漢服的江湖， 遍地都是口水戰的硝煙

王一博

無論是十幾年前，還是十幾年后，漢服圈里的口舌之爭始終沒有停止。

從西安華服日回到武漢沒幾天，新東方學校英語教師葉茂意外地摔傷了腿，一直臥床養傷。但他閑不下來——稍不留意，那個20多人的天漢網（全稱為天漢民族文化論壇）聊天群，就積攢幾十條未讀信息。

群里的成員都是十幾年前就活躍在一線的漢服愛好者。在這個圈子里，他們互稱同袍，出處是《詩經·秦風》中的“豈曰無衣，與子同袍”。天漢網在2004年成立，是早期漢服愛好者交流的主要陣地之一。2009年后，因技術原因，天漢網暫停服務兩年。一些人加入其他民間組織繼續漢服活動，也有人逐漸淡出漢服圈。2011年起，葉茂和一些熱心同袍重建了天漢網。此時，自媒體逐步取代論壇，天漢網已經找不回當年在漢服圈的江湖地位了。

十幾年前，大家時常聚集在天漢網討論漢服，發表觀點。十幾年過去，這些人有的創建了產值千萬的漢服品牌，有的成為民間漢服社團管理者，有的從臺前退居幕后搞理論研究。

現活躍在活動一線的，大多是90后了，有從國外趕來的留學生;有的全程在短視頻網站上直播;還有的在網上，針對商家、持異見的同袍掀起一輪輪的罵戰——無論是十幾年前，還是十幾年后，漢服圈里的口舌之爭始終沒有停止。

秀衣與考據之爭

4月中旬，B站放出中國華服日宣傳海報。海報上，兩位女孩身著漢服，染著藍色頭發。

“既然是華服，就不要染發或者戴假發，這不成了Cosplay了嗎？”

“漢服復興不就是要讓漢服融入日常嗎？非得發型像古人才能穿漢服？”一些漢服愛好者在知乎、微博等平臺上爭執了起來。爭論一直持續了近半個月，兩方各執己見，到最后也沒有討論出結果來。

漢服究竟是什么

北京漢服協會的李曉璇說起這件事，搖了搖頭。進入漢服圈11年，這種口水戰，她見過太多次了。“這兩個妹子是cos了B站的兩個吉祥物形象，那兩個人物形象本身就是彩色頭發的，所以她們戴了彩色假發。”

另一些人認為，穿漢服必須要尊崇傳統。95后鹿悠曾在一場漢服活動中，看到一個男生穿著“非常影樓（裝）的衣服”——在圈子里，影樓裝特指那些不符合傳統制式的漢服。“袖型應該形成豎褶，他的（袖子）成了橫褶。”鹿悠沖上前去，指出男生衣服的問題。對方點點頭沒說話。

漢服圈內一直有“秀衣黨”與“考據黨”兩派之爭。

“秀衣黨”單純喜歡衣服，不注重理論，也不在乎背后的文化;“考據黨”則剛好相反。后者鄙視前者只重表面功夫。“為什么叫秀衣黨呢？他們（指考據黨）會說這幫人整天穿著衣服出去秀，也不知道研究一下理論知識。”北京漢服協會公共關系部部長面具說。

秀衣黨李曉璇切身體會過“考據黨”的質問。一次漢服表演，她戴著眼鏡上場下來后，有人指責：“為什么你（穿漢服時）戴著眼鏡？”說到這兒，李曉璇低頭笑了，又搖搖頭，“有些人可能真地夢想回歸到古代，祝他們早日實現愿望。”

穿漢服、戴眼鏡的做法在葉茂看來是“重服裝，輕文化研究”，雖然他并不承認自己是考據黨：“一看幾件漂亮衣服，馬上就有人加入（漢服圈），在路上碰到穿漢服的人，你不一定能喊他同袍，你喊他，他會很奇怪地看你，因為他不知道什么叫同袍。”葉茂覺得，要做系統的漢文化整理，“光是衣服不能解決問題”。

北京漢服協會有一項雷打不動的活動——每年11月22日的漢服復興周年紀念。這要追溯到2003年的11月22日。那天，一位名叫王樂天的電力工人，穿著漢服走上鄭州街頭。一周后，新加坡《聯合早報》對此事進行了報道，稱“在中國漢族男子日常生活中絕跡了300多年的漢族服裝，重現鄭州街頭”。學者楊娜在《漢服歸來》中將這件事定義為“公眾事件”，因為王樂天讓漢服從互聯網走到現實生活，并被媒體報道。于是，2003年成為漢服圈公認的“漢服運動元年”。

當然，不是所有人都如此理解這件事。王樂天走上街頭那天，路過一家商場，一位服務員沖著里面大喊：“快來看呀，日本人，穿著和服的日本人！”

幾乎每位漢服愛好者都有過類似經歷。2004年10月，國內一家網站發表了題為《壽衣上街？改革開放多年，封建迷信上街》的文章，稱“他們（指漢服愛好者）希望能夠為恢復傳統的殯葬業做出貢獻”。文章照片中出現的3名漢服愛好者以人格受侮辱為由將網站所屬公司告上法庭，并打贏官司。這是國內“漢服訴訟第一案”。

令人印象深刻的另一件事是，2007年，國內20余家網站聯合倡議北京奧運會采用漢服作為禮儀服飾。后來，央視的《實話實說》、北京衛視的《奧運在身邊》都對此進行了討論。

葉茂參與漢服運動15年，算是漢服圈的前輩了。身為英語老師，2004年起，他堅持穿漢服講英語課10年。

葉茂清晰記得第一次上課的情景。他穿著漢服從走廊上走過，經過四五個班級，學生們瞬間擁到窗戶前，盯著他看。有學生問：“這是真人嗎？”葉茂的班里有200多人，進屋后，全班嘩然。

穿漢服講英語成了葉茂的“規定動作”。每年結課前，他還要穿一件白色漢服，模仿《笑傲江湖》的令狐沖，給學生們唱許冠杰的《滄海一聲笑》。

十幾年過去，聽過葉茂英語課的學生累計達到數萬人。一位服裝設計專業的學生聽完課對漢服產生興趣，放棄出國學習時裝的計劃，在武漢創立了漢服定制工作室。

現在，漢服不再是完全陌生的事物，95后甚至00后的學生經常主動找葉茂聊起漢服。葉茂不再穿漢服上課，他從臺前轉到幕后，將重心放在漢服理論的研究上。

圈內的種種紛爭，在葉茂看來，根本原因在于理論研究不足。目前，同袍們只能從沈從文的《中國古代服飾研究》等書中尋找漢服的痕跡。在幾千年的發展中，漢服演繹出幾百種款式。什么是漢服，復興何種漢服，鮮有權威答案。