從敘事學角度分析《愛藥》獨特的敘事方式

申亞茹

路易斯·厄德里克是美國當代印第安文學中的重要作家，也是印第安文藝復興第二次浪潮中的重要作家。《愛藥》是她的成名作和代表作，為作者贏得了很多獎項，也是第一部被翻譯成中文的當代美國印第安長篇小說。本文從敘事學的角度分析《愛藥》，主要從敘事內容、敘事視角、敘事語言以及敘事時間四個方面進行解讀。

路易斯·厄德里克是美國當代創(chuàng)作最盛、得獎最多而且聲望最高的印第安女作家之一。她的創(chuàng)作涉及小說、詩歌、兒童文學等，尤其以小說見長，她曾先后獲得納爾遜·阿爾格倫短篇小說獎、全國書評家協(xié)會獎等文學大獎，她的主要文學成就是“北達科他州四部曲”，包括《愛藥》《甜菜女皇》《痕跡》《賓果宮》，這四部曲受到美國主流文學傳統(tǒng)和印第安口頭文學傳統(tǒng)的共同影響，其中《愛藥》是她的成名和代表作。

目前國內外對路易斯·厄德里克《愛藥》的研究主要體現(xiàn)在以下幾個方面。一是敘述形式的研究，對同一件事采取不同的視角。二是文化研究，《愛藥》描寫了印第安土著人與白人之間的文化沖突與融合，小說中居留地的印第安人受到白人文化的壓抑和排擠，但他們并沒有服從白人文化，而是努力尋找自己的文化遺跡。三是性別因素和女性形象的研究，致力于發(fā)掘女性形象在文化身份構建中的作用。本文將從敘事學角度分析《愛藥》的敘事內容、敘事視角、敘事語言以及敘事時間。

一、敘事內容——獨特的邊緣民族文化

在《愛藥》所講述的故事中，中心地點是北達科他州，對象是居留地的印第安人，其著重描寫了居留地的印第安人與外來者白人的種種復雜矛盾，作者看似漫不經心的筆調，卻深刻揭示出印第安人真實的被邊緣化的生存空間，同時獨特的邊緣文化為整部小說蒙上了一層神秘的色彩。

小說中，摩西是一個始終活在過去的印第安人，他小時候因為患上瘟疫而被眾人打罵，認為他是罪惡的源頭。母親為了保護他，就假裝他死了來騙過眾位神靈。小說《愛藥》中寫道：她為他唱喪歌，為他造墳，在地上放上供品，幫他反穿衣服，他的族人對他避而不談，沒人泄露他的真名。最后，長大的摩西一個人住在偏僻的小島上，在這個黑暗的小島上，摩西作為一個拒絕被同化的印第安人，他守住了自己印第安文化的遺跡。

但同時有一部分印第安人也被同化了。例如，艾伯丁她遠離居留地的家進入白人所在的城市工作學習，但是她的工作和生活不盡如人意。她很努力地想融入白人的世界，事實相反，她不僅無法進入白人世界，就連自己的居留地文化都被遺棄。

隨著白人的闖入，兩個民族的沖突矛盾加大，具有優(yōu)越感的白人文化吞噬著原始的印第安文化。無論他們是否接受，他們都處于邊緣文化的文化空間，背后隱藏的卻是白人文化的優(yōu)越感和印第安人文化的自卑感。

二、敘事視角——多重視角的轉換

路易斯·厄德里克在《愛藥》的敘事角度上盡可能減少全知視角的敘述聲音，對同一件事從不同的人物角度去敘述。長期以來，學術界主要從人稱入手進行區(qū)分，將敘述者劃分為第一人稱敘述者、第三人稱敘述者以及第二人稱敘述者（有些作品偶爾采用）。在作品中，路易斯·厄德里克采用了不同的視角去敘說同一件事情，多個視角的轉變也使讀者必須全部閱讀完方可知整個事件的內容。

小說第一章《世上最了不起的漁夫》，首先以第三人稱角度講述印第安女性瓊·喀什帕在乘坐巴士回居留地的途中結識了白人男性安迪，兩人發(fā)生了性關系，最后瓊·喀什帕獨自一人走回居留地。緊接著，作者筆鋒一轉，以瓊·喀什帕外甥女艾伯丁“我”的口吻進行敘述，“我”眼中的瓊·喀什帕是這個樣子的：一位好舅媽，她的脖子是香甜的，很迷人，被稱為”美國印第安小姐“。此時的瓊·喀什帕在讀者看來已經死去，然后“我”又聽到母親和姨母在討論關于瓊·喀什帕的事，從她們的口中“我”得知瓊·喀什帕和一個白人男性在一起過但是后來被甩了，。一件關于瓊·喀什帕的故事，作者用了第三人稱、第一人稱以及視角的轉換去敘述，使得故事更具有完整性。

