熟頌于口 濡染于心
——經(jīng)典誦讀與普通話教學有效結(jié)合

羅筱娟

（ 遵義師范學院，貴州遵義 563006）

高校的普通話教學，立足學生的職業(yè)技能提升，旨在通過該課程的學習，使學生了解普通話語音的基本知識，需掌握聲母、韻母、聲調(diào)的發(fā)音要領(lǐng)，掌握語流音變?nèi)缟下暋⑤p聲、“一”“不”的變調(diào)規(guī)律以及語氣詞“啊”的音變，并能在語言表達中使用，同時還應(yīng)具備方言語音語調(diào)的辨正能力和自我訓練能力，能比較規(guī)范地用普通話進行朗讀和交談。通過訓練，學生能清晰、流暢、得體表達，有一定應(yīng)變能力，語態(tài)自然大方，為擇業(yè)打下良好的口語表達基礎(chǔ)。現(xiàn)在高校普通話課堂面對的都是“90后、00后”大學生，他們思想開放，思維活躍，面對這些年輕人，教學的理念、內(nèi)容、途徑、方式和方法都應(yīng)與時俱進，不斷創(chuàng)新，只有適應(yīng)新形勢，體現(xiàn)新特點，方能滿足新要求。筆者在教學中發(fā)現(xiàn)，學生比較喜歡以誦讀代訓練的方式，也就是在字詞短文的朗讀之上加入經(jīng)典詩文誦讀訓練。

中華經(jīng)典詩文是中華文化史上的藝術(shù)瑰寶，是中國千百年來民族智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。通過誦讀，可以明智、修心，可以讓人領(lǐng)略美的同時創(chuàng)造美。教育家們認為，一個人的道德、情操、品性和氣質(zhì)很難通過課堂教學來完成，這樣的人文素養(yǎng)須通過陶冶、熏習來獲得。用經(jīng)典讓學生將中華美德熟頌于口、濡染于心，即為方法之一。清代文學家曾國藩也曾在《諭紀澤》中談及誦讀的體會：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”[1]只有在吟誦中去充分玩味每個字的含義，方能培養(yǎng)學生良好的語感。因此，經(jīng)典誦讀與高校普通話教學的有效結(jié)合，既能使學生在誦讀中體味感悟，在誦讀中培養(yǎng)語感，在誦讀中受到情感熏陶，用浸潤的方式提升學生品性和修養(yǎng)，也成為提升學生普通話水平的有效途徑。

一、普通話課堂教學中普遍存在的一些問題

（一）課堂練習單一，教學缺乏針對性

我校的普通話課開設(shè)在大一上學期，師范專業(yè)自然班教學，非師范專業(yè)2個班合上。課堂教學主要是通過字詞、短文訓練來提升學生口語表達的規(guī)范性，以老師教讀學生跟讀的方式為主，教學的重點和難點是對學生發(fā)音部位和口形的規(guī)范。但由于學生來自全國各地，口音各異，南北方差異較大，同一地區(qū)的話語音面貌也參差不齊，在有限的課時內(nèi)和同一的課程教學下，無法兼顧學生的個體差異。“教師在普通話的教學中不能用一把尺子、一種方法對待語音情況迥異的學生”[2]，這樣會導致語音面貌較差的學生的語音辨正效果不佳，班級普通話口語整體水平的提升不明顯。

（二）理論講解面面俱到，學生練習時間縮減

普通話雖然是實踐性較強的課程，但也必須有理論的架構(gòu)，以語流音變的輕聲教學為例：教學時數(shù)為1課時，西南方言區(qū)的高校大部分都是本地的學生，方言中沒有輕聲，所以得講清楚輕聲的基本概念、性質(zhì)，總結(jié)輕聲變讀的規(guī)律，然后在此基礎(chǔ)上分類進行訓練。理論的講解就占據(jù)了課程的大部分時間，剩下較少的時間就只能迅速進行集體訓練，難以兼顧個別學生。輕聲的掌握還需要訓練《普通話常用輕聲詞表》中的內(nèi)容，也只能由學生自己完成，這樣就出現(xiàn)了理論講解與實際操練時間上的均衡問題。

