人類文化學視閾下的小號與嗩吶之比較分析

【摘要】從其本質上來看，小號和嗩吶都是重要的樂器形式，都具有悠久的歷史，也都從屬于吹奏樂器這個種類。嗩吶是我國一種很重要的民族樂器，在我國古代的音樂演奏當中占據了很重要的位置;小號是一種西方樂器，屬于銅管樂器的一種，小號和嗩吶這二者進行比較分析會發現他們之間存在著很多的不同之處，比如說它們的外形和功能都存在著一定的差異，在進行演奏的時候演奏方式和適用的音樂種類也有很大的不同，這兩種樂器之間的音色也存在著很大的差異等，對小號和嗩吶這兩種樂器的比較分析也在一定的程度上體現出了中西方人們的音樂審美追求上所存在的差異，這會給中外文化差異的研究提供一定的幫助，對于促進中外文化交流、充實人們的精神世界也能夠起到促進作用。

【關鍵詞】人類文化學;小號;嗩吶

【中圖分類號】J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

從人類文化學的視閾來對小號和嗩吶進行分析，那么就一定無法離開相關的歷史證實，根據我國的史料記載和出土的相關文物來看，嗩吶這種類型的吹奏樂器可以被看成是骨哨的一種變更形式，而對小號的研究就要依靠國外的相關史料記載，據相關的資料內容來看，吹奏樂器在西方也有著很長的歷史，考古學家相繼在日耳曼部落和古埃及都發現了小號使用的痕跡，從這樣的歷史發現當中可以看出，在人類漫長的歷史發展過程當中，吹奏樂器就是一種很原始的音樂形式，但是由于地區間發展的差異，所以小號屬于西方，而嗩吶屬于中國，基于人類文化學視閾來對這兩種樂器進行比較分析，無疑會對人類音樂文化的發展有所裨益[1]。

一、小號和嗩吶在歷史淵源方面的比較

（一）中國嗩吶的三種歷史說法

在我國的民族樂器當中，嗩吶是一種出鏡率比較高的樂器，無論是在戲曲當中的伴奏還是紅白喜事的演奏當中都可以看到嗩吶的身影。根據相關史料的記載，嗩吶在我國的歷史當中是源遠流長的，關于嗩吶在我國的歷史，目前主要有三種主要說法，分別是波斯說、本土說和回傳說。波斯說認為嗩吶是在公元前五世紀由阿拉伯人傳入到中國的，關于這種說法我國的資料佐證主要是在明代的時候所做出的一些記錄;本土說則認為嗩吶這種樂器是在公元二世紀的時候在中國本土產生，最早是在我國的新疆地區所出現的，并且根據更詳細的資料考證來看，在北魏時期，我國的內地已經開始有嗩吶的使用;最后一種回流說所指的是嗩吶在中國出現之后傳到波斯，然后又從波斯傳回到了中國，這三種說法各有緣由，但無疑都證明了嗩吶的歷史源遠流長[2]。

（二）西方的小號在歷史文明演進中發展

最早發現小號的地方是在埃及和日耳曼部落，作為一種歷史悠久的樂器，小號在最開始被應用的時候是作為傳聲工具的，現在在埃及的博物館中收藏著兩支極為古老的小號，小號在開始的時候主要是在軍隊當中、國家慶典和一些宗教活動當中被使用，在公元前三世紀匈奴侵犯漢朝的時候小號就出現了。據我國的相關史料記載，主要是為了在戰場上營造出一種可怕的氣氛，起到恐嚇敵軍的作用，羅馬帝國衰落之后小號消失，后來又在十字軍時代出現，現在我們常見的小號是在文藝復興之后所出現的，在十八世紀得到了很大的改進，最終在十九世紀的時候在德國定型于我們今天所看到的樣子。通過對小號的歷史淵源進行分析不難看出，小號發展的歷史也是歐洲社會文明進行演進的歷史[3]。

