家風(fēng)尋繹與建設(shè)：醫(yī)學(xué)生廉潔教育新路徑探析

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(蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院紀(jì)檢監(jiān)察室)

當(dāng)前人民群眾對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)全方面的心理期待和目前依然存在的較為緊張的醫(yī)患關(guān)系，都深刻表明：不單是專業(yè)技能，醫(yī)療衛(wèi)生工作者的廉潔素質(zhì)和職業(yè)精神都直接影響到醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展。這一背景下，對(duì)于培養(yǎng)醫(yī)療事業(yè)后備軍和接班人的醫(yī)學(xué)院校而言，尤其需要破除唯技術(shù)論的人才培養(yǎng)體系，下大力氣推進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)行動(dòng)，包括面向醫(yī)學(xué)生開展廉潔教育。

一、醫(yī)學(xué)生廉潔教育的傳統(tǒng)路徑

關(guān)于大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀與困境，研究者給出的系列診斷是：從學(xué)生和學(xué)校兩個(gè)角度出發(fā)，認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生雖然厭惡腐敗、崇尚廉潔，但是認(rèn)知不足，看問題片面，且明顯的嚴(yán)人寬己；學(xué)校則對(duì)大學(xué)生廉潔教育的重要性和緊迫性認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一，對(duì)教育活動(dòng)指導(dǎo)不夠，且內(nèi)容和形式相對(duì)單調(diào)，缺少專門針對(duì)大學(xué)生的廉潔教育，存在知行脫節(jié)的問題，即使是開展了大學(xué)生廉潔教育的，也普遍是重形式輕內(nèi)容，重活動(dòng)輕時(shí)效，重干部輕同學(xué)；實(shí)際調(diào)查表明造成大學(xué)生廉潔教育困境的三大因素，一是大學(xué)生廉潔認(rèn)知狀況不佳，二是高校廉潔教育普遍的形式化、邊緣化，三是社會(huì)的負(fù)面影響不斷侵蝕廉潔教育效果。

對(duì)此，研究者也提供了一些大學(xué)生廉潔教育的路徑和方法。歸納起來主要有以下三個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)以管理機(jī)制、工作機(jī)制和評(píng)價(jià)體系為內(nèi)容的機(jī)制建設(shè)；二是強(qiáng)調(diào)作為廉潔教育媒介和載體的資源建設(shè)及教育方法的創(chuàng)新；三是強(qiáng)調(diào)廉潔校園環(huán)境建設(shè)。比較有代表性的建議如大學(xué)生廉潔教育項(xiàng)目化管理，把項(xiàng)目管理思想、策略手段，運(yùn)用到大學(xué)生廉潔教育中，以具體的項(xiàng)目帶動(dòng)人力、物力整合，增強(qiáng)廉潔教育針對(duì)性和實(shí)效性。

然而知易行難。校園廉潔文化活動(dòng)開展和氛圍營(yíng)造，影響的都只是極少部分學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生都是置身于這些精心設(shè)計(jì)和組織的活動(dòng)之外，如此談何教育、談何影響？究其原因，大抵是當(dāng)下的大學(xué)生對(duì)思想政治教育給予的標(biāo)簽式的反感，對(duì)形而上的思想教育活動(dòng)的不感興趣。不過，這里研究者們提出的將大學(xué)生廉潔教育與家庭教育緊密結(jié)合的思路，倒是對(duì)醫(yī)學(xué)生廉潔教育新路徑的開辟提供了有益的啟迪。

二、醫(yī)學(xué)生廉潔教育的新路徑

習(xí)近平總書記曾指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”，“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影”；“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。”因?yàn)榧彝?duì)大學(xué)生而言，不僅是血緣的聯(lián)結(jié)體，大學(xué)生對(duì)其有著天然的認(rèn)同性；而且在漸漸成熟即將走向社會(huì)的大學(xué)生心目中，家庭日益成為其所要肩負(fù)的重要責(zé)任，因而對(duì)于家庭歷史的回顧、現(xiàn)狀的分析和未來的規(guī)劃自然也就提上了他們的議事日程，成為與他們息息相關(guān)的重要話題。受此啟發(fā)，課題組認(rèn)為完全可以萃取傳統(tǒng)“家訓(xùn)家風(fēng)”中的廉潔教育資源，并基于傳播學(xué)理論，設(shè)計(jì)、探索符合高職院校大學(xué)生心理和情感的廉潔教育項(xiàng)目，走出一條醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生廉潔教育的新路徑。

