“一帶一路”背景下的大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)研究

岳曼曼

摘? 要：“一帶一路”是近年來(lái)中國(guó)提出的進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放與發(fā)展的重要舉措，它主要可以分為陸上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶與海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶兩個(gè)部分，這兩者實(shí)則是將地理上分離的各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的物質(zhì)、文明、文化、精神、歷史與社會(huì)之間相互傳播與大融合。為實(shí)現(xiàn)這一目的，推進(jìn)這一偉大舉措的順利實(shí)施，各國(guó)和地區(qū)必須開(kāi)放、突破各種壁壘從而促進(jìn)相互的交流和融通。這一過(guò)程中，翻譯所起的作用極為重大。該文從“一帶一路”的背景出發(fā)，以人類文化學(xué)理論的“濡化”理念為視閾，深入論述了新時(shí)代背景下的大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)理念與教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”? 人類文化學(xué)? 濡化? 大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）11（b）-0245-02

隨著我國(guó)以全球文化和諧平等相處為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行文化輸出的文化方針的推進(jìn)，國(guó)家大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)翻譯題從內(nèi)容到形式也進(jìn)行了結(jié)構(gòu)性改變，翻譯內(nèi)容聚焦于中國(guó)歷史、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展等方面，旨在濡化和播化我國(guó)豐厚的民族文化。在形式上，原單句漢譯英調(diào)整為段落漢譯英，四級(jí)長(zhǎng)度為140～160個(gè)漢字，六級(jí)長(zhǎng)度為180～200個(gè)漢字，分值也由5%分提高到15%。這一改革模式還原了翻譯作為跨文化信息交流這一本質(zhì)特征，更促進(jìn)我們對(duì)“一帶一路”背景下大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)與民族文化有效傳播之間關(guān)系的思考和探索。

1? 新時(shí)代背景下大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)與翻譯人才培養(yǎng)的重要性

20世紀(jì)后期翻譯研究出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)向，翻譯作為文化傳承的作用進(jìn)一步凸顯。目前傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式使學(xué)生習(xí)慣于被動(dòng)地尋找語(yǔ)言和形式的機(jī)械對(duì)等，難以培養(yǎng)學(xué)生將中國(guó)博奧的文化融入世界多元文化形態(tài)中去的主動(dòng)翻譯意識(shí)，這對(duì)我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施非常不利。“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中，我們需要一大批翻譯人才與沿線國(guó)家進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面的交流，跨文化的翻譯人才已成為當(dāng)今時(shí)代所需，他們不僅能更好地促進(jìn)各國(guó)各區(qū)域的跨文化融合，而且更重要的是將成為“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”沿線國(guó)家的主要人才隊(duì)伍。構(gòu)建文化翻譯觀下的大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)活動(dòng)，既能適應(yīng)教育改革與課程改革的客觀趨勢(shì)，也是翻譯教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)言和文化相結(jié)合的一個(gè)重要內(nèi)容，對(duì)于開(kāi)展大學(xué)英語(yǔ)與文化學(xué)科的整合建設(shè)、培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)以及欣賞、理解并自覺(jué)傳播民族文化的能力具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

鑒于此，該文以人類文化學(xué)為視角，研究濡化和涵化理論在大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)中的指導(dǎo)作用，旨在運(yùn)用這一跨學(xué)科的思維工具來(lái)促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)的策略研究，為國(guó)家翻譯人才培養(yǎng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，以期為我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略的推進(jìn)提供堅(jiān)實(shí)的保障。

2? 人類文化學(xué)視閾下的大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)理念

濡化（enculturation）和涵化 （acculturation） 是一對(duì)人類文化學(xué)的概念，是文化生成與傳播的核心機(jī)制。從詞源學(xué)上來(lái)說(shuō)，濡的基本概念為“浸潤(rùn)”和“影響”，中文有詞“相濡以沫”就是得其言，那么“濡化”意味著通過(guò)一方經(jīng)由與另一方的慢慢接觸漸漸生成某種結(jié)果或行為的過(guò)程。換句話說(shuō)，“濡化”是接觸和影響乃至吸收的雙向途徑。人類文化學(xué)視閾的這一核心概念“濡化”置于該研究里大學(xué)英語(yǔ)翻譯習(xí)得的語(yǔ)境下，則更深層次地體現(xiàn)在“教授學(xué)生如何在把本國(guó)社會(huì)、歷史和文化的精髓通過(guò)翻譯這一途徑傳播到另一國(guó)文化之中，從而更切深地頓悟到本土自身語(yǔ)言文化的傳統(tǒng)特質(zhì)”。“涵化”這個(gè)詞相較于“濡化”，則是指不同文化群體相互適應(yīng)、借用，造成一方或雙方原有文化模式發(fā)生大規(guī)模變遷的過(guò)程。在翻譯的語(yǔ)境下，“濡化”具體來(lái)說(shuō)主要是通過(guò)在大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)的過(guò)程中，教師主要以提高進(jìn)而使學(xué)生母語(yǔ)文化的素養(yǎng)得到深度濡化而實(shí)現(xiàn)。“涵化”則是教師采取一系列的涵化策略，充分重視翻譯中對(duì)異質(zhì)文化因子的維持以及整合，做出一些融合和調(diào)適，以之改進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)的翻譯教學(xué)效果。

