于防震減災科普宣傳的研究中，很多研究者(汪海濤，2017；劉英華等，2016；劉子一等，2015；李曄霖等，2013；韓飛等，2015；潘震宇，2017；劉博等，2015；孫麗等，2017；仵煥杰等，2013)著眼于某地的現狀分析并提出對策建議。在對防震減災科普宣傳內容、形式、傳播渠道等進行客觀分析的基礎上，強調加強此項工作的重要性和緊迫性，并提出規范內容、增強針對性、創新形式、拓寬渠道、強化受眾參與互動等改進建議。此外，另一些研究者針對少數民族聚居地區防震減災科普宣傳工作進行了思考。目前為止，還沒有研究者從傳播學儀式觀的理論視角探討防震減災科普宣傳相關問題。筆者嘗試從傳播學儀式觀的理論視角，以“云南防震減災科普民歌”為案例，探討“受眾參與”在防震減災科普宣傳尤其少數民族地區防震減災科普宣傳工作中的重要意義，為地震部門有效開展防震減災科普宣傳教育工作提供建議和參考。

1 以傳播學“儀式觀”探討云南防震減災科普民歌的參與實踐

1.1 云南防震減災科普民歌簡介

云南地震頻發，地震災害嚴重。2018年，云南省地震局從省內少數民族聚居的實際情況出發，以不同區域民眾喜聞樂見的民歌藝術形式為載體，開展防震減災科普宣傳，制作推出了“防震減災重預防”“地震來了你莫慌”“震后自救有講究”“小朋友們要知道”“科普知識保安康”“地震救援講安全”等6首云南防震減災科普民歌。科普內容涉及震前預防、防震避險、自救互救、地震救援等重要方面。唱詞科學嚴謹、通俗易懂。為取得推廣實效，云南省地震局還在曲靖市、楚雄州、大理州等地組織了科普民歌比賽。

1.2 儀式觀：傳播是信息的共享

美國傳播學者詹姆斯·凱瑞(2015)在著作《作為文化的傳播》里提出傳播的“儀式觀”。對照傳播學界主流的“傳遞觀”，凱瑞從闡釋的角度出發，指出“傳播”并非分享信息的行為，而是共享信息的表征。傳播主體都是參與者，共同參加、共同體驗、共同分享。“儀式觀”強調文化共享，突出傳播對于維系社會的功能。對“儀式”概念本身的探討不是本文的重點。借鑒凱瑞的理解，本文指涉的“儀式”是廣義層面，不僅指典禮、祭祀或其他宗教儀式，還包含了日常生活中的很多具體實踐。作為“話語”“文本”來討論，“民歌”明顯帶有儀式色彩。引入傳播儀式觀對云南防震減災科普民歌作工具性的分析，旨在呈現防震減災科普知識在“民歌”這一載體中演繹、強化的過程，提出一種可行的思路。

1.3 參與：傳播有效的基礎

云南是我國少數民族最多的省份。民歌在云南少數民族聚居地區是一種備受關注的“儀式”，幾乎滲透到生活的各個領域。除娛樂、交際、祭禮外，民歌還發揮著教育與傳承的功能。民歌與廣大勞動人民的生活關系密切，雖然有明顯的地域特征，但其廣泛覆蓋到某一區域社會的不同層面。以公眾喜聞樂見的民歌作為載體開展防震減災科普宣傳，旨在追求防震減災知識傳播參與主體的廣泛性。沒有文化層次、年齡界限、性別差異的限制，某一地區的社會公眾對流行于該地的民歌“耳熟能詳”并“信手拈來”。在云南防震減災科普民歌的傳播和演繹中，不論演繹者，還是觀摩者，都“深度參與”了這種傳播。這種“參與”是防震減災知識有效傳播的重要基礎。

1.4 共享：意義的傳遞與認同

共同的語言，共同的文化，共同的價值認同，在防震減災科普民歌演繹這個“場”模式中，信息得到共享，意義得到強化。民歌作為一種凡俗的形式存在已久，在防震減災科普民歌的語境下，傳播的核心是震前預防、防震避險、自救互救、地震救援等方面的防震減災知識。人們通過參與民歌的演繹完成防震減災意義的共享。這種意義在民歌這場輕松活潑的娛樂“儀式”中被鮮明地突顯出來。參與者不由自主地強化了對于所共享的意義的理解和認同。防震減災知識在民歌不斷的演繹和重復中得到確認、強化。需要指出的是，防震減災知識意義的產生不是由某一個傳播主體單向傳遞而形成的，而是參與傳播者共同“再生產”的結果。客觀上，場域內的每一個人都在分享民歌這一過程，也都在對自己吟唱的防震減災知識進行著解讀和意義的闡釋。

1.5 構建：共識的凝聚

防震減災科普知識的傳播，是科普宣傳的初衷，也是社會公眾應在這種傳播中收獲的意義。但不僅于此，人們通過參與民歌的演繹不僅獲取了防震減災科普知識，還強化了情感的共鳴和身份的確認。借用云南防震減災科普民歌的制作案例，從傳播學儀式觀的理論視角來討論防震減災科普知識傳播，在對具體實踐案例分析解讀的同時，尤其需要強調開展防震減災科普宣傳工作這一責任主體的立足點的問題，其必然是凝聚共識，形成全社會參與防震減災的普遍的價值認同。這種共識的“構建”，嫁接于極富感染力的民歌載體中。防震減災知識作為核心信息被反復共享、豐潤。在一首完整的民歌中，系統化的防震減災知識被強調，并逐步形成人們根深蒂固的意識、理念。

2 結論與對策建議

新環境下，新媒體、自媒體快速發展，新的技術手段和傳播渠道不斷涌現。為更好地開展防震減災科普宣傳工作，需要強調受眾的參與、體驗和互動。依據傳播學儀式觀理論，防震減災科普民歌的制作推廣就是一種強調宣傳實效的“參與實踐”。

2.1 細分受眾，有針對性地開展防震減災科普宣傳

在主流媒體都著力于細分目標受眾的移動互聯時代，防震減災科普宣傳也需要樹立目標受眾的思維。尤其在類似于云南少數民族地區，因為語言文字、宗教信仰、生活習慣、民俗禮儀等方面存在巨大差異，細分受眾是必要的前置步驟。

2.2 強調參與，強化防震減災科普宣傳實效

在對防震減災科普宣傳工作實效的思考中，受眾參與是一個重要的衡量標準。只有目標受眾積極參與防震減災科普知識的共享，才能構建全社會參與防震減災的共識，進而促使更多的公眾投入到減輕地震災害風險的具體行動中來。當然，參與的形式不一而足，需要因地制宜。

2.3 創新形式，依托少數民族地區喜聞樂見的文藝體現形式開展防震減災科普宣傳

全面推進防震減災科普宣傳工作，需要在宣傳作品、宣傳手段、傳播渠道等方面積極探索創新。尤其在少數民族地區，需要充分結合其民族區域特點，創新性開展防震減災科普宣傳。將專業、嚴謹的防震減災科普知識融入少數民族地區喜聞樂見的文藝載體，是一種有益的探索。