寫作素養的文化價值呈現路徑與實踐思考

毛華明

筆者在教學實踐中，面對高中學生寫作素養文化價值缺失的情況，做了原因分析和實踐探究，得出了自己的教學體會。

一、學生寫作素養文化價值被忽略的主要原因

1.這山望著那山高：忽視優秀傳統文化價值的意義

高中學生也有素材積累的意識，很多學生把精力放在積累時新文化、外來文化上，認為只有登上“那山”才能讓文章呈現新意，與眾不同。殊不知，“這山”的中華優秀傳統文化博大精深，源遠流長。先秦諸子文化、節日民俗文化、戲曲音樂文化、棋類書法文化等等數不勝數。

“不讀‘經’，只讀‘時文’，失去的不只是‘溫柔敦厚’的性格、人品，更是人的精神、文化素養，中華民族之根，語文教育之魂?！比粲袑W生能有意識擴充這些我們“司空見慣”的優秀傳統文化，不讓傳統文化“虛無主義”，那么拿來增加自己文章的文化內涵才更有實實在在的意義。

2.不識廬山真面目：忽視課內教材文化價值的意義

都說“當局者迷”，語文學習亦會如此。學生迫于學業考試的壓力，更多把語文課文當成考試知識的載體，而非把它當成文化的載體，沒能識得課文的“廬山真面目”。

其實，語文課內教材除了語言的基礎知識，還有豐富的精神文化價值，如《燭之武退秦師》中的愛國精神與外交藝術，《荊軻刺秦王》中的民族大義與小我價值，《師說》中的擇師標準與學習觀念，《老人與海》中的硬漢精神，《林黛玉進賈府》中的處世之道等等，都是非常好的寫作素材。然而，學生在寫作中常常忘記課內教材的價值，不能巧妙地運用于寫作之中。

3.近水樓臺不得月：忽視地方文化價值的意義

每個人都有生他養他的土地，這片土地上的文化價值是隨他“與生俱來”的。按理“近水樓臺”應“先得月”，對地方文化應先有自信感、自覺感。

因為生長于斯，對該地的歷史底蘊、風土人情、名人風采“耳濡目染”，比外來之人更容易了解，也更容易記憶。如沈從文在《邊城》中，寫出了家鄉湘西美好的風土人情。我們的學生若也能主動去了解本地區的文化價值，喜歡它、運用它，也就能將地方文化形成為自己獨特的寫作素材。

二、文化素材呈現的個性路徑

1.慧眼識別文化素材

在高中生的成長過程中，感受過許許多多的文化：歷史文化、鄉土文化、校園文化、他國文化等等，這些都構成了學生寫作的“前經驗”，然而如果不能“慧眼識別文化素材”，這些“前經驗”也不過是“死經驗、未用經驗”。所以，要引導學生善于篩選文化素材，選擇個性視角，深度加工、升華素材中的文化價值。

比如校園文化，它可以涵蓋校史文化、風景文化、班級文化、活動文化等等。其中什么樣的文化價值讓學生精神產生過悸動，對學生一生的成長有著潛移默化的作用，讓他們對學校有一份文化的認同感和自信感，這就需要學生個體“慧眼識價值”了。聰明的學生往往能體悟這份文化價值的特色，在寫作中能激發出深刻的情感。

筆者所工作的學校是所百年老校，有一定歷史底蘊和文化韻味。校園里有一棟30年代的教學樓（名為新華樓），學生周末常喜歡在其一樓自習。在一次“感恩校園”的作文訓練中，我引導學生不能光寫校園風景，一定要寫出校園文化對自己內在所產生的文化沖擊。有個學生是這樣描繪這座教學樓的古樸韻味的——“在中廳自習的時候，最喜歡的便是陰天下雨。每每坐在門口讀書，讀著古文，迎著陣陣晚秋涼風，望著暗灰色的天空，心里不時生出寂寥之感。情到深處，和著絲絲細雨，漫步在新華樓老舊的廊道上，聽著自己的腳步聲，深吸一口涼氣，頗有‘山中避雨’之感，心情也是極好的。倘若是在早上，再伴著陣陣晨霧，如臨仙境，世間似乎只剩自己一人。這種仿若古人古境的感覺叫我如何能忘卻?！?/p>

