建國后中學魯迅作品教學價值定位的歷史衍變

楊繼利

審視中學魯迅作品教學存在的困境，首先有必要對它的歷史形態作一簡要的考察。下面主要回顧一下新中國建立以來魯迅作品教學所走過的歷程，目光聚集于各個歷史時期魯迅作品教學所執的價值尺度定位上，思往而鑒今，讓新課程背景下的魯迅作品教學呈現健康而清新的氣象。建國以后魯迅作品教育價值定位衍變可粗略分為以下三個階段：典型的泛政治化圖解時期（1949—1978），非典型的后政治化解讀時期（1978—2000），語文教學本質的回歸及去政治化努力時期（2000年以后）。

一、典型的政治化圖解時期（1949—1978）

在政治掛帥，階級斗爭為綱的年代，政治壓倒了一切，斗爭成為人們生活的主旋律。語文教學也打上了鮮明的時代特征，成為政治斗爭和政治宣傳的一種工具，而在語文教學中占據頗大份額的魯迅作品也無可避免地染上了一片時代的緋紅。魯迅的韌性的斗爭精神被政治化語境中的人們加以片面的圖解發揮，竟成了紅色宣傳的強有力武器。而這種片面的政治化圖解到文革時期竟達到荒謬荒唐的地步，那時人們的閱讀視野中鋪天蓋地都是魯迅，卻沒有一個人真正認識魯迅。

在政權更迭之際，教育的政治化使命承載是可以理解的，語文教育恰恰又很適合承擔起思想政治教育的任務，語文就是幫助青年一代認識社會生活的重要手段，是對年輕一代進行社會主義教育的有力工具。無論哪一門功課，都有完成政治思想教育的任務，這個任務在語文科更顯得重要。而占語文課本重頭戲的魯迅作品自然義不容辭地承擔起這個神圣的歷史使命。從建國初期到文革前，前后更換推出了多種版本的語文教材，共收錄魯迅作品二十幾篇。雖然隨著政治氣氛的變化對語文教學的任務框定有所調整，但重思想教育的基調一直是貫穿始終的。這從當時若干版本教材參考書對魯迅作品的解讀中得到有力印證。《祝福》的“教學建議”：“使學生清楚認識祥林嫂是怎樣的人。要著重引導學生從同情祥林嫂到仇恨祥林嫂到仇恨舊社會，啟發他們的革命斗志。”①同情祥林嫂是因為她的悲慘遭遇，仇恨祥林嫂是因為她的麻木和不知徹底反抗，仇恨舊社會是因為它的吃人本質，總而言之，處處都可以燃起人心中的怒火。《故鄉》的“教學建議”：“目的在使學生認識半殖民地半封建社會里農民生活日趨惡化的痛苦和作者對農民的深厚同情，學習作者熱愛勞動人民的精神，培養為勞動人民服務的品質。”②這里是教學生學會“愛”，與前面教學生學會“恨”形成密切的破立互補關系。可見語文教材政治意識的灌輸不僅重視破，更重視立，形成一套完整的思想政治教育體系。

在個人崇拜泛濫的時代，領袖人物的言行能左右著一種事物的興廢。毛澤東對魯迅的權威定調評價強力地推動著建國后魯迅學術研究的興盛，同時也強力地異化了這種學術研究。毛澤東對魯迅的評價，從毛澤東個人身份地位角度分析，是頗具概括力和創造性的，是帶上了革命家的個性化理解的論斷，這意味著二十世紀中國兩個最著名的天才人物在心靈上某種程度的契合，毛澤東無疑是能深刻理解魯迅精神的一個人。然而不幸的是，領袖的這種個性化解讀并沒有帶動一種個性化的研究風氣，學他那樣從自身角色出發去理解闡釋魯迅，反而因他的絕對權威而導致時人機械盲目的跟從與附和，帶上濃厚的政治色彩。

“文革”時期，魯迅作品教學也隨著語文教學陷入了被嚴重扭曲的境地之中，魯迅的存在價值被吹捧到極致，也被異化到極致。此時對魯迅作品的接受與解讀可謂荒謬迭出。一篇小說的解讀可以上綱上線，跟具體的政治斗爭事件聯系起來，已經徹底失去了文學本身的屬性，淪為了純粹的斗爭工具，類似的荒謬解讀在當時的語文教材中何止一條。政治的扭曲導致的文學作品解讀的雙重扭曲，此時魯迅作品存在合理性的唯一依據是它可以被隨意圖解。總之，泛政治化解讀時代，魯迅作品處處被貼上政治的標簽，而這標簽的色調直接跟政治氣候有關，魯迅在舉國一致熱捧中，遭遇了一種最悲慘的命運。

二、非典型的后政治化解讀時期（1978—2000）

改革開放以后，黨和國家把工作的重心由政治轉移到經濟，教育也迎來了改革的春天。人們的理論期待是教育體制改革應當與經濟體制改革同步，然而現實與這種理論期待有較大的差距，歸根結底跟政治體制改革相對滯后于政治體制改革有關。教育對政治的敏感度要遠比對經濟的敏感度高，這當然也間接影響到新時期的語文教學狀況。

