“語言建構(gòu)與運(yùn)用”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的策略
——以《記念劉和珍君》教學(xué)為例

卓立子

語言建構(gòu)與運(yùn)用在語文學(xué)科核心素養(yǎng)中的基礎(chǔ)性地位表明了閱讀教學(xué)的根本目標(biāo)應(yīng)表現(xiàn)為語言建構(gòu)與運(yùn)用的目標(biāo)特征，課堂教學(xué)過程應(yīng)呈現(xiàn)為以語言建構(gòu)與運(yùn)用學(xué)習(xí)行為為主體樣態(tài)的課堂形態(tài)，課堂教學(xué)效率應(yīng)以語言文字運(yùn)用質(zhì)量的提高作為根本標(biāo)準(zhǔn)。

閱讀教學(xué)語言建構(gòu)與運(yùn)用目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要在對整篇文章切分與組裝、分析與綜合的理解的具體語言學(xué)習(xí)實(shí)踐情境中，通過對文章中具體的字、詞、句的語言形式、風(fēng)格、特征等微觀品味來呈現(xiàn)。本文以《記念劉和珍君》教學(xué)為例，淺談管窺之見。

一、閱讀教學(xué)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”目標(biāo)的理解及教學(xué)內(nèi)容確定的策略

1.閱讀教學(xué)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”目標(biāo)的理解

閱讀教學(xué)語言建構(gòu)與運(yùn)用目標(biāo)是指閱讀課堂上要體現(xiàn)出語言建構(gòu)與運(yùn)用在學(xué)科核心素養(yǎng)培育中的基礎(chǔ)性地位。課堂是以語言建構(gòu)與運(yùn)用學(xué)習(xí)內(nèi)容為核心內(nèi)容，以語言建構(gòu)與運(yùn)用學(xué)習(xí)行為為主要操作手段，課堂形態(tài)以語言運(yùn)用與建構(gòu)學(xué)習(xí)樣態(tài)為主體學(xué)習(xí)面貌的，課堂呈現(xiàn)為顯性的學(xué)程化 （聽、說、讀、寫、思的語言建構(gòu)和運(yùn)用學(xué)習(xí)）和隱性的自主化（學(xué)生充分掌握語言建構(gòu)和運(yùn)用學(xué)習(xí)的步驟和方法，并以之為手段促進(jìn)思維發(fā)展和提升、培養(yǎng)審美感知和情趣、達(dá)到對文化的理解和傳承）等的閱讀教學(xué)目標(biāo)取向。語言的建構(gòu)和運(yùn)用目標(biāo)是放在語文學(xué)科核心素養(yǎng)整體中來看的，以語言的建構(gòu)和運(yùn)用這個顯在行為抓手，為建設(shè)殷實(shí)厚重的語文學(xué)科核心素養(yǎng)培育的閱讀課教學(xué)提供具體的策略和方法。

《記念劉和珍君》閱讀教學(xué)以“緊扣語言建構(gòu)與運(yùn)用學(xué)習(xí)，走進(jìn)魯迅真實(shí)的內(nèi)心世界”為目標(biāo)，設(shè)計(jì)“緊扣語言細(xì)節(jié)描寫，把握劉和珍人物形象；進(jìn)行語言品味賞析，鑒賞劉和珍被殺害的驚心動魄的場面；深層透視理解語言語句意蘊(yùn)，深刻體悟魯迅內(nèi)心世界”三個教學(xué)環(huán)節(jié)，就構(gòu)建出了以語言建構(gòu)與運(yùn)用學(xué)習(xí)為教學(xué)目標(biāo)的課堂。這樣通過對文本語言運(yùn)用的品味和鑒賞，劉和珍的形象如在眼前，段政府的殘暴令人發(fā)指，青年們面對災(zāi)難時的壯麗風(fēng)景躍然紙上；魯迅對青年們的精神熱烈真誠的贊頌和懷念，對青年之死深沉的哀痛和悲傷，對反動派出離憤怒的鞭撻和批判，對事件本身冷靜、凝重的理性思考就都可以理解了。