(一)案例概述

蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院迄今已歷百年，對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)高技能的衛(wèi)生技術(shù)人才的育人目標(biāo)始終如一，為加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育效果，在學(xué)院黨委、紀(jì)委、紀(jì)檢監(jiān)察室支持下，課題組開展了“尋繹家風(fēng)”的系列活動(dòng)。其中一個(gè)亮點(diǎn)設(shè)計(jì)是圍繞學(xué)生自己：(1)同讀家訓(xùn)、共話家風(fēng)——追本溯源，傳承美德。有資源的學(xué)生回家可以通過詢問父母長(zhǎng)輩族人或翻閱家譜等形式尋找自家家訓(xùn)以及一些勵(lì)志的故事，缺乏資源的學(xué)生可以尋找同姓歷史人物的家風(fēng)故事或和父母總結(jié)討論自己20余年感知到的家訓(xùn)家風(fēng)，撰寫凝練成文。(2)互寫家書、設(shè)計(jì)家訓(xùn)——心靈碰撞、傳遞能量，組織學(xué)生和父母通過書信、短信、微信等渠道開展“寫家書傳真情”活動(dòng)，讓父母和孩子圍繞家風(fēng)家訓(xùn)以及學(xué)習(xí)生活上的困惑等方面展開交流，并號(hào)召學(xué)生與父母圍繞家庭的未來，設(shè)計(jì)、確立屬于自己家庭獨(dú)特的家訓(xùn)，以此引導(dǎo)學(xué)生感知自身在家庭延續(xù)與發(fā)展中的角色使命，引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化家訓(xùn)家風(fēng)的意義認(rèn)同。從活動(dòng)效果來看，雖然沒有旗幟鮮明的鼓吹廉潔教育，但是學(xué)生梳理、交流、設(shè)計(jì)的家風(fēng)家訓(xùn)中很多提及的“勤儉”“淡泊”“平安”等都包含了對(duì)廉潔的認(rèn)同。

(二)案例啟示

家風(fēng)家訓(xùn)是一種潛在的、無形的力量，是一種無言的教誨、無字的經(jīng)典、無窮的力量，其影響是全方位的，也是非常深刻的。蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展的“尋繹家風(fēng)”活動(dòng)，并沒有大張旗鼓、刻意強(qiáng)調(diào)、限制學(xué)生只能圍繞廉潔二字，相反由于避免了學(xué)生厭倦說教的逆反心理，學(xué)生在自由地、真實(shí)地去發(fā)掘、整理、凝練、交流家訓(xùn)家風(fēng)的過程中，天然地幾乎都更加明白了建設(shè)傳承家庭美德的責(zé)無旁貸，一無例外地表達(dá)了對(duì)勤儉持家、忠厚誠(chéng)信、知書達(dá)理、孝敬父母、遵紀(jì)守法等家庭道德的認(rèn)可，對(duì)做“有道德、有用處”的好人的自我激勵(lì)。而且更為意外的是，從學(xué)生的立場(chǎng)去引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)而去傳播、影響家長(zhǎng)，又通過家長(zhǎng)監(jiān)督學(xué)生踐行家風(fēng)家訓(xùn)，從而形成了當(dāng)下特有的一種新現(xiàn)象：即有別于傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)教育自上而下的傳播模式，形成了學(xué)生反促父母的逆向傳播模式，進(jìn)而形成了雙向互動(dòng)的循環(huán)傳播模式。

有效傳播的效果依賴于傳者、受者、內(nèi)容、媒介的呼應(yīng)和匹配，從蘇州衛(wèi)生學(xué)院的實(shí)踐案例中，我們可以看到，傳者和受者之間并非對(duì)立的關(guān)系，也不是上下級(jí)的關(guān)系，也不是先知與后知的關(guān)系，在這場(chǎng)以家訓(xùn)家風(fēng)為中心的廉潔教育傳播中，教育者與接受者更像是共同參與了一場(chǎng)屬于自我的家族發(fā)現(xiàn)、心靈對(duì)話的歷程，因而傳播之間的對(duì)立障礙獲得了最大的消除。同時(shí)，我們也看到，教育者事實(shí)上還是扮演了重要的角色，就是引導(dǎo)學(xué)生在圍繞“我的家庭”的家訓(xùn)家風(fēng)的發(fā)現(xiàn)、凝練、設(shè)計(jì)中潛在地通過看齊效應(yīng)為正能量給予了強(qiáng)化推廣。正是內(nèi)容和媒介的相互匹配，使得活動(dòng)參與、融入性較好，從而收獲了更加活潑和更加良性的教育效果。

三、結(jié)語

晉代名醫(yī)楊泉在《論醫(yī)》中指出：“夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔淳良，不可信也?！比欢?，傳統(tǒng)的廉潔教育或仍然表現(xiàn)為宣講式的灌輸、自上而下的強(qiáng)迫，或仍然表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)式的大范圍號(hào)召、小范圍響應(yīng)，兼之當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于思想政治教育普遍存在的過度反應(yīng)和無謂反映，在很大程度上使得學(xué)校一廂情愿的廉潔教育顯得像是在與空氣拔河，嚴(yán)重弱化了教育成效。課題組在蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展的以家訓(xùn)家風(fēng)為中心的大學(xué)生廉潔教育活動(dòng)為問題的破解開出了一劑新處方，希望能為當(dāng)下大學(xué)生廉潔教育包括整個(gè)思想政治教育提供一個(gè)思考的視野和行動(dòng)的路徑，大學(xué)生廉潔教育需要真正潤(rùn)物細(xì)無聲，需要更加生活化的載體。