商代可釋文字構形解說

⊙ 王蘊智

殷墟甲骨文的發現與發掘是中華學術史上的一件盛事。據我們的統計，目前海內外刊布的各種殷墟時期的著錄刻辭甲骨已達9萬余片，另有歷代出土的相當于殷墟時期的青銅器銘文多達6400多件。以這些甲骨、金文為典型代表的商代文字符號，是我國迄今所能見到的最早的古漢字系統。我們知道，殷商文明是在吸收、借鑒夏代文明的基礎上形成的。商代文字的來源當緣承于夏文化，而且在殷墟時期尤其是從商王武丁以后有迅速發展的跡象。那時候文字載體的門類已經很多，時人大多是用毛筆書寫在簡冊上，可惜今天已不易見到。其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及翻鑄在青銅器上。今所見殷墟時期的甲骨、金文在文字的使用上其實都帶有很大的局限性，盡管如此，整個殷墟時期所能見到的單字字目已多達4100余個，可釋字目在1300個。考慮到文字通假和同源分化的因素，商代文字與后世字書有明確對應關系的字目有將近1600個[1]，這樣的數字也是相當可觀的。

從審美的角度來看，殷商文字符號本身就是藝術的，加上當時不同書寫風格的情趣釋放，極具視覺上的美感享受。殷墟甲骨文所反映出來的早期漢字構形特征及其舒展寫意的線條造型，處處體現著華夏先民的智慧和獨到的審美思維，典型地表現了中華傳統文化的基本特征，是一筆寶貴的人類文化遺產。從書法學的角度來看，殷商文字的書寫作風，也是中華書法文化傳承、發展的淵源，曾直接或間接影響著后世書體的嬗變，備受今人的關注。如今便有不少有識之士拈集殷商甲骨文字進行書法創作，這無疑是對我國傳統書法奇葩的一種開拓創新。

由于時代久遠，甲骨文畢竟是一種早已失去語言交際功能的文字載體。甲骨文及相關的古文字書法包括篆刻作品的臨習與創作，都需要書家具備相應的古文字學知識。據我們所知，許多本專業以外的學人、高校學生和書家都有學習、利用甲骨文原始材料的初衷，但每每因其缺少專門指導，致使識字能力和相關的文化修養跟不上，或自學方法不當而走彎路，或是忽略了臨習、釋讀原始材料的基本訓練而事倍功半。再者就是廣大的一般愛好者，也缺少對古文字書法的品評鑒賞能力。這些因素都十分影響當代甲骨文書法創作的高品位，不能保證作品內容的正確性和可讀性，也制約了當前甲骨文書作的學術文化含量和審美取向。

經過前期的基礎整理工作，筆者于1997年曾主持完成河南省的科研項目《甲骨文構形研究》一題，其中一部分內容刊發在2004年出版的《字學論集》里，該文稿后來一直作為鄭州大學古文字專業研究生的一種教材而在校內試用。在往日所做《甲骨文字可釋字形表》基礎上，筆者曾整理出一套《商代文字可釋字形總表》（以下簡稱《總表》）。《總表》統計了可以確釋的殷墟甲骨文字形和少量可以補缺的周原甲骨文字頭，也增添了部分可以補缺的商代金文字頭。因本文稿所收字頭皆見于后世字書，故姑且稱之為“可釋字”。根據我們對“可釋字”的界定，本字表割舍了一些當時比較典型的常見字，如甲骨文“”“沚”“諸”字，還有習慣被隸定為“扶”（）以及類似情況的一些字例，這些字形實際上與后世文字的聯系缺少構形依據，不能準確對應，故暫且不收。為了照顧讀者的用字需求，本表還收錄了一部分在合體字中只充當偏旁部件的字頭，如甲骨文字所從的“哀”，“漅”字所從的“巢”，商金文“闌”字所從的“柬”等，這些偏旁字在當時大致也應該是可以獨立使用的，為了與一般字頭有所區別，我們特在這些字頭右上皆標一個△號為志。為了擴展讀者的用字需求，本字表標注了240個與“可釋字”有同源、同義孳乳、常用通假等特別關系的重文字頭。本字表中凡括號內的字和加*的字皆為本表重出字頭。其中括號中的字一般為后起字，它們與括號前一字都屬于同義孳乳的關系（個別的則還可以再分成兩個字）；字頭右上加*者主要是指與商代文字有聯系的一部分通假字或同源分化字，其字頭下皆說明參見字而不再列示古字形。至于同時期正處在分化之中而尚未徹底分化的字形，如月夕、小少、晶星、后司、史事等，其字頭處則一般不標*，而是在原篆后再注明另見條。本表中不加“*”的字頭為1333個（含商代金文字頭35個，字頭右上皆標○，另外也兼容了少量可以補缺的周原甲骨文字頭20例（字頭右上皆標◎），加上帶*的重出字，總計羅列字頭1578個。另外還有少量字形在結體上與后世文字完全相合，但實際上很可能是一種巧合，如甲骨文“嬉”“娘”諸字即是。此姑且考慮構形因素的統一性，故一并予以收錄，我們在他處的文字解說中再做具體說明。

今應貴刊之約，筆者按照《說文》十四卷次分別羅列字目，依次逐一對可以確釋的商代文字進行系統說解。我們采取的辦法是先在每一字頭下隸定今字今音，標示古代聲韻位置，再列示原篆字例，然后進行文字構形分析和字形演化條例的闡發，最后附列《說文》解說以供比照鑒別。

