泰民族數(shù)字熟語中所反映的世界觀

黃春堂

摘 要：數(shù)字熟語是語言詞匯中的一個特殊組成部分，是人民在勞動過程中創(chuàng)造出來的，不但融入了本民族的地域文化和民族特色，同時也融入了本民族的世界觀。泰語數(shù)字熟語著重體現(xiàn)了以上座部佛教為核心的精神世界，從中可窺視泰民族獨特的世界觀。

關鍵詞：泰語;數(shù)字熟語;世界觀

一、引言

數(shù)字是表示數(shù)目的符號?！叭祟悓?shù)字概念的認識早于文字出現(xiàn)，在文字出現(xiàn)之前，人類已經(jīng)使用數(shù)字來幫助記憶，這便是最常見的原始記事方法?！睆谋砻嫔峡?，數(shù)字只是表示數(shù)量的詞語，然而，除了基本的計數(shù)功能之外，它還是一個十分復雜的文化形式，蘊涵著豐富的文化內(nèi)涵。

二、數(shù)字的意義

畢達哥拉斯學派認為：“數(shù)是人類思想的向導和主人，沒有它的力量，萬物皆處于昏暗混亂之中?！比祟惿钪械囊磺卸茧x不開數(shù)字使用，世界上各民族語言中數(shù)字的表示方法幾乎統(tǒng)一使用阿拉伯數(shù)字的寫法，即1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。另外，在沒有引用阿拉伯數(shù)字之前，泰語數(shù)字還有自身獨特的表示方法。泰語的數(shù)字分小寫大寫，“? （1）?（2） ?（3） ? （4）? （5）?（6） ? （7）? （8）? （9）??（10）”是小寫，“（1）??? （2）???（3）（4）???（5） ??（6） ????（7） ??? （8）????（9） ???（10）”是大寫。

數(shù)字和熟語組合在一起時，有少量數(shù)字熟語可以從字面意義上去理解其真正的含義，比如泰語??????????? ??????????（一仆二主）指一個仆人同時受雇于兩個不同的雇主，“???”是確數(shù);???????????????（八角八尖）指八個角有八個尖，“???”在這里是確數(shù);（一洞不能容二虎）實指兩個能力和權利相當?shù)娜瞬荒芄蔡??????????????????????????（一槍雙鳥）比喻一件事情的兩個目的，“??????”指兩只鳥，是實指義。

數(shù)字運用于熟語后，使熟語的結構簡單、言簡意賅、形象生動、好讀好記，更便于使用。數(shù)字熟語在特定的文化熏陶下，數(shù)字語素的實指意義超出本身的數(shù)量意義，形成了一種數(shù)字文化，使數(shù)字熟語蘊涵著豐富的文化內(nèi)涵。因此，我們在理解數(shù)字熟語時，不能僅僅從表面意義去看，而要掌握從表層意義中衍生出的抽象意義，真正明白這個數(shù)字熟語的深刻內(nèi)涵。

三、數(shù)字的作用

中世紀早期著名的哲學家、數(shù)學家普羅克拉斯曾經(jīng)說過：“哪里有數(shù)，哪里就有美。”“數(shù)——國人的第二語言。”由此可見，數(shù)字在世人心目中占據(jù)和發(fā)揮著非同尋常的地位和影響。

世人對事物最早的認識與“數(shù)”有著密不可分的關系。泰國學者?????? ???????????在泰文數(shù)字演變方面的研究中，借鑒蘭甘亨石碑得出，泰語數(shù)字可能是在蘭甘亨大帝時代形成的。蘭甘亨大帝通過改造高棉數(shù)字創(chuàng)造了泰文的數(shù)字，即“（1）??? （2）???（3）? （4）???（5） ??（6） ????（7） ??? （8）????（9） ???（10）”。而關于泰文數(shù)字的小寫符號“? （1）?（2） ?（3） ? （4）? （5）?（6） ? （7）? （8）? （9）??（10）”形成原因的問題，泰國學者???????? ????????的解釋是為了記載方便創(chuàng)造出來的。可以說，人類生活的各個方面都離不開數(shù)字，它在人的世界觀中起到不可替代作用。

四、泰民族數(shù)字熟語中所反映的世界觀

著名的英國文化人類學家泰勒曾說過：“‘萬物有靈論的想法是神話學和宗教的起源?！?/p>

（一）泰語數(shù)字熟語與泰民族的宗教心理

“數(shù)”對古先民來說是非常神秘與敬畏的，世界上的許多古代民族都存在數(shù)字崇拜現(xiàn)象。人類對數(shù)字的靈物崇拜增添了數(shù)字的神秘色彩，在其起源和被使用的過程中，與宗教文化存在著密切關聯(lián)。