（三）學生課外“自主”訓練，缺乏教師的有效引導

在本地學生占比較大的情況下，學生日常交流基本使用方言，氛圍的缺乏，加上課堂教學時數(shù)少，學生的普通話提升更多地是通過朗讀訓練進行規(guī)范。在學生課外的自主學習中，教師無法進行充分指導，雖然也有老師嘗試用微信群發(fā)語音的方式進行語音的糾正，每周一兩次的聽辨交流是可以實現(xiàn)的，但要把每個班一百多名學生逐一聽音并糾正，如一個老師每周六節(jié)課3個大班約三百名學生，工作量太大，并不現(xiàn)實。因而，學生自主練習沒有教師充分指導，掌握不了方式與技巧的訓練，以至于事倍功半。

（四）缺乏普通話誦讀的氛圍

學生學業(yè)的繁重與浮躁的狀態(tài)，導致他們普通話的學習多停留在課堂，課外的自主學習性并不高，而學生在課外訓練的過程中，又無法反饋自身的語音問題，不斷重復語音的錯誤或缺陷，就會產(chǎn)生訓練也沒有用的認知，更是無法營造起學好普通話的氛圍。同時，網(wǎng)絡(luò)中的流行語與時尚表達方式給普通話的規(guī)范表達帶來了巨大挑戰(zhàn)，如“藍瘦，香菇”“美膩”等系列詞語，讓邊音“l(fā)”和鼻音“n”本來就很混淆的南方同學，更是分不清楚了。網(wǎng)絡(luò)用詞與語法，導致學生在堅持說普通話的情況下，普通話語音的規(guī)范程度有退化的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象也給高校提出要求，必須重視語言文化環(huán)境氛圍的營造與建設(shè)。

二、經(jīng)典誦讀如何與普通話教學相結(jié)合

（一）選擇典范文本，營造誦讀氛圍

1.首先是文本的選擇，應(yīng)該是經(jīng)過歷史長河積淀下來的反復吟誦的經(jīng)典著作，既蘊含著豐富的人生哲理和深厚的人文情感，又能使誦讀者懷揣著積極向上的力量，同時還需適宜誦讀，因此篇幅不宜太長或太短。唐代的李白、杜甫、白居易的詩，宋代蘇軾、柳永、李清照的詞等皆為誦讀的好篇目，例如學生耳熟能詳?shù)摹秾⑦M酒》，這首詩非常適合青春飛揚的大學生誦讀，在誦讀中體味自信、自傲和遭遇挫折后的樂生哲學，全詩氣勢豪邁，感情奔放，具有很強的感染力，讀來酣暢淋漓。又如漢魏時期的詩詞、散文亦有不少適宜誦讀的優(yōu)秀篇章，如曹操的《短歌行》、曹植的《白馬篇》，節(jié)奏感強，寓意明暢，學生讀起來朗朗上口。現(xiàn)代詩詞當中如毛澤東的《沁園春長沙》，大氣磅礴，學生讀時激昂豪邁、意氣風發(fā)。以上這些經(jīng)典詩文都具有典范性，意蘊雋永，深入淺出，學生容易理解，適合誦讀。在誦讀中，師生以一種植根于當代社會和文化的時代精神，由表及里對文本進行解讀，實現(xiàn)了課堂教學中的育人理念，營造了普通話學習的良好氛圍。

2.其次是內(nèi)容的講解，根據(jù)不同的專業(yè)調(diào)整講解的關(guān)注點。如文科或文字功底較為深厚的理工科專業(yè)學生，解讀也不必過深，可以在“大學語文”教材中選擇先秦諸子散文、漢樂府等較難的篇章進行嘗試，在講解內(nèi)容的過程中進行適當延伸；而藝體類專業(yè)和部分理工科專業(yè)學生，內(nèi)容講解應(yīng)淺顯明白，可在古詩詞中選擇較為簡單的篇目，范圍適度擴大到現(xiàn)代詩歌、散文，主要針對誦讀技巧進行講解。

（二）豐富誦讀形式，體會經(jīng)典韻味

可以讓學生采用各自朗讀、小組齊讀、男女同學搭檔誦讀、朗誦表演、吟詠表演等同方式進行誦讀，盡可能擴大學生課堂誦讀的參與面。

1.小組誦讀。首先在班內(nèi)進行分組，每組約8人，在每次課開始時到講臺上進行誦讀表演，文本自主選擇，可以是舊體詩、新詩、散文等，自行配樂、進行角色分配和其他形式的設(shè)計，時間五分鐘。表演結(jié)束后，師生針對三方面進行點評：一是語音錯誤，二是態(tài)勢規(guī)范，三是情感表達。

