古代私生子有無繼承權?

□ 趙柒斤

古代中國十分重視血統的延續，婚姻有“上以事宗廟，下以繼后世”的作用，所以才有“不孝有三，無后為大”的說法。雖說無子可以立嗣，但現實中，很多人并不愿意將財產傳給不是兒子的人。所以，盡管婚外私生子女被視為不道德，但私生子畢竟是親骨肉，尤其在“無子”繼承家業的情況下，私生子便承擔了“繼后世”的重任、享受嫡子才有的繼承權。

何為私生子?即對非婚生子女的蔑稱。古代中國，孩子一般有妻生子、妾生子、婢生子、奸生子等種類。妻、妾生子約等同于現代的婚生子女，而婢、奸生子則相當于近現代的非婚生子女，也就是私生子。不過，在古代，男子與自家婢女發生性關系，算不上違背倫理，因此婢生子并不受到特別歧視。

那么，男女通奸所生兒子，有沒有繼承權?西晉“庶子入嗣”的故事似乎給出了肯定的回答。西晉名將王浚的母親趙氏出身貧賤，因常出沒驃騎將軍王沈家中，與其私通，生下王浚。王浚從小備受歧視，連父親王沈都鄙視這個私生子。王浚15歲那年，王沈去世（266年）。因王沈無子，親戚才立王浚為子嗣，繼承父親博陵公爵位，拜駙馬都尉。從此，王浚的命運徹底改變，竟成西晉一代名將。

王浚的幸運源于其父“無子”，古代傳宗接代的重要性，雖在某種程度上壓倒了倫理道德的批判，但一個私生子面臨有兄有弟的情形，有沒有繼承權呢?唐律規定：“無嫡子及有罪疾，立嫡孫；無嫡孫，以次立嫡子同母弟；無同母弟，立庶子……”繼承順序為：嫡長子、嫡長孫、其他嫡子、庶子等嫡庶子孫。無論怎么排序，都沒有私生子的份。直到清代，《大清現行刑律》還明文規定，私生子不得繼承爵位、蔭官及祭田管理權等“身份”，只能分點財產。

然而，私生子想分點財產也非易事，前提是生父要認領，即私生子要有歸屬感。史書找到的答案最早出現在北宋，即私生子的歸屬決定其是否擁有財產繼承權。宋初《宋刑律·雜律·諸色犯奸》曰：“準戶令，諸良人相奸，所生男女隨父。”也就是說，一般良民通奸，所生子女歸父親撫養。在男尊女卑的封建社會，女子非婚生子所承受的道德壓力，遠比男人大，且大多數女人沒有獨立的經濟和社會地位，所以私生子由父親撫養，也頗人性化。南宋的婚姻法、繼承權又向前邁出一大步，即女性愿意，也可以自己撫養私生子。私生子按律應由生父撫養，但生父是“妻管嚴”或“渣男”不敢認或不承認，怎么辦?明代的應對之策是“捉奸”。《大明律·刑律》有條硬規定：“其非奸所捕獲，及指奸者，勿論。”即不是當場撞見并指認的，免談。故而，所謂的“滴血驗親”，看來只是想象罷了。

緊跟著是私生子要入籍。南宋鄭克編撰的刑事偵查案例匯編《折獄鬼鑒》載，宋徽宗年間，浙江寧波地區有個土豪，生了一子，土豪后來又與仆人的老婆通奸，又生了一個兒子，并收養在家。土豪死后，其長子與母密謀，把私生子送回仆人家。數年后，土豪的老婆和“小三”都死了，私生子回來要跟同父異母的兄長分財產，人家自然不答應。于是官司打了好多年，也沒結果。好在縣官不糊涂，調查土豪家“戶口簿”，發現土豪生前早將私生子登記入籍，于是判決準許他分得財產。

不過，私生子與嫡子繼承生父財產的份額也是不平等的。現存最早史料《大元通制條格》謂：“諸應爭田產及財物者，妻之子各分四，妾之子各分三，奸良人及幸婢子，各一分。”即私生子，雖能繼承財產，但僅為妻子、小妾所生兒子的四分之一、三分之一，與同屬私生子的“婢生子”相當。相對于元朝，明代私生子的待遇出現好轉。明代實行的是“諸子均分制”，但私生子中的“奸生子”卻不在“諸子”行列。《大明令》載：“奸生之子，依子數量與半分；如別無子，立應繼之人為嗣，與奸生子均分；無應繼之人，方許承繼全分。”清代延續了明代的繼承法，但明至清代，私生子依法維權的案例也多了起來。

譬如民國六年（1917年）紹興人葛建初編輯的《折獄奇聞》記載的一則私生子依法維權案例很有代表性：清朝杭州人鄭某與一酒店老板娘通奸生子后，不敢領回家，平時給些銀兩讓母子過日子。由于鄭某家的妻妾均未生育，鄭某死后，族人按慣例立族侄為嗣。酒店女老板獲得信息，又感念老鄭死前對她們母子還有點恩，就帶著9歲的兒子披麻戴孝，跪在老鄭靈前痛哭。看到有人無端冒出來聲稱是老鄭的兒子，老鄭的老婆和族人不干了。酒店老板娘也不是吃素的，告知原委后，反過來質問老鄭妻子：“彼親生子尚在，何容他族為耶?”不肯原諒老鄭有外遇的妻子，仍堅持立族侄為嗣，繼承財產。最后，酒店老板娘把官司打到縣衙。縣官判決的結果是，把老鄭的家產分成兩份，由私生子母親和堅持立族侄的老鄭老婆抓鬮。這才平息了爭端。此案最后的判決，顯然也是按照“應繼承人”與“私生子”均分財產的法律作出的。

明清出現的私生子通過法律爭取財產繼承權，說明人們的“平等意識”和“法律意識”雖有所增強，但“私生子”的“身份”依舊尷尬與無奈。看來，從古到今，有個合法的身份，都是很重要的事兒。