多重視角的敘述轉換減少了全知視角的敘述，增加了多種聲音的可能性，讓作者筆下的人物具有平等的話語權。這樣讓故事更具有真實性，讀者讀起來才具有可信性，整個故事發(fā)生的前后因果從不同人物的口中進行敘述，增加了故事的完整性和可信性。

三、敘事語言——簡單而富有民族特性的語言

讀完《愛藥》整部作品之后，語言的簡單性使得讀者一目了然，賦有生活化的簡單語言通俗易懂，每個人物的敘述又帶有自己獨特的語言個性，同時居留地的印第安人語言也帶有自己的民族特色。

小說中，在金講笑話時，本來應該連貫的笑話先后三次被金對麗奈特的辱罵打亂，第一次“該死的狗娘養(yǎng)的”，第二次“狗娘養(yǎng)的，狗娘養(yǎng)的”，第三次“你們這些家伙夠蠢的，給它抹點潤滑油不就好使了”，金對麗奈特三次的辱罵話語從側面可以反映出金作為白人的優(yōu)越感和對印第安人的鄙棄。同樣，齊佩瓦人的語言也具有鮮明的民族特色，例如，小說中的“埃克瓦固澤”意思是“老家伙”，“海洋之星”意思是“瑪麗”，“納達文斯”意思是“我的女兒”，“德杰斯基德”意思是“巫師”等。齊佩瓦語是這個民族獨特的語言，使得小說更具有神秘感。

印第安文學是傳統(tǒng)的美國文學，研究印第安文學是研究美國文學的基礎，而印第安文學得以保存的方式是其敘事語言，即通過口頭代代相傳。口頭敘事語言的簡單化使得故事通俗易懂，使人更容易理解故事內容，個性化的語言從側面反映出不同的人物性格，使人物具有獨特的色彩，人物形象豐富。特殊的齊佩瓦語為印第安文學帶來了神秘的色彩，讓故事具有傳奇性，讓讀者去感受印第安人古老的文化痕跡。

四、敘事時間——錯綜復雜的時間性

路易斯·厄德里克的《愛藥》中的故事內容并不是按照事件順序進行敘述的，第一章《世上最了不起的漁夫》的敘述時間是1981年，第二章《圣徒瑪麗》的敘述時間卻是1934年，《愛藥》章節(jié)的時間是1982年。這部小說出版的時間是1984年。如此安排章節(jié)的時間順序，破碎的章節(jié)故事敘述需要讀者反復閱讀才能體味到故事的完整性，而錯綜復雜的時間性正是厄德里克的獨特寫作手法，區(qū)別于其他作家。

同一章節(jié)的敘述沒有完全按照時間順序來寫。例如，《念珠》這個章節(jié)一開始講述了瑪麗和養(yǎng)女瓊之間發(fā)生的故事，接著筆鋒一轉又講述了瑪麗收養(yǎng)瓊之前發(fā)生的一系列故事，最后又講到瑪麗遇到自己的丈夫以及婆婆之前的故事。在一個章節(jié)，作者也不是按照時間順序進行敘述的，而是打破時空順序，在不同的時空順序中讓故事的完整性得以體現(xiàn)。

不同于其他作家的敘述，厄德里克打破時空界限，用錯綜復雜的時間敘述使讀者必須讀完整個章節(jié)，與前后章節(jié)進行對比，才能明白整個故事的來龍去脈。傳統(tǒng)的時間順序不能很好地表達厄德里克的思想，作者想要表達的主題和思想是跨越時間界限的，在整個時空中都能得到很好的詮釋，而錯綜復雜的時間順序讓作者想要表達的思想能夠為后人所知，世世代代相傳。

五、結語

本文從內容、視角、語言以及時間四個方面分析了《愛藥》的敘述方式，敘事的內容是處于邊緣文化的印第安文化與白人文化之間的沖突和融合。雖然印第安文化在美國文學中處于邊緣文化，但是想要研究美國文化，人們必須把印第安文化當作研究的基礎;敘事視角的多重轉換體現(xiàn)了作者筆下的人物具有平等的話語權，人物具有平等的話語權才能體現(xiàn)故事的完整性和真實性;敘事語言的簡單化以及民族特色語言帶來了神秘色彩和傳奇性，為印第安文化蒙上了神秘的面紗;敘事時間的錯綜復雜一方面吸引讀者的閱讀，另一方面又讓主題思想跨越時空界限得到最大化的體現(xiàn)。