2.集體誦讀。在教師的講解后，全班集體誦讀。在文本的選擇上，因?qū)I(yè)而異，因材施教。根據(jù)不同的專業(yè)進行簡單的角色分配，如果是男女生比例較為均衡的專業(yè)就采取男女分角色誦讀，如果是男女生比例失衡的專業(yè)，如學前教育專業(yè)一個班可能只有一兩個男生，這種情況下只能是按組來分角色誦讀，誦讀的過程中要求學生全體起立。

（三）構(gòu)建誦讀路徑，掌握誦讀技巧

在誦讀的過程中要達到訓練普通話的目的，首先要構(gòu)建一個科學的教學路徑，以唐代詩人杜甫的《聞官軍收河南河北》誦讀為例：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

1.文通，即教師進行范讀和釋義或者播放名家的誦讀錄音以作示范。通過范讀讓學生直觀感受到此詩的意境情感狀態(tài)，但是這對教師的誦讀要求較高，需要教師對文本有深入并獨到的理解，因此教師也需不斷提升自己的誦讀水平。然后釋義，引導學生在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上去誦讀。此詩作于唐代宗廣德元年（763年）春，史思明的兒子史朝義兵敗自縊，持續(xù)八年之久的“安史之亂”結(jié)束。杜甫聽到這消息，不禁驚喜欲狂，手舞足蹈，全詩情感急切，將詩人的喜悅之感描寫得酣暢淋漓，通過講解讓學生明白詩歌的情感要義，然后在誦讀的過程中調(diào)度情緒。

2.字順，將生僻字，易錯字正音，為通順流暢的誦讀打好基礎(chǔ)。就西南地區(qū)高校的大學生語音情況分析，這首詩首先是平翹舌的區(qū)分，特別是翹舌音的缺失或不到位現(xiàn)象較普遍，因此詩中的“傳、收、初、裳、愁、詩書、日、春、穿”的聲母發(fā)音須到達硬腭的位置；其次是后鼻韻的歸韻，通常會將后鼻韻讀為前鼻韻，如詩中的“青”字，后鼻韻母的鼻尾音是“-ng”，發(fā)音時舌根起作用，要抬起抵住軟腭，前鼻韻母在發(fā)音時有一個口腔閉合的過程，后鼻音韻母則須是口腔打開的過程；第三是“h”“f”的區(qū)分，南方在“h”與“u”相拼的時候，會將“hu”發(fā)為“fu”，如“虎、戶、湖”等，而詩中的“忽聞”極易錯讀為“fwén”；第四是受方言的影響導致陽平和上聲混淆，如“北”字原調(diào)值為214，文中變讀為21，但受方言語調(diào)的影響會誤讀為陽平“béi”，另外一個“即”為陽平，易錯讀為去聲。其他一些為偶有的缺陷，如“劍、酒、下”等會有少部分學生出現(xiàn)“j、q、x”的舌尖音現(xiàn)象。在文通字順后即可進行誦讀的訓練。

3.情起，領(lǐng)悟誦讀內(nèi)容的情感。誦讀情緒的把握也是有章可尋的，首先要學會停頓，節(jié)奏上的掌握是情感的基礎(chǔ)，“要做到慢而不斷，快而不亂”[3]。可以將此詩作如下停頓：“劍外忽傳/收薊北，初聞涕淚/滿衣裳。卻看妻子/愁/何在，漫卷詩書/喜/欲狂。白日放歌/須/縱酒，青春作伴/好/還鄉(xiāng)。 即從巴峽/穿/巫峽，便下襄陽/向/洛陽。”然后再看情緒，首聯(lián)“忽傳收薊北”，驚喜的洪流沖開了郁積已久的情感閘門，“忽傳”說明捷報來得太突然，以至于在“初聞”的一剎那喜極而泣、悲喜交集；頷聯(lián)寫到悲喜交集的詩人想到多年來同受苦難的妻子兒女實在不易，詩人回過頭本想對家人說些什么，但又不知從何說起，其實，無需言表，親人們都不再愁眉苦臉，彌漫在家中的是笑逐顏開、喜氣洋洋的氣息；頸聯(lián)就“喜欲狂”作進一步抒寫，此時的詩人已是老年，既難得“放歌”，也不宜“縱酒”，而今他既要“放歌”，還要“縱酒”，正是“喜欲狂”的具體表現(xiàn)，正好春天已經(jīng)來臨，鳥語花香中與妻子兒女們作伴還鄉(xiāng)；尾聯(lián)寫詩人身在梓州，而彈指之間心已至故鄉(xiāng)。“巴峽”“巫峽”“襄陽”“洛陽”，四地之間路途漫長，從巴峽到巫峽舟行險峽，所以是“穿”，從巫峽到襄陽順流急駛，所以用“下”，襄陽到洛陽走陸路，所以用“向”，串連起來了一個疾速飛馳的畫面從讀者眼前閃過。詩人的驚喜達到高潮，誦讀者的情緒也至高潮，意猶未盡時戛然而止。誦讀的情態(tài)是驚喜——悲喜交集——笑逐顏開——手舞足蹈。

