從傳統“香山幫”遺構中探究江南傳統建筑的美學特征
——以蘇州東山陸巷村為例

文/張金菊、李東會 蘇州大學 江蘇蘇州 215000

1、建筑文化與建筑特色

1.1 建筑文化

陸巷始建于南宋【2】，因其為明代宰相王鏊的故居而逐漸被人們所熟知。陸巷古村落是“香山幫”建筑現存比較完好的一個古村落，王氏宗族的繁衍生息使得這個村落具有濃厚的傳統建筑和諧氛圍，也因其蘊藏的獨特的文化底蘊而被眾多文人墨客而青睞。陸巷古村依山傍水的規劃格局，明清典型官宦建筑的平面布局以及村落聚居形態等都原始的保留了當年的設計伊始的狀態。陸巷古村也憑借其優美的自然環境、得天獨厚的山水資源、獨特的歷史價值和深厚的人文積淀被稱為太湖第一傳統村落。【3】

1.2 建筑特色

“香山幫”建筑類型豐富多樣，包括會館、寺觀、園林、宅邸、府署、佛塔、祠堂等【1】，蘇州東山陸巷中的香山幫建筑大多是明清時期的宅邸建筑。現存建筑包括遂高堂，懷古堂，以及寶儉堂等，均為王氏宗族的家族遺址。

懷古堂位于陸巷古街正中，為明代王鏊家族祭祖之地，屬祠堂類建筑。整體為三進院落式布局，現大門楠木大廳、花廳、前院、上院、花園等一應俱全。入門，拾級而上，見粒園。粒園雖小，內部卻別有洞天，墻角滿植花木，卵石鋪地，假山亭臺流水一應俱全。旁邊是桂林軒，此名緣于前樓曾廣種桂花，香味甚異，沁人心脾。此樓功能為茶室，上下二層，下層擺放著懷古堂之鎮宅之寶“九蟒屏風”。傳說為王鏊座位后之屏風。五爪為龍，四爪為蟒，這也暗示了王鏊的地位之顯赫。

遂高堂是王鏊胞弟王銓的故居，為宅邸類建筑，也是陸巷內最為古老的一幢明朝建筑。遂高堂之名源于王鏊詩句中的“輸與伊人一著高”之句。【4】 整體也為三進院落式布局。大廳、前樓、后樓依次排布，廂房分布兩側。方磚斜紋鋪地，青石杵頭式柱礎，粗壯梁柱，柱頭卷殺，柱間月梁穿插枋相連，雖多幢建筑均已不復存在，但從現存遂和堂的內部結構鋪地，足以見其規模建設宏大精巧。

陸巷村南端的寶儉堂為南宋左丞相，戶部尚書，觀文殿大學士，文學家，詞人葉夢得的故居，為宅邸類建筑。寶儉堂內疊石掇山，栽種花木，趣味盎然，江南園林的意境在這里被展現的淋漓盡致。三條軸線由南向北延伸，中軸線上排布門廳、大廳、樓廳，東側有鐘樓，樓房與東花園，西側為花廳與書房，保留著官宦人家宅第相連的格局。占地不大，但小巧精雅，生動體現了園林以小見大的造園手法。

2、美學特征初探

2.1 意境優美的建筑環境意境

江南傳統建筑的環境布置總是與意境相關聯的。意境美是人對空間的一種綜合的心理感受，它表達的是人與建筑之間的情感互動，體現人的審美需要、人的精神、思想和情感本質。【5】以陸巷中的建筑與環境之間的關系來看，建筑與環境形成的意境美是一種相輔相成的關系。

懷古堂包含桂林軒與聚仙廳兩座建筑，桂林軒與聚仙廳以花園相隔，花園內布置亭臺樓榭，假山湖石，一應俱全，聚仙廳與進門處均設置天井，使得建筑空間有虛有實，有遮擋有通透，層層的門洞讓人有無限探尋的好奇心。宅院與建筑之間，建筑與人之間，都處于一種有機的組合，游人穿越其中，可以體會到一種動態的美感，這種于人來講就是這個空間賦予的意境之美。

寶儉堂的存在本就是意境的體現，它的主人葉夢得在經歷官場的沉浮之后，晚年選擇棲居在這個江南小鎮上，選擇在小橋流水，亭臺樓榭中感嘆年華的逝去，本就是一幅英雄遲暮時的釋然抒懷圖。此中意境，不言而明。這種隱逸的情懷也被融入進了建筑以及園子的建造中。

2.2 獨具一格的建筑裝飾

香山幫工種豐富多樣，做法精巧奇特，包括木作、水作、磚作、木雕、石雕等多個工種，所以香山幫的建筑裝飾變化多樣，寓意豐富，多表示吉祥等寓意。

陸巷古村的外部裝飾以磚雕、木雕和石雕為主，如懷古堂進門就有四塊磚雕，描繪的是太湖的山水美景。寶儉堂的落地長窗的雕刻也極盡精美，梅蘭竹菊等花卉圖樣，雕刻于銀杏木之上，意趣盎然又不單調。內部大廳立柱官帽翅上雕刻有仙鶴等圖樣，寓意當過一品官員。遂高堂的照墻上面飾有菱形紋、筆錠等精美圖案；平梁正中雕刻著云龍紋的雙線紋和山霧云，線條細膩圓潤。而走馬板上的圖案則以折枝花為主，桁條上以包袱棉為主，有金、紅、黑、白諸色。【4】

結語：

以香山幫為代表的傳統江南建筑因其獨特的地理位置，氣候條件以及歷史源流而衍生出不一樣的文化底蘊，從而造就了這些富有靈氣的建筑群。它們的美，美在自身獨特的營造技巧，美在與環境相協共生，美在超脫自然的意境之外。陸巷古村只是其中一個典型的代表，實與虛的對比、人文藝術氣息的合理運用，環境中的情景交融【6】等都體現出了江南傳統建筑的藝術價值與美學價值，這對于我們當代建筑的美學創作都具有相當程度的現實意義。