新時期的語文學科教學擺脫了處處要貼政治標簽的被動局面，擺脫了完全作為政治教育附庸的身份，有了一點屬于自身的獨立姿態，但這還是比較有限的。長期的政治化教育形成一種強有力的思想慣性左右著人們的教育觀念，對意識形態敏感度最高的語文教育受這種慣性的影響最為明顯。與改革開放之前那種典型的政治標簽式的圖解相較，可稱這一時期的語文教學為“非典型的后政治化解讀時期”。后政治化本質上還是續政治化。

新時期的中學魯迅作品教學是語文教學大氣候的影響最明顯的感應者，但魯迅作品教學與魯迅學術研究氣氛卻是出奇地不敏感，甚至嚴重滯后于魯迅研究。盡管新時期魯迅研究取得較為豐碩的成果，可對中學魯迅作品教學依舊是“春風不渡玉門關”，最明顯的還是這一時期的教材設計與教參解讀，到處充斥著政治話語色彩。有論者指出“新時期的教參解讀一個重要的突出現象是無視人的自然屬性的存在，把一個人看成一個符號，一種象征，漠視人的情感依托，忽視個性創造，不能凸顯人的主體性地位。”③劉和珍成了反帝反封建的象征，魯四老爺是迫害祥林嫂的元兇，而此時魯迅學術研究界早已新的研究成果超越了以上的這些論調，而且這些研究成果是被學術界廣泛認可的相對比較成熟的。與中學語文教學界的裹足不前相對照，新時期魯迅研究卻獲得了暫新的發展契機，涌現了一大批出色的魯迅研究專家，如王富仁、王得厚、錢理群、汪暉、王乾坤等等，他們努力掙脫政治權威的陰影，使魯迅研究真正回歸到學術研究的軌道上來，由政治而至思想，由思想而至文化，由文化而至心靈，由心靈而至生命，使魯迅研究呈現開闊的文化生命哲學視野。

魯迅研究學術界一直在做還原和回歸的工作，取得卓有成效的成果，雖然對中學魯迅作品教學影響甚微，但作用也不能說一點都沒有的，比如80年代后期的語文教材中對《祝福》主題的解讀就強調了“禮教吃人”的觀點，突破了階級斗爭時代所謂的“批判四權”說（即政權、族權、神權、夫權），這是對魯迅學術研究新成果借鑒的體現。然而這種吸收借鑒卻是零星的個別化現象，而非普遍的全面的系統的吸納整理，說明中學魯迅作品教學與魯迅學術研究的隔閡依然十分嚴重。這種隔閡導致的結果是中學教師和大學老師的相互埋怨指責，大學老師埋怨中學教學思想僵化，不合時宜；中學老師埋怨大學老師眼睛朝天，不能研以致用。如何打破學術研究界與基礎教育界的這種隔閡，架起中學教學與學術前沿的溝通橋梁，是一件很有意義也很迫切的工作。有的大學老師意識到這一點并首先主動地邁出一步，比如錢理群本人曾到中學講魯迅，在當時的學界引起很大的反響。錢理群不滿高等教育與基礎教育相互割裂的現狀，以著名人文學者的身份給中學語文教學以沉甸甸的人文關懷，然而錢理群的舉措只是杯水車薪，還沒有在學術界形成一種共識和潮流。

自上世紀90年代中后期開始，隨著市場經濟體制改革的進一步確立和深化，文化交流也進一步深入，在興起的影響廣泛的文化熱潮中，人們開始以一種全新的開放目光去重新審視歷史文化和西方文化，大力提倡魯迅的拿來主義精神，包括對魯迅的研究，研究者將之置放于一個新的思想文化視野下，大大延展了研究的深度，挖掘出豐富的文化內涵。1995年，北大中文系推出一套 《走進魯迅世界·魯迅著作解讀文庫》叢書，對魯迅作品作出令人耳目一新的解讀。如謝偉民闡釋《藥》的主題：“病人吃醫生。病人把醫生吃掉了，病人因此無藥可救，自己堵截或拒絕了自己的生路。”④高遠東如此解讀《祝福》：“儒釋道觀念——作為支撐‘魯鎮文化’的制度和精神存在的固有法則——則為她的‘被吃’提供了內在的理由和支持。這一謀殺案沒有真正的被告和兇手，因而全部是被告和兇手，連小說敘事者‘我’也難逃干系。”⑤語文教學也受轟轟烈烈的素質教育，創新教育的影響，積極探尋改革之路。重學生的能力訓練成了這一時期語文教學的一個重要趨向，語文閱讀訓練特別重視對文本元素的挖掘與肢解。魯迅作品由于其涵蘊的豐富往往成為文本肢解的挑戰與誘惑，而大多數老師并沒有庖丁解牛的智慧的，卻硬要學庖丁解牛的架勢，于是魯迅作品成了他們眼中最難啃的骨頭，結果是許多人越啃越迷糊。無需貼政治標簽的時代，中學師生對魯迅作品的隔膜與厭倦并沒有根本上的改變。

