城市，生萬(wàn)物

也許不遠(yuǎn)的將來(lái)，城市與鄉(xiāng)村本就無(wú)本質(zhì)上的區(qū)別，正像是人的安居樂(lè)所與勤奮工作一樣，順其自然（生產(chǎn)力的發(fā)展）而交替著自身的位置。道法自然，生萬(wàn)物的城市也一樣

“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”這是我們熟知的老子寫(xiě)的一段話，出自《道德經(jīng)》第四十二章的開(kāi)頭。

古人著書(shū)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，字都是連成一串的，后人給加上句讀，才形成今天我們所看到和所能理解的這句話：道生一，一生二生三，三生萬(wàn)物，是有秩序和因果的。

那如果我們把這句話換個(gè)位置，完全就是另外一個(gè)意思了。“道生一一，生二二，生三三，生萬(wàn)物。”

完全沒(méi)有因果秩序，一二三和萬(wàn)物都源于“道”，幾乎可以同時(shí)出現(xiàn)。也許，這才是老子這句話的原義啊！

三生有幸，能成為這個(gè)美術(shù)館的三位發(fā)起人之一。

我覺(jué)得安·美術(shù)館就是企業(yè)的一張文化名片，它很好地詮釋了在文化自信的改革開(kāi)放大環(huán)境下的央企風(fēng)范。同時(shí)，安·美術(shù)館也是新北京的一座藝術(shù)客廳，可以匯聚四方朋友，在這座多元、開(kāi)放、包容的空間里，可以承載古典、當(dāng)代及前衛(wèi)等類(lèi)型的藝術(shù)表達(dá)方式和內(nèi)容。

作為新光大藝術(shù)中心的重要組成部分，“安·美術(shù)館”和“安·藝術(shù)空間”互為支撐，致力于推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)與商業(yè)時(shí)尚的跨界整合，創(chuàng)造商業(yè)中心、商務(wù)中心、社區(qū)中心、文創(chuàng)小鎮(zhèn)、旅游目的地等多場(chǎng)景下的藝術(shù)IP及系列藝術(shù)文化活動(dòng)。

藝術(shù)的創(chuàng)造力與融合性，是為“道”，從而生一一，生二二，生三三，生萬(wàn)物。

安·美術(shù)館10月29日揭幕首展的主題是“向心—城市共生計(jì)劃”，我們邀請(qǐng)了理查德·迪肯（Richard? Deacon）、林一林、李青、劉韡、沈遠(yuǎn)、宋冬、隋建國(guó)、譚勛、王郁洋、徐坦、尹秀珍、展望、趙趙共十三位國(guó)內(nèi)外著名藝術(shù)家，用各自的作品來(lái)表現(xiàn)城市與自然、城市與人、人與社會(huì)的共生關(guān)系。

城市，本身就包含了兩方面的含義：“城”為行政地域的概念，即人口的集聚地;“市”為商業(yè)的概念，即商品交換的場(chǎng)所，人類(lèi)社會(huì)最早出現(xiàn)的“城市”就是為了使商品交換變得更為容易而形成的。

從3500年前埃及的“白城”開(kāi)始出現(xiàn)城市，歷經(jīng)原始狩獵，農(nóng)耕社會(huì)、工業(yè)革命等社會(huì)變遷，到如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，都必然地會(huì)對(duì)城市的發(fā)展，變化帶來(lái)深刻的影響，促使其發(fā)生翻天覆地的變革。

隨著城市的林立而起，其象征力便沒(méi)了以往的深刻而吸引人，這似乎也暗合了“道”。也許不遠(yuǎn)的將來(lái)，城市與鄉(xiāng)村本就無(wú)本質(zhì)上的區(qū)別，正像是人的安居樂(lè)所與勤奮工作一樣，順其自然（生產(chǎn)力的發(fā)展）而交替著自身的位置。道法自然，生萬(wàn)物的城市也一樣。

朱旭東

易居中國(guó)創(chuàng)始合伙人、易居樂(lè)農(nóng)董事長(zhǎng)、太德勵(lì)拓（中國(guó)）公關(guān)傳播集團(tuán)總裁、寶庫(kù)中國(guó)執(zhí)行董事