焦山碑林導(dǎo)游詞創(chuàng)作技巧

周書文

(江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院鎮(zhèn)江分院 旅游系，江蘇 鎮(zhèn)江 212016)

導(dǎo)游詞是導(dǎo)游講解的基礎(chǔ)，精彩的導(dǎo)游詞可以撥開景物的歷史塵封，提高景物的藝術(shù)性、文化性，加深游客對景點的了解，凈化游客的心靈，引起游客的共鳴。導(dǎo)游用正確、通俗的語言對旅游目的地的風(fēng)土人情、服務(wù)設(shè)施、旅游景點進(jìn)行清晰、生動的敘述，讓游客聽后有所感悟，難以忘懷[1]。目前很多導(dǎo)游講解內(nèi)容過于簡單，有的甚至為了迎合部分客人的娛樂趣味，在講解中夾雜低俗的笑話、野史。有些講解則讓景點失去了原有的魅力和風(fēng)采，甚至損壞了導(dǎo)游、景區(qū)的形象。

人文景觀是在自然景觀的基礎(chǔ)上疊加文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀，比自然景觀更有文化、歷史價值。人文景觀涉及廣，類型多，如古典園林、民俗風(fēng)情、宗教勝地、名人故居等。許多游客在參觀時，首先看到的是人文景觀的外在形式，而人文景觀涉及的歷史人物及其事跡無法從表面看到。因此，人文景觀的導(dǎo)游詞不僅要描述景觀外在的形象，更要講述景觀背后的故事，突出歷史、文化、藝術(shù)價值，讓游客參觀后有所悟、有所得。

1 概況描述要點睛

導(dǎo)游講解大多始于景點的整體描述，主要內(nèi)容包括地理位置，環(huán)境特點，涉及的歷史事件、主要人物等。實際講解中，很多導(dǎo)游講解內(nèi)容過少，語言單調(diào)、乏味，甚至程序化，給游客的“第一印象”并不美好，使游客在參觀之初就失去了游興。優(yōu)秀的導(dǎo)游在介紹景點概況時會抓住要點——景點最吸引游人的地方詳細(xì)講解，并通過簡潔明了的語言引發(fā)游客繼續(xù)游覽參觀的興趣，使其對接下來的游覽活動充滿期待。

書法藝術(shù)博大精深，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。鎮(zhèn)江焦山碑林展出了上承六朝，下訖民國，共460余方碑刻。焦山碑林導(dǎo)游詞的創(chuàng)作包括碑刻年代、作者生平、碑文內(nèi)容、碑文形式、藝術(shù)價值等。如用下述導(dǎo)游詞描寫焦山碑林概況：

焦山碑林為北宋潤州知州錢子高所建，距今已有1 000年的歷史，珍藏有460余方碑刻，僅次于西安碑林，是江南第一大碑林，為全國重點文物保護(hù)單位。這些碑刻鑲嵌于四廊亭閣，廊廊相連。漫步在優(yōu)雅、靜謐的江南古典園林，欣賞精妙的書法作品，品味精湛的書法藝術(shù)，這在全國眾多碑刻陳列館中可謂是別具一格，頗具藝術(shù)氣息。

導(dǎo)游詞語言簡潔明了，不僅介紹了焦山碑林的建造時間、碑刻數(shù)量、碑林環(huán)境，而且介紹了焦山碑林在江南乃至中國書法碑林中的地位，使游客知曉焦山碑林在中國書法史上的藝術(shù)地位，激發(fā)其繼續(xù)探尋碑林的興趣。

