女性的覺醒和獨立

潘惠

摘要：《磚巷》是英國少數族裔女性作家莫妮卡·阿里于2003年發表的處女作。該小說一經發表，便榮登各種獎項的榜單。本文采用女性主義視角，分析女主人公為改變自身命運從忍耐順從逐漸走向自我覺醒做出的不懈努力和反抗。

關鍵詞：《磚巷》;女性主義;覺醒;獨立

莫妮卡·阿里是一位孟加拉裔英國女作家，出生于原東巴基斯坦（現為孟加拉國）的達卡地區，母親是英國人，父親是孟加拉人。為了避免戰爭的災難和混亂，父母在阿里三歲時移居英國。莫妮卡·阿里在英國的波爾頓學校完成學業后，于1988年進入牛津大學沃德漢姆學院學習哲學、政治和經濟學。畢業后她曾從事過出版、設計和商標等工作。婚后莫妮卡·阿里放棄了工作，專心在家照顧丈夫和一對兒女。照顧家人之余，她感到了寫作的沖動。于是31歲的莫妮卡·阿里拿起筆來開始她的小說創作生涯。對于莫妮卡·阿里來說，寫作是一種為自己尋找空間、釋放壓力的方式。她的第一部小說《磚巷》是根據她父親在孟加拉鄉村生活的故事和她自己的生活經歷改編的。經過18個月的寫作，《磚巷》于2003年出版發行。小說講述了孟加拉女孩納茲尼恩婚后跟隨丈夫漂洋過海來到英國，從最初對家庭、對丈夫充滿了依賴，對英國社會迥異的生存方式不能適應，到最后在自己女兒的幫助下逐漸走向成熟和獨立的生活與心路歷程。

《磚巷》作為阿里的處女作，受到歐美評論界的極大關注和一致好評，并且給莫妮卡·阿里帶來了一系列的獎項。該書小說被列入了2003年度布克文學獎（Booker Prize）的候選名單，并獲得了喬治·奧威爾（George Orwell）獎、大英圖書獎和國家圖書評論獎。莫妮卡·阿里本人被《格蘭塔》雜志評為本世紀英國最佳青年小說家之一。

一、女性主義和女性主義文學批評

女權主義文學批評是以女權主義理論或更廣泛的女權主義政治為指導的文學批評。它的歷史博大精深，從喬治·艾略特、瑪格麗特·富勒等十九世紀女作家的經典作品，到女性研究和“第三波”作家的性別研究的前沿理論著作。女性主義與婦女解放運動的發展關系緊密，特別是第二波女權運動直接激發了女性主義文學批評。

20世紀20年代，歐美國家的婦女解放運動出現第一次高潮，其核心內容是資產階級婦女向本階級男性統治者要求平等參政、平等就業、平等接受教育、平等財產繼承權等具體的平等權利，而最終結果是婦女獲得了完全的選舉權。20世紀60年代以后的“第二次浪潮”逐漸向女性爭取再就業、教育、政治、文化等權利，并開始討論女性的本質和文化。第二波女權運動雖然仍然從政治的角度看待兩性關系，但其文化性和學術性的特征已明顯多于其政治性和社會性。女性主義文學批評正是在這一背景下產生。它以“性別”為基點，致力于揭示女性在歷史、文化、社會中的從屬地位及其根源。它主張從女性的角度審視父權制中的所有現象和價值方式，否定和違背父權制對其賦予的價值體系。女性主義文學批評反對以男性為中心的傳統文學史和審美觀念。他們發現，男性文學作品中存在著根深蒂固的男性中心主義，如性別歧視和男性中心話語權對女性作家的控制。她們力圖達到重新評價女性形象、尋找女性文學史、挖掘女性語言、重建新文學理論的目標。

此時歐美國家涌現了大批女權主義作家。法國女作家西蒙·波伏娃是20世紀70年代女權運動的重要理論家和創始人之一，她的《第二性》堪稱女權主義運動的圣經，為全世界的女權主義運動指明了方向。波伏娃認為女人是女人而男人是男人的主要原因是社會影響，而不是生理影響。婦女的角色不是自然形成的，而是由社會強加的。女性在經濟上依賴男性，生來就是為了取悅男性，遵循父權社會為他們制定的價值體系。因此，女性被視為男性的附庸，她們放棄了作為獨立民族的主體性，成為第二性。