3? 大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)中的文化濡化策略

前文提到，新時(shí)代背景下的大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試題型已出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)式的變化，翻譯題型占的份量達(dá)到了前所未有的比重，這一方面顯示出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中翻譯的重要性，另一方面也突顯了翻譯在國(guó)家進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，實(shí)施“一帶一路”等偉大舉措中的地位和意義。據(jù)筆者近幾年對(duì)考試題型的梳理和分析，四、六級(jí)水平考試中的翻譯內(nèi)容幾乎都重點(diǎn)考察聚焦于中國(guó)的歷史、文化、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)等各個(gè)層面，這就指向了每一個(gè)大學(xué)英語(yǔ)翻譯的學(xué)習(xí)者們應(yīng)當(dāng)首先熟悉、了解并深刻領(lǐng)悟我國(guó)豐厚且獨(dú)一無(wú)二的民族文化，唯有此方能濡化和播化我們獨(dú)具特色的語(yǔ)言和文化。

那么大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)過(guò)程中，教師須秉持的文化濡化策略即是指教學(xué)中注重學(xué)生母語(yǔ)文化素養(yǎng)的濡化。文化濡化本質(zhì)是文化的習(xí)得和教育，濡化的過(guò)程是個(gè)人或社會(huì)群體中年輕一代獲得文化教養(yǎng)和文化傳承的過(guò)程。大學(xué)英語(yǔ)文化翻譯教學(xué)也是母語(yǔ)文化習(xí)得與生成的過(guò)程，由此形成的課堂文化翻譯教學(xué)也對(duì)教師和學(xué)生有潛移默化的濡化作用，從而增進(jìn)學(xué)生對(duì)文化差異的敏銳性，有利于培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行文化輸出的動(dòng)機(jī)、能力和方法。例如，“天人合一”“物我交融”這些概念都是中國(guó)語(yǔ)言文化思維系統(tǒng)里的獨(dú)特表達(dá)，漢語(yǔ)語(yǔ)言和文化注重意境、較為含蓄，而西方英語(yǔ)語(yǔ)言文化則突出理性和邏輯化，他們崇尚“物我分類”“個(gè)性化”，這些中西思維方式的差異教師必須幫助學(xué)生形成這種意識(shí)，更應(yīng)該深刻地體悟我國(guó)文化與語(yǔ)言的精髓，提高母語(yǔ)文化的素養(yǎng)。

文化與翻譯密不可分。為了更好地向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)和文化，更好地濡化學(xué)生們的母語(yǔ)文化素養(yǎng)，教師們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中，可以有意識(shí)地引入一系列能夠展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的翻譯素材，積極引導(dǎo)學(xué)生們關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化作品以及文學(xué)、文化術(shù)語(yǔ)。比如，筆者曾教過(guò)的一些學(xué)生在翻譯中國(guó)的“五行”時(shí)，因?yàn)闆](méi)有真正明白“五行”的意思，從而出現(xiàn)很多誤譯，將“金”簡(jiǎn)單譯為“gold”，將“土”譯成泥土，英文的“soil”。這些闡釋其實(shí)是由問(wèn)題的，原因在于“五行”的“金”其實(shí)是指金屬，五行之土意思是一切具備生化、承繼的所有物質(zhì)皆可稱土，中文有言“土載四行”，學(xué)生們倘若沒(méi)有深刻領(lǐng)會(huì)其文化實(shí)質(zhì)，是無(wú)法做好翻譯的。“金”和“土”應(yīng)被譯成“metal”和“earth”才較為貼切。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為我國(guó)文化的對(duì)外傳播者和承繼者，翻譯教學(xué)中學(xué)生母語(yǔ)文化素養(yǎng)的濡化至關(guān)重要。

4? 結(jié)語(yǔ)

人類文化學(xué)視閾下的“濡化”理念對(duì)“一帶一路”背景下大學(xué)英語(yǔ)翻譯的教學(xué)有著較好的指導(dǎo)作用，教師們?cè)诜g教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生母語(yǔ)文化認(rèn)同感、認(rèn)知能力，注重濡化學(xué)生母語(yǔ)文化素養(yǎng)，從而提高學(xué)生的翻譯能力。習(xí)總書(shū)記曾在如何做好新時(shí)代下對(duì)外傳播工作中著重提出，要講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音，大學(xué)生作為這一主力軍，擺在首要的位置應(yīng)當(dāng)是自己先要了解熟悉中國(guó)故事、中國(guó)聲音，如此方能完成這一任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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