博學與通貫——從書法文化傳播視域看書法一級學科建設

⊙ 陳韻竹

書法正在成為西方藝術界關注的對象，整個東方藝術也是如此。[1]在全球化大發展的背景下，其在激發人類創新創造活力，堅定文化自信，提升大國影響力等方面起到了不可替代的作用，正在逐步受到全世界的矚目。

書法是以漢字為母體的傳統藝術形式，雖然不斷受到關注，但在近現代海外藝術思潮的影響下也長期處于一種“喪失主動權”的傳播狀態，呈現出書法設計、書法心理、書法符號等新興交叉體系話語，導致目前書法文化在國際傳播過程中表現出形式浮華、內容空泛等問題。如何通過高校書法學科建設，重新建構可持續的綜合發展模式，既重視書法文化的中國元素，又能在世界文化體系中展現審美的共通性，這是書法學升級為一級學科之后在研究對象、研究方法、理論體系上的再建設問題。因此，發揮中國傳統書法藝術強大的生命活力和闡釋力，并以此為根基來疏通與其他文化語境的渠道，樹立自身的文化自信來不斷拓展大氣而開放的文化視野，是新時代賦予書法一級學科建設的重要任務。

從博學到博通

目前國內書法本科生教育的課程設置主要分以下幾類：1.書法史論類，如“中國書學史”“日本書學史”“篆刻史”等；2.書法臨摹創作課程，如各書體的臨摹創作等；3.書法文獻學類，如“古文字”“文獻目錄學”等；4.文學創作課程，如“詩詞題跋”“古文寫作”等；5.畢業設計，主要以畢業論文為主。書法理論創作類課程一般是書法專業教師任教，書法交叉類學科課程主要是由其他院系教師或者校外專家來擔任，各高校因地域優勢和發展趨勢有所傾向性調整。從大局來看，自20世紀80年代，書法作

為一門專業學科出現在高校教育體系中，發展到現在已經具備了一定實力的師資團隊和比較成熟全面的發展脈絡，在書法人才培養方面基本實現了“君子之學也博”的目標。然而從2015-2017年度碩士、博士研究生畢業論文情況可分析出（以知網2015—2017年三年間收錄的書法專業或方向優秀碩、博研究生畢業論文為研究范本。樣本共105份，此樣本只用于趨勢分析，不作具體統計之用。共涉及中國美術學院、中國藝術研究院、中央美術學院、南京大學、河南大學等20所院校的碩、博畢業生，其中博士研究生2份，其余103份均為碩士研究生）：畢業論文研究方向更多地傾向于書法史論和技法創作的研究，這與史論基礎方法論的成熟和扎實的書寫創作功底有關。

從表面上看這是研究視域范圍的集中性所致，從更深層次分析，它反映了高校書法學科的教學過于依賴教師個人的研究體系方法以及其他跨專業學科的研究框架，學生缺乏更為博通的自主思考模式和更為開闊的探索方向。這也間接導致了部分高校的書法學一直在其他一級學科之下，甚至只是一個研究方向。

隨著書法一級學科的不斷落實和國際文化交流活動日益頻繁，書法學科必須不斷調整自身培養方式，從傳統的記憶分析模式灌輸向全局式透徹理解引導，不斷培養具備綜合素質和國際視野的全面復合型人才，這是不斷提升文化自信的時代要求。

從現實看，高校所培養的主要有兩類人才：一類是書法理論專業研究人才，具有全面的書法史觀和獨到的個人見解，然而在書法創作時往往顯得后勁不足，對于其他門類也知之甚少；另一類是書法創作學者式的綜合研究型人才，廣涉獵卻不精通，創作出來的作品大多是半吊子。由此可見，高校在培養方向上應該因材施教，不能一刀切，引導他們找到最適合自己發展的路徑和方向顯得更為重要。比如，有的可以理論研究為主，兼顧創作和文化傳播，因為單依靠理論而缺乏實踐顯然是虛無縹緲的，不懂文化傳播的理論家也就失去了它的存在意義；有的以創作為主，但也必須有理論基礎和文化傳播的能力；有的以文化場館、媒體類、大眾教育類等文化傳播機構為研究目標，再加上一定的理論基礎和創作能力，則能培養為復合型人才。

