“網絡文學”教學實踐中的人文精神恪守與培養

姚艷玉

（吉首大學文學與新聞傳播學院，湖南吉首 416000）

人文精神也稱人文情懷，它是一種對個體和人類的自我關懷。包括對人的現實生活、命運的關注，以及對人的價值、尊嚴、生存意義等精神層面追求的高度關切，還包括對人類優秀精神文化現象的傳承與高度重視。“網絡文學”屬于人文精神類課程，課程開設的目的就是要弘揚人文精神，提高人文素養，珍視優秀的傳統文化，健全人格。網絡文學的誕生是基于信息技術的數字化，它通過解放文學的生產方式解放了文學的創作。但數字化生存的本質是立足技術，忽視人文價值，不可避免地帶來了諸多新問題，體現為文學內容庸俗、審美低俗、人文精神失落等。因此，如何在“網絡文學”課程的教學實踐中恪守與彰顯人文精神，是值得我們探討的新問題。

一、“網絡文學”教學實踐中厘清網絡文學人文精神的沉淪

網絡文學是20世紀90年代伴隨著互聯網而誕生的一門有別于傳統文學的新興學科。五四時代倡導的文學平民化、大眾化的目標，到網絡文學時代真正實現了。著名的網絡文學研究專家歐陽友權認為，網絡文學的人文精神價值表現為網絡文學體現出民主價值、自由生命得到率真展示[1]。網絡文學真正做到了文學的解放，人的解放。每一個上網的網民都可以同時成為網絡文學的寫作者、傳播者、批評者和參與者。網絡文學囊括文字作品、多媒體作品、超文本鏈接、博客、惡搞視頻、手機文學等，網絡文學由此展現出不同于傳統文學的新特征。網絡文學總體上在彰顯網民自由精神、享受在線民主、情感率真表達的同時，人文精神正在迅速沉淪。其主要表現在以下幾方面：

（一）“三無”網民身份的主體性坍塌帶來人文精神的淪陷

網絡文學創作欣賞的主體主要由“三無”網民構成。“三無”指的是網絡寫手無姓名、無職業、無身份。他們和傳統作家大相徑庭，傳統作家身份都是明確具體的，寫作時一般都具有對文學內容、審美、社會責任方面的主體擔當意識。而“三無”網民解構了這一切。據中國互聯網絡信息中心(CNNIC)2019年發布的第43次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》統計，截至2018年12月，中國網民規模達8.29億，其中手機網民為8.17億，網民主體學歷不高。“三無”網民身份使他們在創作、傳播、評論時更加肆無忌憚，追求宣泄的自由和表達的快感，從而消解了對文學審美的自覺追求以及對社會責任的主動擔當，人文精神隨之淪陷。

在校大學生也因為“三無”網民的虛擬身份，使得他們在“網上沖浪”時容易放飛自我、迷失自我。網民上網主體性已被悄然消解，他/她只能代表此時的在場。主體成了碎片化、零散化、非真實性的存在。許多網民在上網創作或評論時充滿語言暴力，一上網不管三七二十一敲鍵就罵，一頓亂罵。網絡評論往往是先入為主、惡意嫉妒、消極悲觀，典型的鍵盤俠特征。網絡輿論暴力無底線昭示了網民人文素養盡失。從理論上分析，這其實屬于網民主體性身份的變異或扭曲，我們稱之為“異化的網絡自我”或“假我的網絡自我”。“異化的網絡自我”更多體現為身份交替而分裂的自我，或虛幻的自我。其主要表現為利益催生的“假我”、娛樂惡搞的“假我”以及惡意侵犯的“假我”等三種形式。這些異化的自我或“假我”都是基于數字化現實自我的弱主體性和網絡自我的強主體性之間的矛盾所致[2]。歸根到底，“三無”網民身份主體坍塌讓網民異化為沒有靈魂和自我的存在，缺失社會責任感和文學審美的自覺追求，因此導致網絡文學缺乏對人文精神的主動恪守與追求。

（二）后現代文化思潮的影響，沖擊了傳統價值觀念，導致人文精神沉淪

傳統知識分子人文理想包括堅守正義、理想、光明，相信未來，有擔當和有憂患意識。他們總想啟蒙大眾，批判社會，引領歷史進步。而二戰后崛起的后現代思想家則倡導對世界的不確定性認知，繼“上帝死了”之后，提出“人死了”“知識分子死了”等理念。認同“去中心化”、去權威主義，懷疑關于真理、理性、客觀性等經典概念，解構宏大敘事，倡導無深度、平面化敘事，消除高雅與大眾文化的界限。在網絡文學中則具化為顛覆歷史理性，解構深度模式、反叛傳統文化。這些思想全面、深刻地影響著網絡文學的創作和欣賞，導致人文精神失落。