泰語數(shù)字熟語的數(shù)字迷信則主要受了印度上座部佛教的影響，具體如下：

——詳細說明，祥為解釋

??????????????????——在七個寺七個廟里發(fā)誓，形容問心無愧

???????——一百零八，形容形形色色，各式各樣

上座部佛教亦稱小乘佛教，在它傳入泰國之前，當?shù)匾呀?jīng)存在著婆羅門教、靈物崇拜和祖先崇拜的信仰，因此小乘佛教傳入泰國后，融合了婆羅門教、靈物崇拜和祖先崇拜的一些成分，形成了獨具泰國特征的上座部佛教。

泰國人不討厭“四”，從泰國人崇拜四面佛可以看出來。當佛教在泰國地區(qū)興盛起來，并逐步取代婆羅門教后，作為婆羅門教三大神祗之一的大梵天王（即四面佛）被奉為佛教神祗之一。四面佛有四尊佛面，掌管人間的一切事務，是泰國香火最旺的佛像之一。四面佛的四面一說是分別代表愛情、事業(yè)、健康與財運;另一說是代表慈、悲、喜、舍，凡是祈求升天者必須勤修這4種功德。

??????????????????意思是在七個寺七個廟里發(fā)誓，形容問心無愧，從側面反映出佛寺在泰國人心中占據(jù)著非常重要的地位。泰國幾乎村村都有佛寺，造型各異。從早期開始，佛寺就是一個社區(qū)民眾集合之地。民眾的生老病死、信仰、風俗、教育等問題解決都跟佛寺有著密不可分的關系。佛寺不僅是信徒們的宗教活動場所，而且是村民的社會、文化和政治生活中心，有不少小學就設在佛寺。此外，佛寺還是村長、區(qū)長召集村民大會，議員候選人發(fā)表競選演說以及進行選舉活動的地點。

“一零八”與佛教也有千絲百縷的關系，古印度法稱《雜阿毗曇心論》：“煩惱凈者，百八煩惱?！狈鸾陶J為周而復始的生滅運動有“十纏”“九十八結”，合為一百零八，簡稱百八。念珠一般有一百零八顆，“一百零八”為煩惱之數(shù)量，為對付此煩惱，所以貫數(shù)珠108顆，為108遍之念佛。而鐘敲108次也是念佛之遍數(shù)?！奥扰P佛寺中的臥佛是泰國第二大臥佛像，最著名的地方是腳板，兩腳底相疊，鑲嵌著珍珠，組成108幅以須彌山圖、供品、神像等吉祥物圖案，代表佛誕生以來的108個手勢。”一些人生禮儀上也反映了泰民族的宗教心理，比如，蘭那國（即現(xiàn)在的清邁）的古代文獻有記載，城市人的延壽儀式上的每種供品數(shù)均為108份，這個數(shù)字代表三寶的佛（陀）56個、法（達摩）38個、僧（僧眾）14個，總共108個美德。

“泰國國旗以紅、藍、白3色組成。其中的白色代表宗教，象征著佛教在泰國的重要地位。佛教國家在國旗上表示宗教象征的，世界上只有泰國一個國家。”泰國王室禮儀、國民教育及生活種種都是以佛教作為規(guī)范，規(guī)定男子年滿20周歲時至少要出家一次。由此可見，泰國社會浸透了佛家的思想和精神，泰民族一生都跟佛教發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。

（二）泰語數(shù)字熟語中的神話傳說故事

馬克思曾經(jīng)指出：“神話是通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然好社會形式本身?！鄙裨捑哂絮r明的民族性，不同的民族有不同的神話傳說故事。一個民族的語言滲透著該民族的神話傳說故事，而數(shù)字熟語是一個民族語言家族中不可或缺的成員，因此，數(shù)字熟語也同樣反映著該民族的神話傳說故事。

???????????——兩面猴，比喻說話的反復無常，出爾反爾。

來自泰國古典文學作品《》，即《拉瑪堅》，故事里講述一個叫????（帕里）的公猴，帕里有一個兄弟叫??????（蘇卡利）。有一次，他倆幫助濕婆神立起須彌山，因此濕婆便把一位仙女裝在玻璃圓盒里，讓帕里帶回獻給蘇卡利。可是那萊王怕帕里不老實，便提醒濕婆，于是濕婆決定不讓帕里帶回圓盒。這時，帕里及時察覺，便發(fā)誓如果違背誓言就不得好死。帕里回到故鄉(xiāng)，按捺不住自己的好奇心，于是打開了圓盒。圓盒走出了一位貌美無比的仙女，帕里決定不送還給蘇卡利，而是留下作為自己的妻子。這個熟語以帕里前后兩次不同的嘴臉來比喻人的反復無常，出爾反爾。