書法的一級學科建設，我認為應該堅持三個原則：一是明確方向，根據學生的特長而定，最大限度地發揮他們的主觀能動性；二是博學博通，涉獵廣泛，為今后的可持續發展奠定基礎；三是培養綜合能力，進而能夠學以致用，促進就業。高校的學習時間是有限的，更多的是引導方向和基礎能力的培養，這樣，當書法學畢業生走向社會的時候，才能如魚得水，有所選擇，有所作為。

一、不斷擴充書法學科的研究視域，打造學科群發展模式

截至2017年，全國本科開設書法學的院校已達百所，根據教育部發布的《2017年度普通高等學校本科專業備案和審批結果的通知》，又新增設了16個本科院校的書法專業。雖然書法學發展規模迅猛，但短期內依然無法扭轉寄居于其他學科之下發展的局面。即使已經獨立出來的書法學科也在迫切梳理著學科體系構成以區分美術學等其他學科，個體差異的強化也必然帶來普遍聯系的弱化。想要改變這種兩極分化的現狀，就必須要平衡好與其他學科的關系，由區域學科建設孤島型轉向聯動大陸板塊型模式發展。拓展書法專業體系的通識功能，積極探索學科間的聯動發展模式。

從中國文化藝術書畫同源的傳統到書畫藝術的內在聯系，都應該明確書法學科與美術、教育等學科的關聯性，但絕不是從屬性。書法學科的獨立，意味著中國書法已經成為一個以中國傳統哲學及文學為根脈、以漢字為載體的獨立專業研究型學科。因此，書法一級學科的確立，標志著書法學科建設的目的不僅僅局限于書法理論的研究、書法創作的繼承和發展，還要涵蓋理論與實踐的結合、書法與其他藝術門類的聯系，特別是書法藝術的世界傳播等核心發展問題。

國內高校書法教育雖然一直在不斷增設與書法相關的交叉學科，利用其他學科的方法論和研究成果來進一步完善書法學的研究體系，但基于各高校的研究方向、學科優勢、教師特長等因素的不同，其學科構成比較固定，缺乏以學生為主導的主觀能動性，這也直接導致了學生的研究視域趨同而又過于狹窄或過于依賴現有教師的特點。雖然目前高校學分中選修課占據一定比例，由于缺乏系統性引導和教師水平的參差不齊，學生往往盲目依照興趣去選擇，很少與本專業做關聯性聯系研究；部分學生甚至為了修得學分，任意選擇通過率高、考試簡單的選修課。

由此可見，推進高校書法學科“核心群課程+通識課程”體系建設是在書法學主導下不斷積極探索學生創新活力的全新教育模式。以往的書法學課程在不斷擴展、增設跨學科研究類課程之后往往東拼西湊，顯得過于臃腫，而且各地區書法專業發展方向具有差異性，跨學科設置也不宜作為標準模式推廣。因此，保留書法學科核心課程群，將一些跨學科課程放到通識課程體系中，將通識類課程作為學生的必選課程納入學分體系中顯得尤為重要。通識類課程體系可以根據各專業院校的學科優勢進行分類，例如哲學類、文學類、藝術類、教育學類、傳播學類、設計類、科學類等，這些大類之下還有被篩選過的細化科目，學生每學期必須至少選擇其中的一類進行必修。結課報告也以引導學生探索書法與其他學科的聯系為主，這種通識類學科模式也促進了跨學科學生的交流，培養了書法專業學生的深刻見解。由此可見，這樣做不僅是基于文化藝術共通性的本質屬性，也是書法學成為一級學科后必然面臨的挑戰，還是不斷拓展書法文化世界傳播的有效途徑。

綜上所述，可以得出這樣的結論：搭建不同學科的橋梁，探索學科間的互通模式，建立一種共融共促的發展局面，不僅是書法藝術未來發展的需要，也是拓寬學生發展方向和就業渠道的有效途徑。

至于目前高校書法學科正在不斷增設的跨學科研究課程，筆者認為，這種新興書法類交叉學科的建設當穩步推進，在不斷實踐共通的基礎上基于書法傳統體系的哲學思考，不斷總結經驗，夯實書法理論體系的內涵，才能在未來文化傳播過程中有充足的底氣，在書法創新和核心文化建設中發揮作用。