閱讀課堂以語言建構(gòu)與運(yùn)用為教學(xué)目標(biāo)，是以一馭多的，課堂學(xué)習(xí)以語言建構(gòu)與運(yùn)用學(xué)習(xí)為核心內(nèi)容，建構(gòu)語言建構(gòu)與運(yùn)用的具體學(xué)習(xí)實(shí)踐情境，以文本體式，文章的語言學(xué)習(xí)實(shí)踐活動為行動地帶，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從語體形態(tài)分析到對語意世界的理解，再到對語象世界的體悟。這是一種利用語言建構(gòu)與運(yùn)用的外顯學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)在培育，是以語文學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)在培育促進(jìn)語言建構(gòu)與運(yùn)用外顯學(xué)習(xí)的閱讀教學(xué)目標(biāo)取向。

2.閱讀教學(xué)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”目標(biāo)下教學(xué)內(nèi)容的確定

語言建構(gòu)與運(yùn)用教學(xué)目標(biāo)置于情境性的語言實(shí)踐活動中，通過典型的語言建構(gòu)與運(yùn)用過程來實(shí)現(xiàn)。閱讀教學(xué)語言建構(gòu)與運(yùn)用目標(biāo)下教學(xué)內(nèi)容的確定，“小說、記敘就不僅停留在時間、地點(diǎn)、人物、原因、過程、結(jié)果等所謂內(nèi)容要素的片面教學(xué)上，而是轉(zhuǎn)換為開展敘述的語言視角、活潑的語言敘述方式，描寫的心理方式和語言機(jī)制等的全面教學(xué)上；說明文也不僅是幾種固定的說明方法的掌握和歸納，以及對說明對象的簡單理解上，更是轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿骱屠斫怅愂觥⒃u價、詮釋、指示等說明語言樣式的實(shí)踐學(xué)習(xí)上；散文教學(xué)則更多地從關(guān)注散文描寫的情、理、意、事、景等轉(zhuǎn)化到描寫的語言樣式、語言風(fēng)格和特征的學(xué)習(xí)上；詩歌既要關(guān)注詩歌所抒之情、所言之志，更要深入到對詩歌的抒情角色、視角，抒情韻律、節(jié)奏，抒情色彩、畫面等語言的學(xué)習(xí)之上”。

魯迅先生是語言大師。《記念劉和珍君》是一篇紀(jì)念性文章。本文敘事、寫人、評論相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該確定為對敘述、描寫、評論等語言的用詞、造句、形式、風(fēng)格、特征等的體驗(yàn)、品味、鑒賞和理解上。《記念劉和珍君》敘述和描寫的語言生動形象，抒發(fā)情感的語言深沉感人，說理和議論的語言深切冷峻。以語言建構(gòu)與運(yùn)用為教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容就必須指向文章的語言，具體賞析本文敘述和描寫的生動形象語言的用詞、用句，具體解析本文抒發(fā)情感深沉感人的語言的形態(tài)和句式，具體理解本文說理和議論深切冷峻語言的層級和內(nèi)蘊(yùn)等。

語言建構(gòu)與運(yùn)用教學(xué)目標(biāo)下的教學(xué)內(nèi)容指向于文章語言具身，因?yàn)槲恼抡Z言具身的外形與文章的內(nèi)在實(shí)質(zhì)融為一氣，文章的語言具身永遠(yuǎn)是“寫意、抒情、講理的表現(xiàn)”。具有語文課程意義的閱讀學(xué)習(xí)最忌諱抽象，只有抓住文章語言具身的學(xué)習(xí)，才真正抓住了閱讀的具體情境。具體情境中的語言建構(gòu)與運(yùn)用的語言實(shí)踐學(xué)習(xí)活動才能真正實(shí)現(xiàn)語言建構(gòu)與運(yùn)用的閱讀教學(xué)目標(biāo)。這樣的閱讀學(xué)習(xí)，才真正欣賞了作品本身，才真正是把自己放在作品里去分享它的生命。這才是真正具有語文課程意義的閱讀學(xué)習(xí)。