在眾多的校園風景中，作者巧妙地篩選出了富有古韻的教學樓，寫出這棟樓作為讀書之處，那種古雅的文化價值對其產生的熏陶，使得文章在校園風景之外多了一份校園文化的韻味感。

2.個性表達文化素材

文化素材的篩選需要智慧，也需要個性化的表達。有創意的表達，能讓潛在的文化價值煥發出特色。筆者在教授完《邊城》之后，也鼓勵學生寫自己的地方民俗，要努力把地方獨有的民俗文化價值表達出來。

有學生寫了一篇《初八》，描繪閩南人正月初八拜天公的情景——“在我的記憶中，初八夜是一年中最熱鬧的夜晚。傍晚時，媽媽就會開始疊金紙，卷成條狀裝一箱，折成元寶再裝一箱。后些年還去買了蓮花模樣的金紙。每家每戶那時刻都在做這活兒，到了十一點便擺到門邊去，和早些時候就準備好的甘蔗放在一起，那甘蔗頭上的長葉子并沒有削去，刻意留了下來好系上成束的黃紙，像頭發一樣蓬松，每隔一截距離像纏發帶一樣綁上一條紅紙，它們安靜地站在一起，和我們一起虔誠地等待著十二點。”作者不寫別的祭拜品，專寫拜天公用的金紙、黃紙、甘蔗，既有現實的描寫，也有回憶中的描寫；既有面上的描寫，也有點的描寫。閩南濃郁的祭拜民俗文化特色經過作者的描繪立體地呈現在讀者眼前了。

三、寫作教學落實寫作文化素養的具體步驟

提到作文訓練，不應是“機械化應試訓練”。魯迅先生認為：“一味相信法是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的”。在寫作教學實踐中，教師應遵循一定的指導步驟，讓學生帶著明確的寫作目的、面向具體的讀者對象、解決真實的情境問題，才能充分調動他們的知識積累和文化積累，促進他們愉悅的寫作行為。

首先，創設讓學生有親切感和新鮮感的作文情境。會教的教師不愿意用別人的題，而是結合學生的閱讀和自己對社會的思考來出題。我們可以結合我們的教學實際，給學生創設適合他們思考的作文題。如：“在我們學過的古典詩詞中，‘英雄’一詞并不陌生。杜甫《蜀相》‘出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟’，辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》‘英雄無覓孫仲謀處’，呼喚英雄成了時代之音。如今時代發生變遷，有人說，這是一個沒有英雄只有偶像的年代。作為新時代的青年，你覺得偶像和英雄一樣嗎？當今的時代還需要英雄嗎？請寫一篇文章發表你的觀點。”這個作文題貼近學生學習和生活實際，偶像的話題很親近，英雄的故事教材學過。兩相對比，可比之處會有感觸。

其次，進行追問、分解情境的寫作指導。進行寫作指導時一定要站在學生的立場上，思考“學生對于作文的反映是不是認為非常自然的不做不快的事”，才能激發學生對傳統文化價值的思考。比如針對以上作文題，可引導學生思考一些很切實的問題——“古代的英雄內涵是什么？那些時代有什么特點？人們呼喚英雄做什么？你有佩服的古代英雄嗎？從呼喚英雄看出什么樣的民族文化？偶像是什么樣的人？偶像和英雄一樣嗎？現今時代有什么特點？為什么現今有那么多的偶像？你有崇拜偶像的經歷嗎？崇拜偶像給你帶來什么好處？現今時代還需要英雄嗎？我們的日常生活中有英雄嗎？英雄一定是流芳百世的人嗎？你想成為被人崇拜的英雄嗎？”

這樣的引導追問，既激發出學生感性的個體體驗，又提供給他們理性的思維導向。學生將自己理性的思維認知和感性的情感認同形成文字，便是極好的創作。在這樣的創作中，對古代英雄文化的理解和傳承就水到渠成了。

由此觀之，“文化傳承與理解”的核心素養在寫作上的落實是“有徑可尋”的，從教學到寫作指導需要我們不斷引導學生，盡量做到：便捷積累、慧眼識材、個性表達、情境設題、追問分解等方法，如此這樣，文化才能由紙上到心里，由心里到筆尖，學生的學科素養形成才真正有意義。