???????? ???????????——問你去哪里，答三哇兩肘，答非所問，牛頭不對馬嘴。

哇（??）和肘（???）都是泰國的長度單位，一哇等于四肘，大約等于2公尺。這句熟語是來自一個寓言故事。據(jù)說，有一位耳背的船夫載著一位熟客，那位熟客詢問道：“剛去哪里了？”但是耳背的船夫卻以為問：“你的船有多長？”于是答道：“三哇兩肘?！笔炜蛦栆粯?，而船夫卻回答為另一樣，最后用來提醒人們在回答問題之前一定要認真聽清楚，不然就會鬧笑話。這句熟語相當于漢語的“答非所問”“牛頭不對馬嘴”。

——指繞了5條河的長度才把話的意思說明白，通過把說話的內(nèi)容長度夸張為5條河的長度來形容一個人說話拐彎抹角，啰嗦至極。

此泰語熟語來自泰文版《本生經(jīng)》卷八——《太子篇》?！侗旧?jīng)》講述佛陀前生身為國王時的故事。而講述的是一個名叫 “????”（粗搓）的老婆羅門，粗搓是個詭計多端、花樣百出的婆羅門。一次，他要去覲見善施王子（佛陀的第10次轉世），欲要求善施王子把自己的兒子獻給他，粗搓知道這是一件非常困難的事情，即使是多么慷慨的父母，也不愿意把自己的兒子獻給別人。于是粗搓預先想好了讓善施王子愿意把自己的兒子獻出來的計策。粗搓一五一十地講述古印度的5條河流（恒河、亞穆納河、阿基拉瓦帝河、瑪希河和沙拉普河）作為人類的母親河的偉大奉獻精神，進而把善施王子的心胸比作古印度的5條河流。河流哺育著全人類，暗示善施王子應該像5條河流一樣為了全人類奉獻出自己的兒子。善施王子聽了之后，很欣慰地把兒子獻給了老婆羅門。之后這條熟語被用來比喻說話羅嗦、拐彎抹角，繞了半天才把意思說明白。

??????????? ——18個冠，原比喻形形式式的惡棍，今指擅長某些方面的人。

這條熟語引自泰國文學作品《拉瑪堅》?！独攬浴肥歉鶕?jù)印度兩大史詩之一——《羅摩衍那》改編寫成的，同時加入很多原著沒有的情節(jié)，形成了具有泰國特色的文學作品。???????????原指的是《拉瑪堅》禮的18只猴子，主人公拉瑪在被流放期間，其妻子西塔被楞伽國王十首魔王所擄。拉瑪句柄奪回西塔，其中就有哈努曼帶領的18只猴子兵，它們是天神派來協(xié)助現(xiàn)在身為毗濕奴化身的拉瑪?shù)摹Ｋ鼈円院镒拥耐庑纬霈F(xiàn)，巨大無比，驍勇善戰(zhàn)，英勇無比。???????????作為一條熟語是在拉瑪六世時期，那時候社會上賭博盛行，賭徒們身上紋上的???????????紋身，進而成了他們的象征。后來，慢慢地演變成是偷雞摸狗的小偷。

佛教是泰國的國教，泰國憲法明確規(guī)定，國王必須是佛教徒，是佛教和佛教徒的保護者。經(jīng)過歷代君王推崇和法律的保證，佛教成為了泰國人民的精神核心。泰國小乘佛教以巴利文《三藏》——即“經(jīng)藏”“律藏”“論藏”為其主要主要特征，在泰國的宗教活動中經(jīng)常會聽到佛教三寶“佛”（陀）、“法”（達摩）、“僧”（僧眾）。泰國小乘佛教奉釋迦牟尼為教主，認為世界上只能有一個佛，即釋迦牟尼，不能同時有兩個佛。泰國經(jīng)文還有記載說：“我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的;因為你創(chuàng)造了萬物，并且萬物是因你的旨意被創(chuàng)造而有的。”無形中可以看出泰國的神崇拜，認為創(chuàng)造是神的榮耀，不屬于人的作為。

語言反映社會發(fā)展狀況，泰語數(shù)字熟語作為長期使用的語言形式，具有豐富的文化內(nèi)涵。本文通過對泰語數(shù)字熟語分析反映出泰民族的宗教心理和神話傳說故事，映射出泰民族的世界觀。通過對泰民族數(shù)字熟語的分析，使泰語言學習者可以深入了解泰國的傳統(tǒng)文化，并以此為依托更好地運用泰語的數(shù)字熟語進行交流，拉近兩國的文化交流。

參考文獻：

[1]彭文釗，趙亮.語言文化學[M].上海：上海外語教育出版社，2006.