此外，書法學科建設更應具備廣闊的視野，以推進全國普通高校書法審美教育為己任，不斷培養勝任普通高校書法審美教師的專業人才。

《上海市文教結合三年行動計劃（2016-2018年）》中提出，未來三年內，全市所有高校要開設公共藝術課程并計入學分。可見，通識教育越來越被高校重視，書法學科在自身學科體系建設的同時，也應該關注到書法學作為藝術類公共性基礎課的未來發展潛力，這也是書法文化更廣泛傳播的有利契機。在通識教育視域下的書法課程設置目的必然不是強調專業性，而應主要以提升對中國傳統文化藝術的認知、鑒賞和審美情緒為主，以書寫訓練為輔，兼顧實踐，發揮不同學科學生的自身優勢并與書法學的審美史觀結合起來。

從目前看，這樣的課程還沒有得到很好的重視，已經落后于中小學書法教育，這是一個亟待解決的問題。筆者認為，這個重要的任務落在了書法專業院校的肩上，從教材的編寫、課程的設置到專業人才的培養，任重道遠。由于當下書法學科自身建設尚不完善，作為藝術類公選課的書法課程至今沒有一套符合通識類教育的統一教材，其課程體系設置又不能完全照搬專業課程，可以說尚處于開荒階段，更是擺在我們面前的一個重要課題，必須盡快破解。筆者認為，要做好這件事，可以參考以下幾個基本原則。

一是從書法本位屬性向價值屬性引申。以中國傳統書法核心價值為中心展開，推進書法通識課程專業化。具備一套完整的價值體系引導，以引起興趣和啟迪認知為出發點，培養不同專業學生的思辨能力，挖掘書法文化本身的美育功能。

二是以敞開的方法論來完成“成己”的課程體驗。培養非書法學專業學生運用各自專業的研究思維和方法論來理解書法文化的能力，淡化書法的功利性和實用性，使通識類書法課程更傾向于一種人文教育。

三是將書法的通識審美教育作為書法專業學生的必修課，列入課程設置，組織專業教師，編寫專門教材，作為教學的一個重要方向。

至于具體規劃安排，各高校應根據自身的發展方向和研究視野以及學生反饋進行不斷調整。

二、不斷增進不同語境下的共時性研究，共同推進書法學的發展及西方語境下的書法學研究

目前部分高校已經開設了西方藝術史相關課程，從書法文化世界傳播的角度看，西方藝術史僅僅是了解西方審美的手段之一，是促進書法文化向西方傳遞的價值觀基礎，而非學習目的。有了這個基礎，我們才能更好地理解西方如何看待中國的書法文化，才能進行更有效的更深層次的交流溝通。

西方書法研究主要是以英、法、美為主，西方學者的書法類著作主要分兩類：一類是站在西方思維視角對中國書法文化進行科普性解讀，搭建中西書法文化互通的橋梁，例如蔣彝在《中國書法》一書中以繪畫方式來解釋漢字的象形、指事、會意功能；另一類則是運用西方的方法論和獨特角度來對書法家個體書風及書法史論進行解讀，例如熊秉明從西方哲學視角梳理中國書法體系等。這其中又主要以華裔學者為主，且他們早年都在西方學習過哲學、藝術史等，所以能站在與國內不同的視角上寫出通論式著作，這不僅促進了中西文化更直接的交流，同時也有可能成為高校書法學科新時代發展的全新進路。

從表1可見，西方學者研究書法的專著主要集中在20世紀。大部門學者都曾在高校從事藝術教育工作，帶動了西方書法文化研究新思潮，培養了一批書法研究專業人才，直到這批學科帶頭人相繼退休，西方高校書法學發展每況愈下，開設中國書法課程和招收書法藝術研究的學生數量都大幅縮減。[2]從表面上看，這與大批西方書法研究學者退出歷史舞臺、缺乏后續研究型學者的出現有關，其實是由于書法學科建設不力，中國書法藝術對外傳播渠道不暢所致。同時我們還發現，在國內論文中關注西方學者書法研究的越來越少，這種文化交流隔絕式的局面令人擔憂。

