宜昌民歌的藝術特色與傳承現狀

周玉娥

摘 要 宜昌民歌是宜昌人們智慧的結晶，其曲調優美，音樂旋律豐富，感情真摯。本文主要論述了宜昌民歌的藝術風格，通過調查研究總結歸納了宜昌民歌的傳承現狀。

關鍵詞 宜昌民歌 藝術特色 傳承現狀

中圖分類號：J642.2文獻標識碼：A

宜昌地處湖北西部，分布著苗族、土家族、漢族三個民族，多年來各族人民相融合使得這地區的民歌種類異常豐富，其曲調獨特優美，具有濃郁的地域性特點，其民歌在傳承中逐漸呈現自己的藝術特色。但是就目前來看，其傳承現狀還是不容樂觀，需要大力改善其生存環境。

1宜昌民歌的藝術特色

1.1宜昌民歌的民族特色

宜昌民歌地域性特點明顯，具有濃郁的民族特色。例如宜昌土家族的《采茶歌》就包含了土家族生存、發展、勞動創造等內容，是土家族生活發展的史詩。歌曲曲調上非常的激越，氣貫長虹，很好地將土家族的歷史淵源、天文地理、生老病死進行盡情的展示。比如在莊嚴渾厚的土家族祭祖歌曲演唱中，人們在起舞中吃喝伴唱，將懷古與頌今做到了有機地結合，將湖北宜昌文化顯露無疑。

1.2宜昌民歌的曲調特色

宜昌民歌的曲調在創作上比較豐富多彩，重復變化是宜昌民歌曲調的基本特征。一般來說宜昌民歌的曲調都是一段體編創，比較好唱，山歌與號子就屬于這種編創手法。

宜昌民歌在歌曲創作上還有一些獨特的手法，例如逗把、栽把、扯長、壓緊等音樂手法的運用。所謂逗把指的是為了進一步豐富宜昌民歌的內容，根據歌曲敘事情況在民歌的樂句中增添一些新的音樂元素。栽把和音樂旋律密切相關，指的是在一些民歌的樂段、樂句中根據實際的演唱需要進行音樂旋律增設。扯長指的是對音樂旋律的扁平化，將音樂旋律刻意拉長。壓緊指的是對音樂旋律一種適當的壓縮。正是基于多種多樣音樂旋律的運用使得宜昌民歌在表現手法上更為的多樣，不斷彰顯宜昌民歌的魅力。

1.3宜昌民歌的語言特征

由于宜昌的語言屬于西南的官話，為此卷舌音在宜昌方言中運用地十分的頻繁，與此同時“兒化音”在宜昌民歌中也多有體現。例如“姐兒”、“哥兒”等，正是這種宜昌方言和民歌唱腔的結合，如《手拿花籽撒滿園》中就使用了“姐兒”“花兒”等兒化音，兒化音的使用，使得宜昌民歌別具特色，有著鮮明的本土音樂的味道。

宜昌民歌另一個語言特征就是大量的使用襯詞，尤其是“喲”“喂”在宜昌民歌中運用的十分頻繁，雖然這些襯詞沒有實際的意義，但是其和曲調完美的結合以后，卻可以極大的提升民歌的表現力，使得詞曲更為的協調，以便更好地給人們營造出優美的旋律。

2宜昌民歌的發展現狀

2.1宜昌民歌的傳播“圈子”減少

隨著湖北地區經濟不斷發展，宜昌地區的文化習俗和價值觀受到改變。人們更多的注意力關注到商品經濟的發展之上，這使得宜昌民歌的歌唱環境正在逐漸的縮小。根據最新的調查資料顯示，宜昌民歌傳播者主要是一些少數的民間藝人和老者，雖然也有一些中年傳唱者，但人數不是很多，尤其是青年人參與演出的不多。與過去相比，宜昌民歌傳播的“圈子”減少了許多 。宜昌民歌的發展與傳承主要依靠民眾基礎，如今這種基礎正在逐步消失，這極不利于宜昌民歌的發展。

2.2宜昌民歌的數量正在逐漸的減少

宜昌人口不是很多，因此可以傳承與發展宜昌民歌的人也是少之又少，再加上現有的傳承者都年事已高，大多都在60歲左右，也有七八十歲高齡的老人，這使得宜昌民歌陷入后繼無人的尷尬。這種傳統的文化也將隨著這些老年人的逝去，陷入一種停頓，因此宜昌民歌在發展上也進入了一種頹勢。社會對于宜昌民歌的關注和理解不夠，在傳承上有些孤立無援，而且僅僅依靠民間藝人去傳宜昌民歌也并不是長久之計。

2.3傳承的意識不強烈

從目前來看，宜昌民歌在繼承與發展上還不夠足夠的重視。對于宜昌民歌的傳承，許多的人對其還缺乏了解，不懂得宜昌民歌豐富的內涵，在一些民眾的觀念里，認為宜昌民歌是落后與老土的代名詞不符合時代發展的潮流，為此有一些人抱著圍觀和漠視的態度，甚至在某些地區的文化部門內，有些工作人員也存在這種想法。在他們認為，發展社會經濟的價值要高于文化價值和藝術價值，為此其對于宜昌民歌發展支持不夠，重視不夠，極大地制約了宜昌民歌的發展。我們期待著宜昌民歌在今后能夠引起地方政府和大眾的重視，能有健康良好的發展環境，促進其傳承和保護。

基金項目：湖北省教育廳人文社科青年項目編號：17Q120。

參考文獻

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