語言建構(gòu)與運(yùn)用目標(biāo)下閱讀教學(xué)內(nèi)容指向文章語言具身，可摒除那種懸空務(wù)虛運(yùn)用宣講和說教的方式向?qū)W生直接述說語文教育意義的局面。但同時也要注意，我們也決不能通過割裂、肢解文章，簡單地對學(xué)生進(jìn)行冰冷的語言符號的操練和訓(xùn)練活動。語言建構(gòu)與運(yùn)用閱讀教學(xué)目標(biāo)確定的教學(xué)內(nèi)容為實(shí)現(xiàn)語言建構(gòu)與運(yùn)用的閱讀教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，它是以一馭多的，它最終是以語言建構(gòu)與運(yùn)用的顯性學(xué)習(xí)行為作為抓手，為培育學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)服務(wù)的。

二、閱讀教學(xué)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的策略

1.通過對整篇文章理解的完整的具體語言學(xué)習(xí)實(shí)踐活動情境來實(shí)現(xiàn)

閱讀教學(xué)語言建構(gòu)與運(yùn)用目標(biāo)下的教學(xué)過程不能嬗變?yōu)楦盍选⒅獾暮翢o生氣的缺乏靈動性的冰冷的語言操練和訓(xùn)練學(xué)習(xí)。但凡閱讀文章，絕不可以脫離文章總體來理解，不可離開總體而細(xì)論枝葉。閱讀教學(xué)語言建構(gòu)與運(yùn)用目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教學(xué)過程必定要按照整篇文章的組織規(guī)律，通過對文章的切分與組裝、分析與綜合開展動態(tài)系統(tǒng)性的思維操作，創(chuàng)設(shè)針對整篇文章的具體語言建構(gòu)與運(yùn)用的學(xué)習(xí)情境，進(jìn)行語言建構(gòu)與運(yùn)用的具體語言學(xué)習(xí)實(shí)踐活動。

《記念劉和珍君》教學(xué)，一方面，根據(jù)魯迅先生展開的回憶性敘述，緊扣語言細(xì)節(jié)描寫，把握劉和珍人物形象；其次，進(jìn)行字詞品味和語言賞析，鑒賞劉和珍被殺害的驚心動魄的場面。這樣，可看出一個多么和善、有點(diǎn)單純、思想進(jìn)步、責(zé)任感強(qiáng)、熱愛國家的青年竟然慘死在執(zhí)政府前。

另一方面，賞析、理解文章中飽含強(qiáng)烈情感的抒情性和蘊(yùn)含深刻意義的議論性語句。這些語句的賞析、理解由于有了前面教學(xué)的鋪墊，學(xué)生的理解是自然而然的，學(xué)生受到的感動和啟發(fā)也是真摯入心的。

兩方面的教學(xué)是通過在對整篇文章切分與組裝、分析與綜合理解的具體語言學(xué)習(xí)實(shí)踐活動情境中實(shí)現(xiàn)的。語言建構(gòu)與運(yùn)用學(xué)習(xí)以文章整體為基礎(chǔ)，在對文章切分與組裝、分析與綜合的動態(tài)系統(tǒng)性思維的指引下，對整篇文章的語言全面觀照，才能真正在閱讀教學(xué)中完成語言建構(gòu)與運(yùn)用的目標(biāo)任務(wù)。

2.通過對文章字、詞、句的語言形式、風(fēng)格、特征的微觀品味來呈現(xiàn)

