《資本論》與新時代中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變

張東林

摘? ?要：《資本論》以人的全面而自由的發(fā)展為指向，對資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了深入研究，揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾的內(nèi)在聯(lián)系，指出經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史的過程。隨著社會的發(fā)展，滿足人們需要的生產(chǎn)力都會擴(kuò)大。進(jìn)入新時代后，中國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。運用《資本論》的立場及其闡發(fā)的基本規(guī)律分析新時代中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，是尋找破解矛盾方法的重要途徑。

關(guān)鍵詞：資本論;生產(chǎn)力;主要矛盾;美好生活

中圖分類號：A81? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ?doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2019.06.014

文章編號：1009-6922（2019）06-77-06

黨的十九大報告指出，中國社會的主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。重視滿足人民日益增長的需要，體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨以人民為中心的執(zhí)政理念，是對“以每個人的全面而自由的發(fā)展”基本原則的堅持。認(rèn)識到不平衡不充分的發(fā)展，表明中國共產(chǎn)黨在發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的同時，注重經(jīng)濟(jì)社會整體的均衡性和公平性。在發(fā)現(xiàn)和解決中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中存在的問題時，共產(chǎn)黨人應(yīng)自覺運用《資本論》的原則立場及其所揭示的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律。

一、《資本論》揭示了社會基本矛盾的發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展的價值準(zhǔn)則

從《資本論》第一卷問世至今已經(jīng)有150多年，但其揭示的人類經(jīng)濟(jì)社會運行規(guī)律和資本運行規(guī)律在今天依然適用。

（一）社會基本矛盾是推動社會發(fā)展的根本動力

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾?！耙欢ǖ纳a(chǎn)決定一定的消費、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系”，即生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間，生產(chǎn)力是主要的決定性力量，有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的性質(zhì)、發(fā)展水平和發(fā)展需要，決定了勞動對象和勞動工具的范圍、生產(chǎn)能力，制約著生產(chǎn)資料的所有制和分配方式。但生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系并非總是同步的。生產(chǎn)力作為最活躍的革命因素，始終處于發(fā)展之中，這是由人類追求滿足自身需要本能與不斷積累的生產(chǎn)經(jīng)驗所決定的。生產(chǎn)關(guān)系則是相對穩(wěn)定的，它一旦形成就會在一定的時間內(nèi)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，保持自身穩(wěn)定。當(dāng)它培育出自己所不能容納的生產(chǎn)力時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這時就會產(chǎn)生新的適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在任何一種社會形態(tài)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一旦穩(wěn)定即開始促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們在構(gòu)建上層建筑時，總是從鞏固和發(fā)展現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出發(fā)。在階級社會里，統(tǒng)治階級在政治和經(jīng)濟(jì)上占據(jù)統(tǒng)治地位，他們利用自身的優(yōu)勢地位影響上層建筑的建構(gòu)，使上層建筑符合本階級的利益，使其具有階級性。所以馬克思說：“一定的生產(chǎn)方式及與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，簡而言之，‘社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。‘物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”但是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑不能進(jìn)行機(jī)械地理解，而要從總的發(fā)展趨勢上把握。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的同時，上層建筑也對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求時，就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展;反之則會阻礙經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑三者中，生產(chǎn)力總是處于向前發(fā)展的運動之中。當(dāng)原有生產(chǎn)關(guān)系不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，就會產(chǎn)生新的生產(chǎn)關(guān)系，并導(dǎo)致上層建筑發(fā)生相應(yīng)變化，以適應(yīng)新的生產(chǎn)關(guān)系。上述三個方面組成的兩對相互聯(lián)系的矛盾，涵蓋了人類社會的各個方面，它們之間的相互運動貫穿于整個人類社會歷史，并決定經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體方向。按照《資本論》所揭示的社會發(fā)展規(guī)律，新時代中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的根源是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展程度深刻影響著中國社會的分配、消費等各個方面的社會關(guān)系和人們的思想觀念，決定了人們需要被滿足的程度和范圍。