弗吉尼亞·伍爾夫在1929年出版了《自己的房間》一書，奠定了女性主義批評的基礎。在這本書中，伍爾夫提出了一系列與女權主義批評家密切相關的問題，如：”文學作品中是否存在一定的女性傳統？性別歧視在文學作品中是如何表現的？女性在寫作過程中會遇到什么困難？”伍爾夫分析了導致女性文學發展不足的社會現實根源。在父權制社會，婦女在經濟上不獨立，沒有受過有保障的教育，被子女和家庭拖累，沒有時間和獨立的寫作空間。因為他們在家里養育孩子，整天做家務，所以他們無法獲得豐富的經驗。

二、女性主義視角下對《磚巷》的解讀

莫妮卡·阿里的《磚巷》是一部關于女性擺脫種族、宗教和男權壓迫，探求自我認同和身份的一部小說，對于女性主義文學批評的發展具有重要的作用。筆者主要從女性主義角度出發，分析納茲尼恩在遠離家鄉的倫敦，從順從命運走向自我獨立的成長，以及在家庭和社會中的獨立自主，女性自我意識逐漸覺醒的過程。

在父親的安排下，納茲尼恩在18歲時嫁給了丈夫。她嫁給丈夫查努后，在家里困了將近16年。在十六年的時間里，納茲奈恩一直是一個默默無聞，盡職盡責的伊斯蘭婦女。到了英國，起初，她不敢出門，只是向窗外看鄰居在干什么。除了為丈夫準備飯菜，做家務，看書，做禱告之外，她無事可做。當她生下孩子后，全心全意地扮演著母親的角色。丈夫失業后，為了養家糊口，納茲尼恩開始做縫紉工作。一開始，查努不愿意讓她做一份工作。因為在父權制社會，女性應該在生理上或經濟上依賴男性，女人應該總是呆在家里，依賴男人。但是查努丟了工作，掙的錢越來越少，終于讓步了，為她買了一臺縫紉機：“你做什么，我不攔你。現在我己經西化了。你嫁給一個受教育的人是你的福氣。這可是一種好運氣。再說，要是你在孟加拉，你是不會出去的，到這里來，你不會失去什么，只會增長知識”（阿里，2005：38）。納茲奈恩開始通過自己的努力來養家糊口，貼補妹妹，還償還了高利貸，經濟上的獨立促使納茲奈恩發現了自我價值。

當納茲尼恩開始做縫紉工作為家庭賺錢時，她不僅開始顛覆她在家庭的地位，而且開始與孟加拉虎組織的領導人卡里姆發生婚外戀。但是卡里姆唯一想從納茲尼恩那里得到的就是有人傾聽他談論自己的抱負。他把納茲尼安當作聽眾，當作普通的孟加拉婦女。但是納茲涅恩想從卡里姆那里得到愛，一個理解并有共同興趣的人。納茲尼恩意識到兩個人的差別之后，最后作出了勇敢的決定，主動拒絕了卡里姆的求婚。通過擺脫與卡里姆的關系，納茲尼恩擺脫了作為戀愛中的他者的狀態。

當小說結尾處女兒們想知道是否真的決定不跟隨父親一起返回孟加拉時，納茲尼恩沉穩自信地回答說：“我們決定該怎么辦。留，還是走，那要看我們了”（532）。納茲尼恩現在是個獨立的女人，可以不和男人一起生活了。從達卡移居英格蘭十六年后，納茲尼恩終于從一個絕對的妻子，一個絕對的“另一個”變成了一個獨立的女人，在世界上確立了自己的位置，正如波伏娃所說的“她需要的是世界上有真正的地位，需要的是踏上她的女人生活”（波伏娃，1998：80）。她希望自己也能“不僅知道自己在世界上的位置，而且知道世界也知道這一位置（81）”。

三、結語

本文從女性主義角度來分析莫妮卡·阿里《磚巷》中女主人公納茲奈恩的女性自我意識的覺醒過程，反映了她在異域的成長，最終成為了經濟獨立、人格獨立和精神獨立的堅強、自信的女性。

參考文獻：

[1]莫妮卡·阿里.磚巷[M].蒲隆譯.北京：人民文學出版社，2005.

[2]西蒙娜·得·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱譯.中國書籍出版社，1998.