表1 西方學者書法研究的代表專著

筆者也發現，目前國內高校對于西方中國書法教育的現狀完全處于忽略狀態。由于部分西方學者對中國書法的研究還處于基礎認知階段，因此其論著往往被忽略。著名書法理論家白謙慎先生指出：我們對于西方研究中國書法學者的漢學功力不應小覷，……切入問題的角度也頗有值得參考之處，不應因其中有一些問題甚至是常識性錯誤就低估西方學者的一些有價值的嘗試。這就造成了我們在進行書法文化交流活動中缺乏切入點和準確的角度。盡管諸如白謙慎、傅申等學者一直以來在關注海外遺跡和進行海外書法交流情況等研究，但缺乏國內高校的主動介入，依然很難打開新時代書法文化交流的互動局面。

基于以上，關注海外書法理論學者的話語權，搭建雙方共識性溝通信道，是推動書法文化“走出去”，吸引更多高精尖學者研究書法藝術的有效手段。目前伴隨著書法交流展示活動的日益頻繁，孔子學院、中國文化中心等海外機構的不斷擴充，已出現了良好開端，而如何培養書法傳播類人才，增強文化共通性，兼顧傳遞書法的核心價值內涵，是未來高校書法一級學科建設的一個重要課題與方向。

1. 日韓語境下的書法學研究

日本原二玄社總編輯西導慎一曾一針見血地指出了中日書法學術交流中的現象：“當下中日書法界最嚴重的問題是不注重思想與學養，而追求表面的形式。”實際上是指出了中國高校書法學科研究體系在中日書法文化交流中所存在的問題，也可以說是沒能發揮應有的作用。中日書法文化本身同根同源，由于受到歷史傳播媒介局限性的限制，日本書法文化呈現以偏概全、以點帶面、以個性代共性的新派書法思想和日本書道流派，引發書法界的眾多爭議。然而日本書法的基礎教育及大眾教育比我國起步更早，在教學模式和互動方式上都有著巨大的優勢。而國內書法學有著豐富的史論研究經驗和考古文獻資料，如何促進國內高校與日本高校書法學科及日本書法團體的更深層次交流，是未來影響中國書法對外傳播與影響的重要課題。

2. 書法譯介人才培養

由于中國書法獨有的漢字符號，導致它不像中國繪畫在傳遞中那么易于理解和接受，因此日韓及歐美將書法符號解構為圖形和抽象符號，這嚴重阻礙了中國書法在對外傳播中豐富內涵精髓的傳遞。可見，書法文化的世界傳播不可忽視語言界限的打破，而書法專業譯介人才的培養是最高效的方式之一。目前的書法譯著還僅僅依靠少數一些華裔學者和小語種專業畢業的翻譯師，由于一些華裔學者關注點比較局限，翻譯師又缺乏專業的書法學理論基礎，導致翻譯水準比較膚淺。高校書法學科建設中將書法譯介作為學生培養的一個方向已勢在必行。

從博通到會通

一、以博物館和美術館為基地，搭建高校與文化傳播機構之間的共享實踐平臺

在高校書法學科建設中設置與博物館、美術館等合作的實踐課程，這樣既可以避免過于膚淺的認知層面、缺乏知識體系之間內涵的貫通性，又能實現從遲鈍的層級式學科設置到靈動的網狀可跨越模式的發展，拓展就業渠道，同時還能進一步激活展覽類場館的歷史文化資源，可謂一舉三得。

以筆者所供職的天津博物館為例，從業研究人員中以博物館學、歷史學、美術學等主攻方向為主，書法系畢業生相對匱乏，這也嚴重阻礙了書法文化在大眾文化領域中的傳播力。從展覽內容和形式上看，書法藝術往往作為配合主題的一小部分，即使在書法特展中，也往往按照歷史時間、人物流派等方式展出，書法藝術的廣泛內涵和文化力不能得到有效發揮。