（二）人類社會的發(fā)展是生產(chǎn)力不斷提升以滿足人類日益擴(kuò)大的需要的歷史進(jìn)程

在社會歷史中，人類為了滿足自己生存和發(fā)展的需要，“在任何一切社會形式中，在一切可能的生產(chǎn)方式中”，必然進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)勞動?！斑@個自然必然性的王國會隨著人的發(fā)展而擴(kuò)大，因為需要會擴(kuò)大。但是，滿足這種需要的生產(chǎn)力同時也會擴(kuò)大。”在物質(zhì)生產(chǎn)過程中，人們分工合作、總結(jié)經(jīng)驗、改進(jìn)生產(chǎn)工具和方法，力求以最小的投入獲得盡可能多的產(chǎn)出。但是從原始社會起到資本主義商品社會，人們的生產(chǎn)活動始終是為滿足自身需要而不得不進(jìn)行的勞動。而在共產(chǎn)主義社會，能力的發(fā)展成為勞動的目的，人類將獲得真正的勞動自由。不過“自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來。工作日的縮短是根本條件。”即未來共產(chǎn)主義的出現(xiàn)是建立在舊社會的生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上。同時馬克思“把經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然歷史的過程”“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們?nèi)繗v史的基礎(chǔ)，因為任何生產(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往活動的產(chǎn)物”。因此，“作為資本關(guān)系的起點和基礎(chǔ)的現(xiàn)有的勞動生產(chǎn)率，不是自然的恩惠，而是幾十萬年歷史的恩惠”。對處于社會主義初級階段的中國來說，現(xiàn)實的生產(chǎn)力也是中國經(jīng)濟(jì)社會歷史發(fā)展的結(jié)果，不僅中國人民目前的生活需要受限于生產(chǎn)力，而且滿足這些需要也主要依靠社會生產(chǎn)力的提高。被滿足了的需要則會成為人們推動生產(chǎn)力提升的條件和動力。

（三）人的全面而自由的發(fā)展是《資本論》的價值追求

人的全面而自由的發(fā)展是無產(chǎn)階級的社會理想。馬克思主義是尋求無產(chǎn)階級和人類解放的理論。作為馬克思主義的經(jīng)典著作和“工人階級的圣經(jīng)”，《資本論》力圖通過對人類社會，特別是資本主義社會的剖析、批判，提出對未來社會的設(shè)想。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里描述的共產(chǎn)主義社會將是一種自由人的聯(lián)合體，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思在《資本論》中說，未來社會是“一個更高級的、以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就必須大力發(fā)展社會生產(chǎn)力、改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系、發(fā)展上層建筑，為社會成員的全面發(fā)展、社會關(guān)系的豐富、勞動與關(guān)系選擇上的自主性等方面創(chuàng)造條件。要實現(xiàn)人全面而自由的發(fā)展，必須不斷提高滿足人民需要的能力。馬克思曾說：“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身，滿足需要的活動和已經(jīng)獲得為滿足需要而用的工具又引起新的需要。”所以在人類經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展過程中，人們舊有需求的滿足與新需要的產(chǎn)生過程是統(tǒng)一的，人們在追求全面而自由的發(fā)展的道路上只有進(jìn)行時，沒有完成時。

二、新時代中國社會主要矛盾的變化符合歷史唯物主義的社會發(fā)展規(guī)律

恩格斯曾說：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點只有理解了與之相應(yīng)的時代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時候，才能理解?！标P(guān)于新時代中國發(fā)展問題的答案是不可能在《資本論》中直接找到的，但是其歷史唯物主義世界觀和它所揭示的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律是今天我們準(zhǔn)確分析現(xiàn)實問題的關(guān)鍵。

（一）人民的需要由“物質(zhì)文化需要”擴(kuò)展為“美好生活需要”是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果

生產(chǎn)力的發(fā)展推動了人民需要的變化。黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》把社會主義改造后中國社會的主要矛盾概括為“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。2017年，黨的十九大報告又將中國社會的主要矛盾重新概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。通過對比可以發(fā)現(xiàn)，不同時代判斷中國社會主要矛盾的出發(fā)點都是人民的需要，解決問題的關(guān)鍵則是發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、改革的深入和人民思想觀念的變化，中國人民的需要已經(jīng)由“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊篮蒙钚枰?，后者明顯是對前者的擴(kuò)展。根據(jù)馬克思人類需要擴(kuò)大的觀點，這種變化出現(xiàn)是由“滿足這種需要的生產(chǎn)力”的擴(kuò)大引起的。生產(chǎn)力的發(fā)展是一個連續(xù)的發(fā)展過程，在人民的需要范疇的變化也是一個揚棄的過程，即“美好生活的需要”相對于“物質(zhì)文化需要”在內(nèi)容上有擴(kuò)展、有替換，在質(zhì)上有提升。剛完成社會主義改造時，落后的生產(chǎn)力決定了當(dāng)時人民的需要主要體現(xiàn)在物質(zhì)層面和一般的文化需求。進(jìn)入新時代后，中國社會的總體生產(chǎn)力已經(jīng)得到了極大發(fā)展，一方面我們即將實現(xiàn)全面小康，物質(zhì)文化需要已經(jīng)不足以概括人們對更加豐富、更高質(zhì)量的物質(zhì)文化的需要;另一方面新時代的中國人民“不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”，所以人們在新時代的需要被概括為“日益增長的美好生活需要”。