三、去政治化努力與學科教學本質回歸的時期（2000年以后）

2000年，《基礎教育改革綱要（試行）》的頒發拉開了中國基礎教育改革的序幕。語文教育方面則制定頒發了《九年制義務教育全日制大綱（試用修訂版）》，隨后又于2001年推出《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》，2003年《普通高中語文課程標準（實驗）》頒布。“課程標準”替代了“教學大綱”，意味著語文教育理念的深刻變化，長期積存的語文教學弊端，使人們越來越清醒地意識到語文不應是政治的工具，也不應是學生能力訓練的工具，語文應有獨立的學科屬性和價值定位，認識這一點是提高語文教學效率的關鍵。長期的附庸地位使語文學科嚴重偏離了學科本位，異化了正常的學科價值取向。《義務教育語文課程標準（實驗版）》提出了義務教育語文課程的基本理念：“面提高學生的語文素養，正確把握語文教育的特點，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，努力建設開放而充滿活力的語文課程。”語文素養是構成人的學習能力的基本要素，是人全面發展、終生發展的基礎。高中語文新課標在學科性質定位和課程理念上與義務教育課程標準銜接并進一步強化。“語文素養是指學生在語文方面表現出的比較穩定的，最基本的，適應時代發展要求的學識能力、技藝和情感態度價值觀，具有工具性和人文性統一的豐富內涵，是《義務教育語文課程標準》和《普通高中語文課程標準》中一個核心概念。”⑥新課標坦承語文的工具性，但并非是作為一種附庸性質的工具，而是語文學科在實際生活中彰顯出來的實用價值，這種實用性與語文學科的人文性是密不可分的。新課標中將工具性與人文性并舉，突出“語文素養”這個概念，體現了新世紀在語文教育理念上對語文學科本質內涵的回歸。新課程背景下，魯迅作品教學最突出的一點就是去政治化的努力，使其回歸到語文的軌道上來，擺脫長期作為主流意識形態的附庸地位。

首先在教材內容的編選上，對魯迅作品作了一定的調整，挑選更能體現新課程理念的篇目，對于入選篇目也用新課程理念加以全新的編排組織，從課后練習到教參編寫，盡可能體現人本化、個性化、多元化與開放性。在堅持魯迅作品核心價值的前提下，給魯迅作品編選與教學以充分的自由，充分考慮教師與學生的實際差異，讓文學作品與受眾之間的互動交融盡量達到最大化。

在新課程理念的指引下，中學魯迅作品的教參解讀也努力打破一元化格局，盡量提供多元的，可供選擇借鑒的解讀方式。比如2001年修訂的《初中語文教師用書》關于《從百草園到三味書屋》的“課文說明”就提供了三種觀點：“一種意見認為，兩部分是和諧統一的，貫穿全文的，是甜美的歡樂的回憶，是一顆天真調皮的童心，這是這篇散文的意境美和韻味美所在；一種意見認為是對比關系，用樂園似的百草園生活來和陰森、冷酷、枯燥、陳腐的三味書屋對比，一個是多么適合兒童心理，表現了兒童廣泛的生活樂趣，一個是多么妨礙兒童身心發展；又一種意見認為，是襯托關系，用自由歡樂的百草園生活來襯托枯燥無味的三味書屋生活，以批判封建教育制度對兒童的束縛和損害。”其它篇目如《故鄉》《孔乙己》等的主題解釋，教參編者均給教師提供了多種不同看法。

新課程背景下的魯迅作品教學理念跟以前比，確實有較大的進步，政治化解讀，主流意識形態化解讀大大減少了，代以各種來自學術研究新視野的個性化解讀。多元化解讀對語文教師的學科素養提出了更高的要求，在多種選擇面前，教師如何有效吸收內化，形成自己個性化觀點并用自己的個性化解悟激發學生的個性化表達是考驗語文教師智慧與勇氣的命題。

新世紀魯迅作品的去政治化解讀給魯迅作品教學帶來一番前所未有的全新景象，但另一種極端化的觀點也出現了，就是由去政治化變成了去魯迅化。長期以來，魯迅承載了太多的政治性灰色記憶，這種記憶猶如一道陰影在許多人的心頭揮之不去，于是他們決心與魯迅“訣別”。當然，魯迅存在的價值并不是一些人想抹殺就可以抹殺得掉的，所謂的“去魯迅化”只不過是文化反叛中一種無須給予刻意渲染的暫時的逆反心理罷了。隨著對魯迅作品本真內涵的進一步體悟，相信魯迅的魅力會被越來越多的人真誠領悟。還是周海嬰對他父親理解得透徹，他把魯迅精神概括為四點：①“立人為本”是魯迅精神的靈魂；②“獨立思考”是魯迅思想與精神的精髓；③“拿來主義”是魯迅精神與人格的眼睛；④“韌的堅守”是魯迅精神的手與足。周海嬰所講的這幾點魯迅精神，我們都可以從教育的層面闡釋其豐富的內涵，因此魯迅作品價值會與教育同在，與語文同在。