二、小號和嗩吶在形質性能方面的比較

（一）中國嗩吶使用自然材料，突出倫理性能

嗩吶是一個族群，它所包含的分支樂器也是很多的，比如說喇叭、海笛等，但是嗩吶的整體形態上也存在著很多的相同之處，管口都是銅制的，但是管身卻都是木制的，構成嗩吶的很多材料都是可以從我國的農村地區很輕易地得到的，比如說蘆葦、麥稈、紅木等，從這些材料的選擇使用當中就可以很輕易地看出嗩吶的產生和我國的農耕文明之間是存在著很大的關系的，不同長度的嗩吶所發出來的音色也存在著很大的區別，但是從總體上來說，嗩吶的音色是比較響亮的，并且音域比較寬廣，可以模仿一些存在于自然界當中的聲音，和自然是比較貼合的，嗩吶還可以對人聲有所模仿，一些大喜大悲、跌宕起伏的情緒都可以通過音樂表演呈現出來，因而，在我國的紅白喜事當中一般都會出現嗩吶的身影，模仿人聲的特性是和嗩吶的倫理色彩相契合的，在音樂表達中可以將人的情感情緒表現出來，發展到現在已經成為我國人民精神世界當中一個很重要的組成部分[4]。

（二）西方小號使用人工材料，突出象征功能

小號在最初出現的時候，形狀是一根管子，這根管子的一端是一個吹口，另外一端是一個喇叭形的一根管子，和現在的小號外形有所區別，現在的小號成型于十九世紀的德國，得益于文藝復興而得到了新的變化。現在小號制作的材料一般是黃銅或者是磷銅，依靠人們的氣流帶動小號內部的空氣震動，從而使得小號發出聲音。就小號本身的音色特點來看，它的穿透性和表現力都很強，并且這種表現力本身就帶有很明顯且很強烈的象征意義，現在在銅管樂器當中，小號所發揮出來的作用也是越來越強的[5]。

三、小號和嗩吶在藝術魅力方面的比較

（一）在文化情感上的比較

從文化情感的角度來看的話，西方的文化比較傾向于理智，而中國的文化形式比較傾向于道德，這兩種文化特點也可以通過嗩吶和小號的演奏形式體現出來，最開始小號是應用在軍隊當中的，可以有效地振奮軍隊的士氣，或者是應用在一些宗教儀式活動當中，到了巴洛克音樂時期小號成為了一種很成熟的音樂形式，雖然在后來的發展過程當中都得到了不同的發展，但它本質上還是在追求一種聲音上的唯美;中國的嗩吶演奏體現的則是體現出了一種倫理色彩，嗩吶藝術往往會和一些民間的活動所聯系起來，追求一種更加契合自然的聲音，追求一種人和自然和諧發展的意境，也會表現出一些世俗的感情，因此往往會在紅白喜事當中得以應用。

（二）在演奏技巧上的比較

對于小號的演奏來說，嘴唇是其中最重要的一個部分，小號演奏水平想要得到提高的話，就必須要從嘴唇上下功夫，才可以將其獨特的音色和表現力所演奏出來，而嗩吶演奏的過程當中，最重要的是要掌握住呼吸的技巧，氣息的變化將會直接關系到演奏的音調和音色，也會關系到嗩吶和整個演奏樂隊的相互配合[6]。

四、結語

綜上所述，通過對嗩吶和小號在多個方面的分析當中不難看出，這兩種樂器都是人類音樂文化發展過程當中很寶貴的財富，但是他們之間的差異也是顯而易見的，但這種差異的產生主要是由于兩種樂器所產生、發展的文化環境不同造成的，因此對于這種顯著的文化差異需要進行分析，而兩種樂器所代表的文化類型之間進行相互借鑒，無疑可以促進自身文化表現力的提升，對于整體的人類精神文化的提升和豐富可以起到積極的促進作用。

參考文獻

[1]曹暉，詹皖.人類文化學視閾下的小號與嗩吶之比較[J]. 南通大學學報：社會科學版，2016，32（6）：102-107.

[2]王恬.嗩吶演奏中的呼吸技巧及其訓練方式論述[J].北方音樂，2018，38（4）：68，94.

[3]付少巍.論小號演奏中的呼吸技巧[J].北方音樂，2018， 38（21）：127-128.

[4]郁建宇.小號演奏中對音準的控制技巧探析[J].文藝生活·下旬刊，2019（5）：50，52.

[5]黃應如.《瀝瀝太陽雨》樂隊與音響的拾音[J].藝海，2011（9）：27.

[6]周來順.作為文化空間的社會主義——梅茹耶夫對蘇聯馬克思主義的反思與探索[J].馬克思主義與現實，2016（6）：112-119.

作者簡介：周昱（1989—），男，漢族，江西奉新人，國家三級演奏員，學士，研究方向：小號演奏和教學。