淺談虛實(shí)結(jié)合手法在古典詩(shī)詞中的運(yùn)用

賴夢(mèng)曉

柳永的《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆！蓖ㄟ^(guò)設(shè)想別后的情景，表達(dá)無(wú)限傷感之情。以當(dāng)前之事設(shè)想未來(lái)之情景，前者為實(shí)，后者為虛，這是運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。這種手法在古典詩(shī)詞中比比皆是。詩(shī)歌是最高的語(yǔ)言藝術(shù)，而虛實(shí)結(jié)合的手法，更能使詩(shī)歌產(chǎn)生“超乎其外，得乎其中”的意境美。正如金圣嘆在《水滸》批語(yǔ)說(shuō)：“文到入妙處，純是虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。”

虛實(shí)手法在古典詩(shī)詞中常有以下情形：

一、以當(dāng)前之實(shí)景，寫已逝或未來(lái)之虛景

李煜《虞美人》（春花秋月何時(shí)了），寫當(dāng)前淪為階下囚所見(jiàn)之景（實(shí)），回憶當(dāng)“故國(guó)”“雕欄玉砌”（虛），再想到自己“朱顏改”（實(shí)）、身份改（實(shí)），凸顯自己濃重的悲哀。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》由赤壁的“大江東去浪淘盡”這一三國(guó)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)（實(shí)），聯(lián)想到“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)（虛）。赤壁之戰(zhàn)顯然不是發(fā)生在眼前，而是追憶歷史。以當(dāng)前之（實(shí)）景，引發(fā)聯(lián)想——寫已逝之（虛）景、事，在借古諷今的懷古詩(shī)中用得尤其多。

而李商隱的《夜雨寄北》則由“巴山夜雨漲秋池”之眼前實(shí)景，設(shè)想“共剪西窗燭”的未來(lái)之虛景，表達(dá)詩(shī)人渴望回鄉(xiāng)之情。開(kāi)篇所說(shuō)柳永《雨霖鈴》也是屬于這種情形。

二、實(shí)寫己方，虛寫對(duì)方，虛實(shí)結(jié)合，含蓄表達(dá)自己情感

有評(píng)論家說(shuō)：“公本思家，偏想家人思己。”有如杜甫《月夜》是詩(shī)人在安史之亂時(shí)身陷長(zhǎng)安時(shí)思念妻子兒女之作，此詩(shī)的前四句：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。”原本是詩(shī)人思念妻子兒女，而詩(shī)人卻采用了“對(duì)寫法”，從對(duì)方落墨，想象妻子在月夜里如何對(duì)月思念自己。白居易《邯鄲冬至夜思家》想象家中親人今晚相會(huì)，在談?wù)撝约哼@個(gè)遠(yuǎn)行人。“自己”在冬至夜晚邯鄲驛舍思家是實(shí)，在對(duì)家人談?wù)撟约簽樘摚ㄟ^(guò)想象，感情雙向交流，使思念苦中有了溫暖。常見(jiàn)的運(yùn)用“對(duì)寫法”的詩(shī)詞還有高適的《除夜》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、歐陽(yáng)修的《踏莎行》等。

三、把客觀之實(shí)景與夢(mèng)境、仙境、誓愿之虛景相結(jié)合，達(dá)到虛實(shí)相生

李商隱《錦瑟》詩(shī)中的“滄海明月珠有淚”，用古代“鮫人泣淚，顆顆成珠”的傳說(shuō)指詩(shī)人回首美好往事的傷感。蘇軾的《江城子》（十年生死兩茫茫），以夢(mèng)境（虛）來(lái)寫對(duì)亡妻思念之情，讓人讀后噓唏不已，傷感難以釋懷。陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》描繪“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的夢(mèng)中景象，傳達(dá)出作者為國(guó)殺敵、收復(fù)河山的報(bào)國(guó)之志。如曾公亮《宿甘露僧舍》“枕中云氣千峰近，床底松聲萬(wàn)壑哀。要看銀山拍天浪，開(kāi)窗放入大江來(lái)。”前兩句中“千峰”“萬(wàn)壑”都是虛的，可以看作是一種幻覺(jué)。潮濕的水汽和翻滾的松聲把他帶進(jìn)了一種錯(cuò)覺(jué)中，他仿佛置身于千峰之上，山中云氣撲面而來(lái)，又好像來(lái)到巖壑深處，風(fēng)卷松聲，就在床底襲來(lái)。漢樂(lè)府《上邪》“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”等不可發(fā)生的誓言（虛景），突出誓死不“與君絕”的信念，表達(dá)女主人公對(duì)愛(ài)情忠貞不渝。