（二）更平衡更充分的發(fā)展是社會基本矛盾運行的必然要求

中國社會主要矛盾的“一側(cè)”已經(jīng)由“落后的社會生產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安黄胶獠怀浞值陌l(fā)展”。美好生活需要的內(nèi)容不僅包括物質(zhì)文化生活，還涉及民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面，“不平衡不充分的發(fā)展”同時體現(xiàn)在生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑幾個方面。

首先體現(xiàn)為社會生產(chǎn)力發(fā)展的“不平衡不充分”?！皠趧由a(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合生產(chǎn)資料的規(guī)模與效能，以及自然條件?！庇绊懮a(chǎn)力的各主要因素并不是平均分布的，而且由于工業(yè)化、培育高新產(chǎn)業(yè)、實施改革開放等原因，部分要素需要被重點投入到部分行業(yè)或者區(qū)域，造成中國在生產(chǎn)力水平總體提高的情況下，各行業(yè)、各區(qū)域和城鄉(xiāng)之間的發(fā)展存在不平衡不充分的情況。其次是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的“不平衡不充分”。處于社會主義初級階段，中國共產(chǎn)黨致力于根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展需要對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行調(diào)整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。但中國特色社會主義發(fā)展沒有經(jīng)驗可以借鑒，中國人民必須在實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，革新發(fā)展理念，以推動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。所以，在生產(chǎn)力快速發(fā)展的同時，中國社會必然需要經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的持續(xù)調(diào)整。在生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分的情況下，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也會呈現(xiàn)出不平衡不充分的發(fā)展，突出表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制問題、收入分配問題、所有制問題等方面。最后，上層建筑發(fā)展的“不平衡不充分”。生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不平衡不充分的發(fā)展必然會導(dǎo)致上層建筑不平衡不充分的發(fā)展。生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了社會滿足人民需要的能力和分配、消費方式。不平衡不充分的情況不僅會造成人與人之間、群體之間、區(qū)域之間、人與自然之間的關(guān)系紊亂，滋生出不良思想觀念，動搖馬克思主義的指導(dǎo)地位，甚至可能造成整個社會的發(fā)展停滯，威脅黨的執(zhí)政地位和國家安全。

更平衡更充分的發(fā)展是中國特色社會主義進(jìn)一步發(fā)展的必然要求。進(jìn)入新時代，中國的社會生產(chǎn)力已經(jīng)得到極大提高。當(dāng)前改革開放已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，為了確保經(jīng)濟(jì)社會能夠長期健康發(fā)展，中國共產(chǎn)黨必須在重視發(fā)展生產(chǎn)力的同時，充分考慮經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑對社會生產(chǎn)力發(fā)展的反作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、環(huán)境等諸多方面平衡發(fā)展、充分發(fā)展。

（三）新時代中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了以人民為中心的執(zhí)政理念

馬克思寫作《資本論》的目的是為了人們認(rèn)識資本主義社會、改造資本主義社會，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。他認(rèn)為未來社會是自由人的聯(lián)合體。物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，在人類不得不進(jìn)行勞動生產(chǎn)的同時，“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)配他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己”。即：在共產(chǎn)主義社會之前，人類勞動的目的不是生產(chǎn)活動本身，而是為了服務(wù)于人類自身的需要。只有共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)人類全面而自由的發(fā)展，獲得“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”。中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心的執(zhí)政理念是對馬克思主義人本思想的繼承和發(fā)展。無論是黨的十一屆六中全會對中國社會主要矛盾的定義，還是黨的十九大報告對新時代社會主要矛盾的定義，都是以人民需要為出發(fā)點，積極回應(yīng)人民關(guān)切。特別是進(jìn)入新時代后，人民對美好生活有了更高的期盼，希望有滿意的就業(yè)、較高的收入、更多的民主權(quán)利、公平正義與法治的社會、豐富多彩的文化生活、均等和高質(zhì)的教育、更好的醫(yī)療條件、貼心的養(yǎng)老服務(wù)、高性價比的住房、更好的社會保障和美好環(huán)境等多方面的訴求。中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實情況和人民的期盼，適時界定新時代中國社會主要矛盾，是對新時代中國發(fā)展核心問題的確認(rèn)，更是對“為人民服務(wù)”宗旨的堅持。

