“鄉土文學”在農村中學課程教育中的價值研究

高 藝

習近平總書記談到當代文化建設時反復強調了“文化自信”的歷史和現實意義，這里的“文化”指中國古典文化和現代文化，而“鄉土文學”是現代文化的重要組成部分。

鄉土文學起始于五四新文化運動，作為“五四”以來在近代中國誕生的小說流派，其教育價值歸納起來主要體現在以下幾個方面：

一、白話語境與現代敘事

新修訂的《普通高中語文課程標準（2017年版）》正式提出“語文學科核心素養”，明確指出語文學科素養是學生在積極的語言實踐活動中積累與建構起來，并在真實的的語言運用情景中表現出來的語言能力及其品質。這里的語言實在白話語境中產生和進行的。白話語境是相對于文言語境而言的，文言是古代的書面語，當下語文教學的通用語言是普通話。普通話是以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現代白話文著作為語法規范的現代標準漢語。從理論上說，我們的語文老師每天的用語是普通話，不論是老師的提問，還是學生的回答使用的都是普通話，但在現實生活當中還有一個因地域差異形成的方言問題。實際上，在農村學生每天使用最多的不是普通話，而是方言。所以，學生的語文實踐從一定程度來看其實是方言的實踐：學生用方言打招呼，用方言問候，用方言談心交流，方言是農村學生的日常用語。由于地域性而天然形成的這種獨特言語現象直接決定了農村學生在與外界聯系、溝通、交流時方言處在不可替代的地位。農村學生真實的存在于以方言為底色的白話文語境之中，因此，農村學生對 “鄉土文學”有一種天然的親近感和認同感，充分挖掘“鄉土文學”中符合時代發展潮流、符合社會主義核心價值觀、符合學生身心健康成長的元素，是當前農村教育一筆寶貴的資源。

二、悲情色彩與鄉愁情結

鄉土敘事中的“悲情色彩”是指鄉土作家在進行鄉土世界的建構時自覺或不自覺地流露出的悲哀惆悵和憐憫同情。鄉土作品從骨子里透著一股悲劇特質，作為封建社會的戰士和先驅的魯迅像一名行走在黑暗曠野上的獨行者，用其畢生的勇氣和力量給千千萬萬生活在廣袤農村的人們尋找地上的路，他清楚的看到綿延千年的孔孟文化是中國走向近代化的最大阻力，他想用力掀開罩在中國人頭上的孔孟文化，但站在黑沉沉的大地上的他孤立無助。

在他的《故鄉》《社戲》《祝福》《孔乙己》中，兵匪官紳的重重壓迫、地主惡霸的層層盤剝不但沒有讓閏土式的農民產生痛不欲生的感受，反而使他們更加麻木、更加愚昧、更加無知，在這重重重壓下像閏土一樣的農民人格墮落、精神毀滅，這使魯迅感到無比的壓抑和絕望，所以，魯迅筆下的《故鄉》其色調是灰暗的、其格調是低沉的。

鄉土敘事中的“鄉愁情結”既是遠離故鄉的游子對故鄉的眷戀惆悵，也是客居他鄉的游子對家鄉的一種超越悲劇、超越哀愁的現代理性情感，這種情感用現代理性精神去燭照傳統鄉土社會結構中的“鄉土人”的國民劣根性。

20世紀初，大多鄉土作家以批判的的眼光審視故鄉的風俗習慣，對鄉村的愚昧、落后進行尖銳的諷刺和批判；在批判的同時，鄉土作家們往往懷著哀其不幸、怒其不爭的復雜態度描繪生活在苦難中的麻木而愚昧的故鄉人，同情、批判、哀憐相互交織，形成了鄉土小說喜劇與悲劇相互交融的美學風格。這一時期的鄉土作品在描繪故鄉愚昧習俗、麻木人性、凄涼人生時，依然抑制不住對故鄉的眷戀，這種眷戀常常與某種失落感交織。

三、直面現實與理性思考

伴隨農村改革的推進，農村出現了諸如亂收費、亂攤派、亂集資、干部腐敗、田地荒蕪、人口流失、環境污染、農民工討薪難等問題，這一時期的鄉土作家直面現實，展現了一個沉沒的令人沮喪的鄉土世界：在官場痹癥和市場經濟商業大潮的雙重壓力下，一些農村落后地區經濟破產，農民生活貧困，村莊已不能為這些農民提供更多的資源和機會，這時的鄉村已不再是一個可以依托終生的世外桃源，人與地之間的依存關系日益淡化、疏離；處在文明蛻變時期的鄉村變得日益荒蕪，困守鄉村只能是一種悲劇，于是成千上萬農民工懷揣發財夢逃離村莊，背井離鄉游走在城市的大街小巷成為城市的流浪者。思想觀念和生活方式的改變、新文化的沖擊使得這批進入城市的農民工的心靈帶來巨大的震撼，土地意識淡化、鄉村情感稀薄，傳統意義上的鄉村一天天消失，農村現代化轉型帶來的鄉村陣痛成為這一時期鄉土作家思考的重點。

鄉土文學的教育價值是一個比較宏大的命題，這一命題涉及鄉土文學本身的審美價值，通過閱讀和學習這些鄉土作品，讓每一位生于斯而長于斯農村學子了解鄉村的過去與未來，了解生活在鄉村大地上的父輩們一代代負重前行時的艱難與屈辱，努力與奮斗；以此讓這些即將通過高考走向城市的農村學子對綿延千年的鄉村文化有一個較為理性的認識。