語言建構(gòu)與運(yùn)用學(xué)習(xí)在對整篇文章進(jìn)行切分與組裝、分析與綜合的系統(tǒng)性思維的指引下使語言文字運(yùn)用的鑒賞學(xué)習(xí)過程具有完整性。課堂教學(xué)過程的具體實(shí)現(xiàn)既要在這綜合整體中實(shí)現(xiàn)，更要通過對文章字、詞、句的語言形式、風(fēng)格、特征的微觀品味來呈現(xiàn)，以語言建構(gòu)與運(yùn)用知識技能學(xué)習(xí)掌握過程的外顯功能，實(shí)現(xiàn)語文課程學(xué)科核心素養(yǎng)培育的隱性價值。在語文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個體言語經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過程中得以實(shí)現(xiàn)的。

《記念劉和珍君》教學(xué)，文章反復(fù)出現(xiàn)了敘述、描寫劉和珍“常常微笑著，始終微笑著，態(tài)度很溫和”的語言，語言的反復(fù)體現(xiàn)出作者的感情也是低徊往復(fù)，纏綿不盡的，在這往而復(fù)返的語言中，可學(xué)習(xí)到作者對這個 （群）為了中國而死的中國青年（們）無盡的惋惜、無邊的贊美、無窮的哀痛之情，當(dāng)然這種反復(fù)描述也強(qiáng)調(diào)、強(qiáng)化了對敵人的憤慨和鞭撻。劉和珍被虐殺場面中副詞、動詞、方位詞、形容詞、數(shù)量詞等的運(yùn)用，語言詳略的安排，仔細(xì)品味，我們可以讀出作者對青年們的贊揚(yáng)、對他們悲慘遭遇的痛定思痛后的長歌當(dāng)哭，對敵人強(qiáng)烈的控訴、批判等。文中深沉、冷峻的句子，理解時要進(jìn)行定位分解式透視學(xué)習(xí)，要對句子語言進(jìn)行看得見的知覺定位和智能分解，以達(dá)深刻體悟。例如“人類血戰(zhàn)前行的歷史——更何況是徒手。”一句理解方法。本句講了三層意思，“人類發(fā)展的歷史需要大量流血的殘酷斗爭；學(xué)生請?jiān)覆辉谄渲校壬毁澇蔁o謂的犧牲，清醒地警醒后來者；先生希望要以最小的代價爭取更大的勝利”。要對句子的用詞、句式、修辭、風(fēng)格等特征進(jìn)行透視。本句動詞、副詞的凝練，比喻修辭的運(yùn)用，使說理更加明白曉暢，也體現(xiàn)出先生對社會現(xiàn)實(shí)的深層洞察和深刻解剖。句子的詞語有特色，要對詞語定位理解，句子有層次，要對句子分層理解，句子有特殊的修辭、風(fēng)格、形式，就要加以特殊的對待，學(xué)習(xí)要給學(xué)生以定位分解透視式理解句子的智能方法。

最后，語言建構(gòu)與運(yùn)用學(xué)習(xí)，加強(qiáng)誦讀是最基礎(chǔ)的策略。《記念劉和珍君》是魯迅先生心念于人、情感于事、理寓于中的文章。心與情的節(jié)奏見于語言，語言因情感的參差而節(jié)奏參差；理的闡述融入于言語之中，語言會表達(dá)出道理的深沉與冷峻。因此，語言建構(gòu)與運(yùn)用學(xué)習(xí)過程還要用誦讀來表現(xiàn)，因?yàn)楦星椤⒌览淼睦斫怆x不開語言的品味，語言的品味離不開誦讀的動作。誦讀是語言建構(gòu)與運(yùn)用教學(xué)過程重要的呈現(xiàn)方式和語言建構(gòu)與運(yùn)用目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)手段。

從社會學(xué)角度講，表達(dá)即交往、互動，是一種影響和奉獻(xiàn)，也是一種反饋和更正。學(xué)習(xí)不僅是個體獲得知識和發(fā)展能力的過程，同時也是人與人之間的交往過程。人正是在與他人的交往和互動中學(xué)習(xí)著生存所需要的知識、技能和經(jīng)驗(yàn)等，形成積極的人生觀和主動的生存方式，并發(fā)展人之為人的一切方面。

——余文森