三、破解新時代社會主要矛盾的路徑選擇

人民對美好生活的向往就是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。解決中國社會的主要矛盾，滿足人民日益增長的美好生活需要，是中國共產(chǎn)黨在新時代的工作重點。共產(chǎn)黨人應(yīng)從需求與發(fā)展的關(guān)系上把握社會主要矛盾的運動，在進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，努力實現(xiàn)不平衡發(fā)展向平衡發(fā)展、不充分發(fā)展向充分發(fā)展的轉(zhuǎn)變，滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會進(jìn)步。

（一）繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強滿足人民美好生活需要的物質(zhì)基礎(chǔ)

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是解決中國社會主要矛盾的基礎(chǔ)。雖然當(dāng)前中國社會總體生產(chǎn)力水平顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，但“必須認(rèn)識到，我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”。不平衡不充分發(fā)展的很多問題都是由歷史原因和發(fā)展中的取舍造成的。在中國生產(chǎn)力取得長足發(fā)展的今天，中國人民不再需要高積累、低消費的社會生產(chǎn)模式，不再以經(jīng)濟(jì)總量作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的首要目標(biāo)。當(dāng)前，無論是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還是解決中國發(fā)展中遇到的問題，都需要通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為滿足人民日益增長的美好生活需要提供豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

充分發(fā)揮各要素潛能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力水平受人力資源、科學(xué)技術(shù)、組織管理、生產(chǎn)資料和自然條件等各方面因素的影響。促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，首先要注重發(fā)揮人力資源和科技創(chuàng)新的作用?！翱茖W(xué)這種既是觀念的財富同時又是實際的財富的發(fā)展，只不過人的生產(chǎn)力的發(fā)展即財富的發(fā)展所表現(xiàn)的一個方面，一種形式?！币罅Πl(fā)展教育事業(yè)，將中國的人口紅利轉(zhuǎn)化為人力資源紅利，結(jié)合國家的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，加強人才培育，提升人才的使用效率，增強中國科技研發(fā)能力及其經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化能力。其次，改革經(jīng)濟(jì)運行管理。宏觀層面根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)社會實際和發(fā)展需要，對現(xiàn)有體制機(jī)制進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)不斷變化的生產(chǎn)力發(fā)展要求，破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的制度性障礙;微觀層面要提高生產(chǎn)的組織管理水平。在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的同時，注重吸收世界各國的組織管理經(jīng)驗，確保社會生產(chǎn)的組織管理水平穩(wěn)步提升。最后，合理利用資本與自然資源。充分利用國外資本和國內(nèi)民間資本，促進(jìn)高新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推進(jìn)國內(nèi)中高端產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。對自然資源的開發(fā)、利用、出口進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價值的同時，注重代際平衡、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，確保自然資源的有序開發(fā)、高效利用，防止資源浪費和環(huán)境破壞。

（二）調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，為更平衡更充分的發(fā)展提供制度保障和精神力量

改變生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中與生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的部分，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會平衡充分地發(fā)展。“社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常變化過程中的有機(jī)體”，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的總體發(fā)展，必須考慮社會生產(chǎn)生活各方面的相互作用，以兼顧公平與效率為原則，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，注重發(fā)展的均衡性、協(xié)調(diào)性。在“五位一體”總體布局中，貫徹創(chuàng)新、開放、協(xié)調(diào)、綠色、共享的發(fā)展理念，通過產(chǎn)業(yè)政策、財稅制度、經(jīng)濟(jì)體制、收入分配的調(diào)整，優(yōu)化利益分配格局，提升全社會生產(chǎn)力，提高資源配置和使用效率，逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、行業(yè)之間的差距，讓發(fā)展的成果惠及更多的人民，充分體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。加強上層建筑構(gòu)建，為實現(xiàn)平衡充分的發(fā)展提供理論支撐和精神力量。加強社會主義法制建設(shè)，讓社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)更好地融合。充分利用資本和市場力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，堅持發(fā)展的人民性，防止資本的盲目性并控制資本的貪婪。加強黨的建設(shè)，提升中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。加強中國特色社會主義理論創(chuàng)新和社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，切實提升黨員群眾的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信;重視意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭，防止黨員變質(zhì)、紅旗變色;用社會主義核心價值觀凝聚全黨和全國各族人民的力量，共同為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