1.解構經典、顛覆歷史理性，否定傳統價值觀

解構經典、顛覆理性表現為斷裂人類優秀歷史文化，否定歷史理性。例如網絡詩歌《我的黑眼睛》：黑夜給了我黑色的眼睛/我才懶得去尋找光明/不如把自己的眼睛戳瞎/我越瞎/世界就越光明。很明顯該詩歌是對顧城詩歌《一代人》的戲仿與解構。顧城詩歌《一代人》體現詩人批判文革是非不明黑白顛倒，以此彰顯正義、理想，相信光明和未來，發出一代青年集體覺悟的聲音，充滿理性樂觀精神。而“垃圾派詩人”徐鄉愁的《我的黑眼睛》雖不乏對現實黑暗面的憤慨和反諷，但更多地表現出對歷史理性以及當代詩歌傳統的斷裂。其他還有對紅色經典，如《沙家浜》《智取威虎山》及傳統經典《紅樓夢》《西游記》的戲仿與解構。這些都是后現代文化影響下人文精神喪失的具體呈現。解構與惡搞體現網民對后現代文化影響下自由精神、游戲精神的推崇，不乏創新因素，但要注意理性引導，紀律約束。

顛覆歷史理性還包括解構人生觀、愛情觀、價值觀。如：木子美現象，木子美“從網上脫到網下”，利用博客紀實性特點宣揚“下半身”寫作，大搞“眼球”經濟，提升點擊量，極大地挑戰了人們的道德底線和價值觀。還有當下流行的“渣賤文”，明知對方是人“渣”，還要去愛就是“賤”，三觀完全扭曲，對青少年造成嚴重的負面影響。諸多的網文小說赤裸裸地宣揚所謂的物質至上、游戲人生、小三上位等，完全否定現代獨立自由平等的愛情觀，價值觀和人生觀被物化、異化，從而丟失人之所以為人的人文素養。

2.回避崇高，文學追求無深度、平面化、游戲化

文學的一般特性或價值功能不外乎：認識、教育、審美作用。即孔子幾千年前所謂的“詩，可以興、觀、群、怨”。而新興學科“網絡文學”顯然最大限度地凸顯了傳統文學所排斥的文學的游戲、娛樂功能。《人民日報》曾發表《十大惡俗阻礙文藝健康發展》一文，歸納了當代文藝創作中的十大惡俗：回避崇高、情感缺失、以量代質、近親繁殖、跟風炒作、權力尋租、解構經典、閉門造車、技術崇拜、政績工程等[3]。例如“回避崇高”，與之對應的觀念則是認同低俗。如《閃閃紅星》嚴肅的革命主題被惡搞成了潘冬子與春伢子的娛樂狂歡。潘冬子與春伢子穿越到現代看超女比賽，思量著怎么一夜暴富，對成名成星和走穴撈錢充滿了渴望。

傾心虛幻、游戲化、無深度的文學。近年來玄幻文、超越穿越文成為流行網文文體，如《三生三世十里桃花》《誅仙》《斗破蒼穹》等，這些文體有一個共同點，就是無深度、平面化、架空歷史道德以及逃避社會現實。青年人表達個性、崇尚自由當然沒錯，但是架空歷史、顛覆倫理、逃避現實終究影響惡劣，或誤導青少年人生觀價值觀。對此，人民日報點名批評《三生三世十里桃花》：仙俠不可架空現實倫理[4]。這完全是在消費文學！又如網絡新詞的創造。我們肯定很多網絡熱詞短語的出現確實擴大了漢語的表現潛能，傳遞了社會正能量，如“給力”“新四大發明”等。但與此同時出現大量低俗惡俗網絡語言，含有暴力色彩，喪失人文情懷。如：戲謔人不叫人，叫“淫”；“天才”指的是“天生的蠢材”；“神童”指的是“神經病兒童”，等等。

正如香港鳳凰衛視主持人、評論家梁文道所言，學生追求消費自由替代追求公民自由。我們的人文精神哪兒去了？我們的歷史理性又被擱淺在哪里了？

二、“網絡文學”教學實踐中彰顯與培養學生人文精神的措施與手段

網絡文學是后現代文化和互聯網聯姻的產物，網民文學素養參差不齊，作品質量良莠不等。學生心智不成熟，文化視野不開闊，接觸網絡文學時缺乏分辨能力、批判能力，迷失自我。故需合適的措施引導學生網民主體性回歸、理性意識復蘇，主要措施和手段有以下幾方面。