博物館、美術館等收藏的實物藝術作品是最好的文化滋養，是形式美、意境美的綜合展現。真跡不僅對于鑒定、理論創作都有著重要意義，也是學生能學以致用綜合能力的集中展現。目前高校中文學、歷史學等學科與博物館等文化機構已經建立了長期而廣泛的合作，高校書法系在這方面相對處于落后趨勢，亟待建立起一種共生發展、互相需求的模式。高校優質的師生資源是藝術類博物館更有效傳遞書法文化的遞質；而博物館豐富的優質文化資源又是高校深入研究的思想源泉，博物館類從業人員豐富的鑒定、考古、修復經驗也是高校書法專業學生最好的生動課堂。收藏資源和科研團隊的共享，可以更全面深刻地對于藏品進行再研究和利用，促進教育、科研、展示的全面溝通，同時為高校學生提供了寶貴的實踐經驗，為未來職業化發展提供了堅實基礎。博物館和高校在學術研究、展覽策劃、大眾教育等領域都具有廣泛的合作基礎。雖然國內高校正在興起建設藝術博物館的風潮，以彌補藝術真跡、文獻資料等實物類教學的不足，但是從書法實物來看，優秀的藝術作品仍然集中于社會上的美術館、博物館之中。搭建博物館、美術館類實踐基地，已勢在必行。

二、從灌輸性教學體系轉變為以學生為主導，將實踐成果納入教學成果體系

“以學生為主導”的教學思路就是注重學生的個性發展，從強調教到注重學。這意味著從課程選題到研究思路、項目規劃都以學生為主導，教師在整個教學過程中起指導和把握節奏的作用，并以學生匯報和完成項目作為反饋，促進理論體系的深度理解，培養遷移應用能力。

目前高校書法學科通常把畢業設計放在最后的一年或者半年，導致前期課程比較分散，缺乏整合的學習契機。高校學生大多偏重技法，以入展成為書法家為學習目標。每門課程往往以結課論文的形式來做總結，缺乏各課程知識的整合運用能力。且培養方式往往只注重個體知識的單向傳授，缺乏團隊項目式的溝通理解能力，這也直接導致了學生就業后思維的局限性。

重視開展書法學科的實踐課程，意味著畢業設計范圍更加廣泛，不局限于論文報告和書法創作，可以是策劃一個藝術館中的書畫展或者翻譯出版一本書法理論著作等。需要特別說明的是，這類項目實踐類課程的人員構成是可以打破班級、院系的界限去自由組合的。整個課程設置有著嚴密的組織劃分，導師的作用從單向知識輸出方變為管理者，讓學生成為主體。

實踐課程的投入是書法學科真正走向獨立的必然要求，意味著其研究方法與研究思路都有著更為宏觀的理論體系建構。未來也可將實踐成果納入教師和學生的教學成果體系中，將書法教學工作評估模式的重點從教育資源投入和產出轉向有效的學生實踐中。

從會通到融通

一、留學生

從目前看，中西方藝術交流存在著明顯的不均衡。許多中國的藝術家到西方留學，吸收了很多西方的藝術思想，這無可厚非。而國外的留學生到中國來留學，對中國書法最多也只是停留在表層關注和簡單漢字書寫上，對中國書法文化的博大精深知之甚少。其實在中國歷史上，遠在唐代日本的嵯峨天皇就派空海和橘逸式來中國留學，專門學習中國書法和佛教，他們的書法成就很高，成為歷史上著名的“平安三筆”。空海大師在王羲之與顏真卿的結合上達到了很高的境界，對中國書法在日本的傳播起到了至關重要的作用。如何吸引更多的外國留學生來中國專門學習研究中國書法，傳播中國書法，讓世界了解中國書法藝術的博大精深，這是書法一級學科建設的歷史責任所在。

隨著中國經濟社會的發展和教育水平的不斷提升，選擇來華的留學生群體不斷增多。他們希望能夠快速融入中國文化認知體系之中，這是客觀存在的事實。由此可見，對留學生進行系統的書法教育，是書法藝術走向世界的一個重要途徑，也是探索書法文化跨語境、跨文化差異傳播的試驗平臺。

提出建造雙一流大學以來，伴隨中國高等教育國際化的發展趨勢，來華留學生逐年遞增。從圖2中可見，伴隨留學人數的增多，選擇在高校接受完整系統學歷教育的人數也呈上升趨勢，留學生結構向高層次、高質量發展。

將書法審美文化科目推介為留學生來華學習的文化必修課，與漢語言文學一起構筑來華留學生的基礎性學科項目，這是書法一級學科建設的又一重要任務。

識字的最好方法是學習書法，因為書寫比默記來得簡單。一旦你能分析漢字的結構，并同時欣賞線條的美，你會因為它本身的緣故變得真正的愛好中國書法；因為你越是研究中國文字的外觀，你就會越加喜歡書寫它們，并能更快地記住它們的意思和形狀。[3]這是由中國漢字的特點所決定的。中國漢字的“六書”，特別是會意，是外國人認識中國字的最好方法和途徑。當留學生通過書法來分析漢字結構的同時，也會發現中國文字不僅有外形之美，還有會意之美、韻律之美等。