（三）貫徹以人民為中心的發(fā)展理念，促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展

中國共產(chǎn)黨是以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨的無產(chǎn)階級政黨，堅持以人民為中心的發(fā)展理念，促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展，是其重要的歷史使命。在新時代的社會主義建設(shè)中，努力滿足人民美好生活的需要就要貫徹以人民為中心的發(fā)展理念。

順應(yīng)時代發(fā)展，努力滿足人民的美好生活需要，將促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展與繼續(xù)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革相結(jié)合，為人民提供更高水平、更豐富的物質(zhì)文化生活和公共服務(wù)，讓人民享有更安全、更健康、更可靠、更先進(jìn)的物質(zhì)產(chǎn)品，擁有更多的休閑時間、更豐富的精神文化生活、更大的自主選擇空間。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，踐行“共同富裕”的社會主義原則，在做大“蛋糕”的同時分好“蛋糕”，積極保障和改善民生，優(yōu)化利益分配格局，切實增強群眾獲得感。積極回應(yīng)人民對民主權(quán)利、公平正義、社會道德和生活環(huán)境等方面的需求，進(jìn)一步探索、健全基層民主科學(xué)運行機(jī)制，建立完善的社會主義法律制度。發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，增進(jìn)人與人、人與自然的和諧發(fā)展。

加強教育訓(xùn)練，倡導(dǎo)勞動幸福觀。馬克思曾說：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，它還是既不能路過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。”今天，我們的生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，國家提供公共產(chǎn)品的能力和范圍還有限，個人高水平的美好生活需要更主要依靠自身的努力獲得。在社會主義社會，階級矛盾不再是主要矛盾，勞動人民已經(jīng)處于國家主人地位，但“無論不從事社會生產(chǎn)的社會上層建筑發(fā)生什么變化，沒有一個生產(chǎn)者階級，社會就不能生存”，無論是為了確保自身的生產(chǎn)生活，還是為了保持社會的正常運轉(zhuǎn)，每一個社會成員都應(yīng)當(dāng)積極從事勞動，為社會貢獻(xiàn)物質(zhì)或精神財富，促進(jìn)自我的全面發(fā)展。“為改變一般人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的專門的勞動力，就要有一定的教育或訓(xùn)練。”勞動不僅是財富之源，也是獲取知識的來源。通過對社會長期發(fā)展中積累的知識和技能進(jìn)行系統(tǒng)傳授，可以明顯提高民眾的學(xué)習(xí)效率。民眾可以有更多的時間與精力創(chuàng)造財富、享受生活，根據(jù)個人意愿學(xué)習(xí)知識或技能，開發(fā)潛能，促進(jìn)個人全面而自由地發(fā)展。所以馬克思曾指出，教育與訓(xùn)練“不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。

恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”馬克思、恩格斯在150多年前所描述的具體經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)象，必然有很多和當(dāng)前的社會現(xiàn)實不一致的地方。但《資本論》作為馬克思主義的經(jīng)典著作，它所采取的立場、方法和其揭示的人類社會發(fā)展的一般規(guī)律仍然適用今天的社會。我們應(yīng)該堅持運用科學(xué)的世界觀、方法論，運用人類社會發(fā)展的一般規(guī)律來分析和解決發(fā)展中面臨的問題，堅持將馬克思主義理論與中國具體實際相結(jié)合，不斷發(fā)展創(chuàng)新理論，讓實踐之樹常青，讓隨著實踐發(fā)展的理論也常青，用鮮活的科學(xué)理論——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)新時代的社會主義建設(shè)實踐，走社會主義道路，完善社會主義制度，創(chuàng)新社會主義理論，發(fā)展社會主義文化，不斷實現(xiàn)更高水平的人的全面而自由的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會? 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017.

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