4.言表，輔以態(tài)勢，聲情并茂。態(tài)勢語是在誦讀的過程中通過身姿、手勢、表情、眼神等手段傳遞信息的一種行為方式，是誦讀的深化與補充，使表達更有力、更準確、更生動。

（1）站姿。誦讀須站立，要求站姿重心正、雙肩平，精神飽滿。

（2）表情。常用的表現(xiàn)情緒的面部語言有：害羞、發(fā)怒、高興、害怕，在《聞官軍收河南河北》一詩中，主要的表情變化是驚訝、又喜又悲、欣喜與暢快，隨著情緒的起落而推動的則是眼神的轉(zhuǎn)變，目光要柔和，不可呆滯和游移不定。

（3）動作。即手勢語言，一類是情意手勢，主要表達誦讀者的喜、怒、樂的強烈情感，既能渲染氣氛，又助于情感的傳達，如“漫卷詩書喜欲狂”可用；一類是指示手勢，具有指明具體事物所在的作用，可以引導聽眾的目光跟隨誦讀者看向相應(yīng)的事物，如吟誦到“你”“我”“他”“這”“那”等時，手點到即止，讓聽眾清楚看到；還有一類是形象手勢，這類手勢主要用來描摹事物，給聽眾一種形象的感覺，如誦到“白日放歌須縱酒”時可以用手握杯去碰杯的態(tài)勢表達，這樣的態(tài)勢既具體又形象。

（四）聽記誦讀錄音，反饋訓練結(jié)果

對課堂訓練的加固有賴于課后的訓練，同時也須對學生的學習成果進行檢驗。在聽了學生提交的誦讀錄音后，將其在誦讀過程中的成系統(tǒng)性的語音問題進行反饋，同時給予誦讀中斷句、節(jié)奏、情緒度的建議。如果發(fā)現(xiàn)學生開始主動表達，并且敢于表達，那么在語音規(guī)范的程度上學生口語表達水平提升得更快了。如果在課間聽見學生們或大聲吟誦或小聲爭論，并指出鄰座同學的語音錯誤，那么學生普通話的學習呈現(xiàn)出積極的其樂融融的狀態(tài)。更有學生會私下與筆者探討人生，傾訴自己對學業(yè)的困惑與迷茫，在普通話課結(jié)束之后依然保持著對語言表達的認真與熱愛。作為老師而言，這就是莫大的快樂，收獲的不僅是課堂上的認可，更多的是讓學生懷揣一顆向上的心，朝著自己的理想目標前行。

三、結(jié)論

清代孫洙編輯的《唐詩三百首》序言中道：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”[4]，杜甫也說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，在與學生們交談的過程中筆者發(fā)現(xiàn)，大部分學生并不熱愛閱讀，但通過經(jīng)典誦讀，將詩文了然于心，久而久之也就能“腹有詩書氣自華”。由此可見，經(jīng)典誦讀在普通話教學中應(yīng)該占有一席之地，尤其在激發(fā)情感、培養(yǎng)語感、提高表達能力方面有著相當大的作用。教師通過對普通話課堂的精心設(shè)計，讓學生在誦讀中入情、入境、入心，細細品味，并為之動情，日積月累，學生的人文素養(yǎng)得以提高，在人文精神的養(yǎng)成過程中，行為亦得到規(guī)范，同時經(jīng)典文化亦得到傳承，書香浸滿大學校園。將經(jīng)典誦讀與普通話教學有效結(jié)合，讓中華文化瑰寶徜徉在大學課堂，熔鑄在學生的生命里，愿大學課堂以經(jīng)典相伴，與圣賢同行。