2 景點選擇要精心

歷史悠久、文化內(nèi)涵豐富的景區(qū)，不僅風(fēng)景如畫，惹人心醉，而且文化底蘊(yùn)深厚，可能每一件物品、每一棵古樹背后都有一個美麗的傳說、一段動人的故事，耐人尋味。游覽時間有限，游客還要自由欣賞、自由思考、自我感悟，所以導(dǎo)游不能詳細(xì)介紹所有的景物，只能選擇最具代表性的景物詳細(xì)講解，給游客留出時間和空間。當(dāng)然，不同類型的游客，興趣點、關(guān)注點、關(guān)注度不同，導(dǎo)游要做足功課，根據(jù)游客的需求精心選擇、有所取舍。需要重點講解的景點一般要具有代表性，這類景點大多是景區(qū)中的核心景點、標(biāo)志性景點[2]。具備一定的知名度和歷史感的景觀，創(chuàng)作導(dǎo)游詞時容易找到主題，以點帶面，體現(xiàn)其文化價值和歷史價值。如用下面的導(dǎo)游詞介紹焦山碑林：

焦山碑林珍藏有460余方碑刻，僅次于西安碑林，是江南第一大碑林，為全國重點文物保護(hù)單位。焦山碑林的碑刻按內(nèi)容分為文苑、藝術(shù)、史料等3部分陳列，其中晉代王羲之的《瘞鶴銘》碑、唐代的《魏法師碑》、宋代米芾臨《蘭亭序帖》、清乾隆皇帝御碑，飲譽(yù)古今，被稱為“焦山四絕”。

焦山碑林碑刻數(shù)目眾多，各具特色，但導(dǎo)游講解不可能面面俱到，只能選擇最具有代表性的碑刻。該段導(dǎo)游詞選擇“焦山四絕”作為講解對象，游客可以大致了解各朝代書法作品的特點，了解書法的發(fā)展史。

3 聚物描述要精準(zhǔn)

導(dǎo)游對景觀的講解一般遵循從宏觀到微觀、由外而內(nèi)的原則。

首先，導(dǎo)游引導(dǎo)游客調(diào)動視覺、聽覺、嗅覺、觸覺，通過看、聽、聞、摸等方式去欣賞，了解景觀的外形特征。

接著，導(dǎo)游進(jìn)一步講解游客比較感興趣而又不熟知的內(nèi)容，引導(dǎo)游客進(jìn)一步思考，為后續(xù)深層次的文化講解打好基礎(chǔ)。

創(chuàng)作介紹實景的導(dǎo)游詞通常遵循由點到面、由表及里、逐層深入的原則，導(dǎo)游要分層次講清楚、講透徹。可以將不同的景點放在一起講解，可以用并列、排比、對比、遞進(jìn)等方法，挖掘細(xì)節(jié)，講明講透[3]。如用下述導(dǎo)游詞介紹《魏法師碑》：

眼前這塊碑高2.42 m，寬0.87 m，從形制上可分為碑首、碑身、碑座3部分，碑首呈半圓形，上面刻有4條互相纏繞的螭龍，碑額上“魏法師碑”4字韭葉篆文分兩行排列，莊重、大氣。碑首上有一圓孔稱之為“碑穿”，承接了漢碑的形制，唐碑漢制，已是不凡。再看碑座，形似大烏龜，它真正的名字叫赑屃，是傳說中龍生的九子中的一位，頭部刻工簡潔，外形圓潤，具有典型的唐碑特色。

唐代的葬令規(guī)定：五品以上的高級官員才能使用這種“龜趺螭首”形制的墓碑。這塊碑的主人是如何獲得如此殊榮的？

這段導(dǎo)游詞詳細(xì)描述了魏法師碑的外形、特點，并通過設(shè)問引發(fā)游客的好奇心和深度思考，環(huán)環(huán)相扣，層次分明。以具體精確的數(shù)字、生動活潑的語言，介紹魏法師碑的外形及其碑首、碑身、碑座的特點，讓游客以新的視角初步了解碑刻文化，體現(xiàn)講解的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、趣味性。

4 文化講解要精妙

游覽景區(qū)，沒有導(dǎo)游的講解，游客也可以感知景觀的外在特點，如大小、高矮、顏色、形狀等，但若不了解其背景，認(rèn)知就會停留在表層。游客想要了解景觀更深層次的信息，導(dǎo)游講解是最便利、最有效途徑的之一。在講解過程中，導(dǎo)游借助一些技巧和方法把景觀的歷史背景、文化價值等內(nèi)容傳遞給游客，可以幫助游客更好地欣賞景觀。