（一）認真學習網絡法規，主流媒體正確引導，提高學生思想認識，弘揚社會主義核心價值觀

互聯網天然的信息透明、共享特性正在不斷地解構信息壟斷或暗箱操作。在互聯網上哪怕是小眾、弱小者都可以發聲，人人可成為自媒體。個人發聲固然自由，但需要更多的法規約束和道德自律。一是要學習并遵守相關的互聯網法律法規，不創作、播放、轉播、評論違法違規、道德低下、色情暴力的網文、視頻、多媒體作品等。深入學習國家、教育部關于教育方面的政策和習近平的講話精神。青年作為社會主義事業的接班人，要認真學習專業知識，在厚植愛國主義情懷上下功夫。二是主流媒體要正確引導，發揮輿論導向作用，宣傳社會正能量。例如，2018年10月16日人民日報微信公眾號在明星趙麗穎“官宣”后發文：“54年前的今天，官宣”。回溯我國原子彈研制成功的輝煌成就，“官宣”因此被熱棒，成為新的網絡流行文體，并持續引發主流媒體官宣潮。宣揚了愛國主義精神，弘揚了社會正能量，而非一味地無聊搞笑或追星八卦。最后，要引導青年學生善于明辨是非，敢于追求真善美，勇于批判假丑惡，弘揚社會主義核心價值觀。

（二）辯證看待后現代文化思想，警惕網絡文學對技術性過分依賴，構建科技進步與人文精神和諧共振的網絡文學學科

要辯證看待后現代文化對網絡文學人文精神彰顯的正負面影響。既要看到后現代文化影響下網絡文學對傳統文學的袪魅，文學創作走向民主化、大眾化、自由化，但也需要格外警惕其負面影響：文學性消解、主體責任承擔弱化、玩文學心態、道德消弭等[1]。習近平2016年教師節時的講話要求，教師要做錘煉學生品格的引路人，凸顯立德樹人的重要價值意義。教學中教師要引導學生理性看待反理性的后現代文化思潮，要肯定理性的價值與歷史意義；肯定理性對人類文明的貢獻；堅守正態的思想道德和人倫欲望。但也要看到工具理性等帶來的一系列問題，警惕非理性思想的泛濫，弘揚人文精神。

另外，還要警惕網絡文學對技術性過分依賴而導致人文性喪失，比如技術崇拜、速度崇拜等對網絡文學造成了很多的負面影響。網絡寫手們動輒“日更”上萬字，大量的文學網站、門戶網站的讀書頻道充斥著網絡寫手們掛出的幾十萬乃至上百萬上千萬的超長篇作品，或是永遠沒有完結的超文本鏈接，造成網絡文學的虛假繁榮和自我陶醉。網絡文學作品粗制濫造，質量低廉，模仿、惡搞比比皆是，創新缺乏，忽視了文學應該具備的創新精神、審美內涵和人文素養。網絡寫作異化為無意義的廣場狂歡。故引導構建科技進步與人文精神和諧共振的網絡文學，成為當務之急。

（三）內化學生的思想意識為行為的自覺或倫理的實踐，涵養健全健康的人格

文學是人學，網絡文學同樣如此。而我們的文學正在發生新裂變。新時代踏入校門接受高等教育的大學生基本是90后和00后，他們正好趕上網絡文學發展的“大時代”，享受新媒介帶來的嶄新“微生活”和網上“沖浪”的快感。網絡文學開放式的創作、傳播、欣賞與評論，急切需要老師課堂內外正確傳授知識、疏解困惑及引導解決問題。

教師在課堂教學中，要注意通過精讀作品、課堂討論、經典案例分析等方式，弘揚真善美，提高學生的人文素養，引導學生養成正確的三觀并在生活實踐中踐行。如：在分析網絡愛情小說《致我們終將逝去的青春》時，引導學生如主人公鄭微一般正確對待愛情和人生，批判陳孝正之類扭曲的人生觀、價值觀，加強情感的認知意識和自我情緒的管理能力。又如學習韓寒的新浪反腐博文，則要肯定其批判社會的責任擔當及宣揚正能量等。對網絡暴力色情文章，要引導學生在現實學習生活中不寫作、不傳播、不觀看，堅決抵制和批判。

習近平要求“教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學生品格、品行、品味的大先生”。因此，教師應通過具體的課堂教學活動不斷提升學生的自我判斷力、明辨是非的能力，并將正確的思想意識轉化為課外現實中的實際行動或倫理的實踐，培養學生擁有為人處世的正確三觀，高素養的文學審美、批判能力，使之真正做到知行一致，理論和實踐相結合，課堂內外有機聯系，從而培養學生健全健康的人格。

綜上，在網絡文學教學中須始終貫徹的一條線索或思路就是恪守與弘揚人文精神，作品解讀、觀念辨析、文學現象透視等都應如此。相信通過教師的正確引導、課堂具體的教學實踐以及學生理性的回歸，網絡文學教學的人文性特點必將更加鮮明，學生的人文素養也將得到切實提升，人格將更健全。