各字目下的原篆字形一般采用原拓片剪切的形式，個別不清晰的原拓以及周原甲骨字形或采用摹本的形式。周原甲骨以及金文字形置于殷墟各組類甲骨字形之后。甲骨的字形分類標注一般用簡稱。即組簡為師、賓組簡為賓、出組簡為出、何組簡為何、歷組簡為歷、無名組簡為無、黃組簡為黃。非王卜辭中子組簡為子，午組簡為午，無名組簡為非無，亞類簡為亞，圓體類簡為圓，劣體類簡為劣，婦女類簡為婦。過渡類型的名稱如師賓間類簡為師賓，師歷間類簡為師歷，歷組無名組間類簡為歷無，無名組黃組間類簡為無黃等。

本稿所列商代甲金文字形主要來源于《甲骨文合集》（簡稱合）、《甲骨文合集補編》（簡稱補）、《殷虛文字乙編》（簡稱乙）、《小屯南地甲骨》（簡稱南）、《英國所藏甲骨集》（簡稱英）、《懷特氏等收藏甲骨文集》（簡稱懷）、《殷墟甲骨輯佚—安陽民間藏甲骨》（簡稱輯）、《殷墟花園莊東地甲骨》（簡稱花）、《上海博物館藏甲骨文字》（簡稱上）、《俄羅斯國立愛米塔什博物館藏甲骨》（簡稱俄）、《殷墟小屯村中村南甲骨》（簡稱中南）、《旅順博物館所藏甲骨》（簡稱旅）、《殷周金文集成》（簡稱殷）、《近出殷周金文集錄》（簡稱近）、《近出殷周金文集錄二編》（簡稱近二）、《殷墟新出土青銅器》（簡稱殷新）、《保利藏金》（簡稱保）等著錄資料。各入編字形下所標注的來源內容，一般包括著錄簡稱及片號，如合10405、花409等。個別簡稱為花東、屯北、大司空、苗圃北的甲骨來源于《殷墟小屯村中村南甲骨》的附錄。周原甲骨不作簡稱，只標注原著錄編號，如H11：1、FQ2等。金文字形下均標注來源，如“殷5377”表示《殷周金文集成》第5377號孝卣。

本卷解說字目為：一元天丕*吏*上帝旁下示豊（禮）祿*祥祉福*

一yī 【於悉切 影 質】

取一平畫為字。古文字二、三、四皆取這種筆畫的積累數。

《說文》：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。，古文一。”

元yuán 【愚袁切 疑 元】

古文字上端為橫筆者，后多在其上部再別加一短橫，以調整美化字形。古文字中的裝飾筆畫是漢字書寫、演化過程中的一種特殊現象。它利用一些簡單的抽象符號，在文字構形中起豐滿、點綴、均衡字形的作用。這類筆畫不具任何表音或表義的成分，故可稱之為“飾筆符號”。

天tiān 【他前切 透 真】

正面人形，突出頭部，本義如“顛”（頭頂）。后習將頭部團塊簡約為短橫，晚商金文作（殷1408），為后世天字所本。

古文字中原來的圓點或團塊結構，后來多線化為橫畫。

丕*pī 【敷悲切 滂 之】

顯大為丕，本與不字同源同形。晚周以后不字中下部追加點狀區別符號，或再延長而寫成橫畫，遂分化出丕字。參見卷十二不字。

吏*lì 【力置切 來 之】

古文字中，字從又即為從手（又為表右手的本字）。

上shàng 【時掌切 禪 陽】

初為短畫在長畫（或作上揚弧筆狀）之上，上面的短橫用來指示方位。晚周以后在下面一橫筆的中部再羨加豎筆飾畫，遂為隸、楷上字所本。

帝dì 【都計切 端 錫】

自商代甲骨文始，古文字的間架結構多具平衡對稱的基本特征，字的結體正、反寫無別。古文字中習慣將一些字形中間的橫筆類化作形，以平衡、美飾文字結構。如帝、方、 、市、帚、錄等字即是。

旁páng 【步光切 並 陽】

溥大曰旁。字從凡、從方，甲骨文或從凡省。周以后字形上部發生訛變，小篆訛為從上。

古文字中，一些合體的兩個偏旁或都兼含有表音的因素，可以稱為“雙聲字”。如旁、囏（艱）、翊、冒、舊、虖、差、靜、句等字即是。

下xià 【胡雅切 匣 魚】

初為短畫在長畫（或弧筆）之下，下面的短橫用來指示方位。晚周以后習在上一橫筆的下部羨加中豎為飾，遂為隸楷下字所本。

示shì 【神至切 船 脂】

就古文字造型而言，其取舍對象不論是人體、人體部件、動物乃至物象，往往采用縱向性的構形方式，從而與古漢字的書寫習慣相默契。

豊（禮）lǐ 【靈啟切 來 之】

禮儀字本作豊，從壴（鼓初文）從雙玉會意，周以后累增示旁。戰國以后俗從乙作禮，乙為聲符。又見卷五豊字。

祿*lù 【盧谷切 來 屋】

古文字或借錄為福祿字。卷七錄字重見。

祥xiánɡ 【似羊切 邪 陽】

古文字或借羊為吉祥字，甲骨文或加示旁為祥。參見卷四羊字。

祉zhǐ 【敕里切 透 之】

字從示表義，從止表音，義同福。

福*fú 【方六切 幫 職】

初文如長頸盛酒器形，西周以后累加示旁。卜辭用作動詞，表祈福之義。卷五畐字重見。

早期從示的字，其形旁示多為累增后加。

注釋：

[1]參見拙作《商代文字可釋字形的初步整理》，《中國文字》新廿五期（臺灣），1999年12月；《商代文字可釋字形的初步整理》（修訂稿），《紀念殷墟甲骨文發現一百周年國際學術研討會論文集》，社會科學文獻出版社，2003年3月；又參見拙編《甲骨文可釋字形總表》，河南美術出版社，2017年。