一些人文景觀中留有文人雅士的詠懷佳作，這些詩詞歌賦本身就是濃縮的導(dǎo)游詞，可以成為點睛之筆。因此，創(chuàng)作導(dǎo)游詞要引經(jīng)據(jù)典[4]。如用下面的導(dǎo)游詞介紹魏法師碑：

各位游客，請仔細(xì)端詳眼前的碑刻。碑身上刻楷書33行，全文共2 310字，主要記述了魏法師的生平。

道家把精通道法，能養(yǎng)生教化，為人師表者稱為法師。根據(jù)碑文記載，魏法師，名降，字道崇。他的祖父、父親在陳朝、隋朝做過高官，屬于名門之后。

魏法師自幼喜好老莊之學(xué)，跟隨茅山的徐昂法師潛心修道20余年。

唐貞觀九年，魏法師被召入京，受到唐太宗的賞識，被留在皇家道觀供養(yǎng)。在尊崇道教的高宗時期，皇帝又下詔書，讓他在道教圣地茅山“修福精禋茂典”，至此，魏法師成為顯赫一時的道門領(lǐng)袖式人物。在興佛排道的武則天統(tǒng)治時期，“天后又降殊恩”，頒給他一件飾有珠寶的“山水納帔”。魏法師連受3位君主的恩澤。

魏法師在鎮(zhèn)江丹徒華陽觀坐化時已是82歲高齡。

現(xiàn)在各位游客不難理解，魏法師作為一名道士，卻能享受高級官員的安葬禮規(guī)了吧。

這段導(dǎo)游詞詳細(xì)介紹了魏法師的生平事跡。為了加深游客的印象，導(dǎo)游將魏法師與歷史上著名的3位帝王相聯(lián)系。講解語言自然且有深度，讓游客在不知不覺中對魏法師、唐朝的宗教有更深層次的了解。

5 總結(jié)點評要升華

使游客游有所得并引發(fā)共鳴是導(dǎo)游講解的最高水平。在實際帶團(tuán)講解中，很多導(dǎo)游對景觀的講解過于形式化、程序化，沒有融入自己對景物的見解、情感[5]，創(chuàng)作的導(dǎo)游詞不能讓參觀者游有所思，游有所感，游有所悟。

當(dāng)今旅游市場，不少游客的觀念發(fā)生了巨大變化，從傳統(tǒng)的觀光游轉(zhuǎn)向休閑游，不再是匆匆趕路、匆匆看景，而是希望在旅游時能夠陶冶心靈和體驗愉悅。因此，導(dǎo)游詞的創(chuàng)作也應(yīng)順應(yīng)這種變化。人文景觀的導(dǎo)游詞應(yīng)更有味、有情、有感[6]，以幫助游客了解景觀，升華情感。如《魏法師碑》的導(dǎo)游詞在結(jié)尾處這樣講到：

《魏法師碑》除了為我們研究初唐政治、宗教提供了珍貴的史料，還為我們研究初唐書法藝術(shù)提供了直觀的書法范本。此碑書法質(zhì)樸而生動，已初見唐楷的端莊、勁挺，并且在遵守法度之余，能因勢利導(dǎo)，或緊或疏，各有姿態(tài)，避免了單調(diào)與呆板，價值非同一般，當(dāng)時就有“字值萬黃金”的評價，更被清金石大家葉昌熾稱贊為“初唐妙品”。

這段導(dǎo)游詞不僅點明了《魏法師碑》在中國碑刻史上的地位，介紹了《魏法師碑》的藝術(shù)價值，更融入了導(dǎo)游對《魏法師碑》乃至中國書法的情感，讓游客驚嘆中國書法文化的博大精深，為中華文化而感到自豪，從而引發(fā)情感上的共鳴，參觀后意猶未盡。

6 結(jié)束語

綜上所述，人文景觀導(dǎo)游詞創(chuàng)作并非無本之木，無源之水。把握人文景觀的內(nèi)在文化價值、歷史價值，把握人文景觀的藝術(shù)精髓，才能創(chuàng)作出有情、有味的導(dǎo)游詞。