然而目前大部分高校卻把書法課作為留學生的短期才藝體驗課、識字課程、民俗體驗，大大削弱了書法文化豐富的審美內涵，降低了留學生對于傳統文化的認知和興趣度，進而阻礙了書法文化的跨語境傳播。如果單純靠書法藝術的表面形象來引起世界范圍內的興趣，相對短效且膚淺。

關注留學生的傳統文化審美認知是打破地域、學科、文化壁壘的有效途徑，尤其是通過書法審美文化的引導來觀測留學生價值體系的形成及發展有利于未來中國文化向世界傳播戰略的推進。同時對來自不同國家不同文化需求的留學生群體加以區分，有針對性地潛移默化地釋放中國精神是傳統藝術得以不斷傳播的有效方法。

因此，高校中的留學生群體是將書法文化不斷推廣，將中國精神不斷深入人心的重要途徑。筆者認為對于留學生群體的書法文化培養可以把握以下幾點：一是有雙語教學環境，教材的編寫可以借鑒前文所述的海外書法理論研究，更易于跨文化的理解；二是形式內容豐富多樣，偏歷史情境式還原更便于理解；三是內容注重故事性等，弱化專業性、理論性。

除以上之外，還應嘗試搭建本土書法系學生與留學生之間的溝通渠道，通過不同文化背景的差異性見解來加深對于書法文化的共通性理解。在每個課程節點和整體學業結束后落實留學生書法學習的檔案數據庫建設。中國已經成為繼美國之后的第二大留學生喜愛國家，書法學未來作為公共類基礎課程，也即將面臨來自世界各地的龐大留學生和交換生群體。創建留學生自主學習的平臺，進一步完善書法文獻外文資料的歸檔整理。運用統計分析法，針對不同學科、不同文化的留學生，考察他們的書法認知形成過程和側重興趣點已顯得至關重要。

二、新媒體

一是打造“零時差”信息資源共享互動模式。國內高校有著優秀的書法文獻考古資料和研究創作成果，國外有著更多元的教育視角。雙方甚至可以開展線上課程合作方式，一方面促進雙語教學的落實，另一方面國外高校可以真實接觸到國內書法家的書寫實操過程，國內高校學生也可以參與到國外藝術課程研究的課程討論中。

二是加快MOOC等網絡課程教育平臺的書法教學平臺跟進。MOOC系統已經在全世界范圍內得到廣泛關注，是實現書法文化價值傳播最便捷的網絡媒介。國內高校的MOOC正在不斷完善，而書法學MOOC還尚屬空白。這種翻轉課堂模式有利于吸引其他院校學生隨時體驗不同視角的書法文化解讀，使各高校的書法學教育投射范圍更廣，針對性更強。

然而網絡課程的設置并非是簡單地將書法專業體系內的課程視頻化。從目前我國書法教育發展階段來看，可以作為MOOC課程推廣的主要有以下三類：一是書法審美普及類課程，授課方式通俗化，面向廣泛的書法愛好者；二是各書體基礎性技法講解課程，配合練習作業；三是重點專題式課程，包含書法界前沿熱點和爭議話題，方便線下書法課堂教學的進一步研究。也可以根據不同的目標群體及線下教學的進度來安排課程，亦可按照各高校書法學科研究偏好設置區分化的版塊。

以跨文化的通貫視野去拓展書法學科體系建設，意味著書法學科從傳統走向藝術實踐的全新路徑，意味著改變目前全國各高校分散式的交叉學科探索狀態，意味著更加關注書法文化交流中所產生的裂變和沖突，從而建構以書法文化為核心的更完整統一的審美體系。這是新時代著力打造書法一級學科的必然選擇，也是新時代“文化自覺，文化自信”的必然要求。

注釋：

[1]熊秉明.中國書法理論體系[M].四川美術出版社,1990：4.

[2]孫健.美國學術界中國古代書畫研究的現狀及趨勢[J].美術觀察，2017(8)：28-29.

[3]蔣彝.中國書法[M].上海書畫出版社,1986：11.