四、用文學(xué)手法來(lái)展現(xiàn)虛實(shí)

1.留白藝術(shù)體現(xiàn)虛實(shí)手法

宗白華在《藝境》中說(shuō)：“空白處并非真空，乃靈氣往來(lái)生命流動(dòng)之處。”空白手法即為留白手法。留白手法是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中常見(jiàn)的手法。有如畫家通過(guò)描繪巍峨挺拔的高山，郁郁蔥蔥的森林，林間一和尚挑水，就能表現(xiàn)“深山藏古寺”。齊白石的蝦，八大山人的魚，紙上無(wú)他物，卻讓人感覺(jué)滿眼碧波，畫面雖空靈韻味卻無(wú)限。而這種手法也經(jīng)常在古典詩(shī)詞中體現(xiàn)。賈島的《尋隱者不遇》，實(shí)寫作者與童子對(duì)話，“問(wèn)”的內(nèi)容省去了，隱者的形象也略去了，但讀者可通過(guò)想象來(lái)補(bǔ)充。這種以實(shí)寫虛的手法，即可稱為留白藝術(shù)。

2.側(cè)面烘托或暗示，引發(fā)讀者想象

這種以側(cè)面烘托或暗示，引發(fā)讀者想象，是古典詩(shī)詞虛實(shí)手法中常用的形式。《琵琶行》中詩(shī)人三次寫江中的月亮來(lái)烘托人物的感情：“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”，烘托詩(shī)人與朋友分別時(shí)凄涼之情；“東船西坊悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白”，通過(guò)周邊船上聽(tīng)眾被琵琶聲深深陶醉，沉浸其中的，忘乎所以的狀態(tài)，側(cè)面烘托琵琶聲美妙動(dòng)人，琵琶女彈技高超；而烘托琵琶女嫁給商人，商人離開(kāi)后孤獨(dú)悲傷的心情時(shí)，則用“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”。《陌上桑》通過(guò)行者、少年、耕者、鋤者的失常反應(yīng)（實(shí)），側(cè)面烘托了羅敷舉世無(wú)雙的美貌（虛）。再如王昌齡的《從軍行》：“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。”詩(shī)人避開(kāi)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的正面描寫，所選取的對(duì)象是未和敵軍直接交手的后續(xù)部隊(duì)，對(duì)“前軍夜戰(zhàn)”取得的輝煌戰(zhàn)果只從側(cè)面帶出，讓讀者從“大漠風(fēng)塵日色昏”和“夜戰(zhàn)洮河北”去想象前鋒的仗打得有多么艱苦，多么出色。從“已報(bào)生擒吐谷渾”中去體味這次出征多么富有戲劇性。

“虛”，是指看不見(jiàn)，摸不清，卻又能在字里行間體味出的那些虛像和空靈境界；“實(shí)”，是指客觀世界中存在的實(shí)像、實(shí)事、實(shí)境。“古人用筆，妙有虛實(shí)……虛實(shí)使筆生動(dòng)有機(jī)，機(jī)趣所之，生發(fā)無(wú)窮”（方熏《山靜居畫論》）。虛實(shí)相生使詩(shī)詞的意象更加豐富，同時(shí)也開(kāi)拓詩(shī)歌的審美想象空間，充實(shí)了人們的審美情趣，使讀者融入到詩(shī)人的心靈世界中。