主題閱讀：接受和建構人類進步思想

□文│郝文勉

網絡的興盛給閱讀帶來一場徹底革命。新聞出版技術的進步為閱讀提供了各種便利條件，人們不再受各種時空場所條件限制，隨時隨地可以閱讀。但是，目前閱讀的現狀卻啟人深思！公交、地鐵、機場、商場等公共場所隨處可以看到人們拿著手機似埋頭“閱讀”，但其閱讀內容多為娛樂消遣。2019年4月中國新聞出版研究院發布的《第十六次全國國民閱讀調查報告》中說：“我國成年國民網上活動行為中，以閱讀新聞、社交和觀看視頻為主，娛樂化和碎片化特征明顯，深度圖書閱讀行為的占比偏低。”[1]該報告發布的兩種下降情況也值得關注：一是2018年我國成年國民人均紙質圖書閱讀量為4.67本，紙質書報刊的閱讀時長均有所減少；二是2018年0～17周歲未成年人圖書閱讀率有所下降。這不得不令人思考如何提升閱讀的數量和質量問題。

主題閱讀的提出正切當時。通過學習黨的十九大文件和習近平總書記一系列講話精神，以及對歷史和現實閱讀現象的考察研究，認為主題閱讀是對一般意義上閱讀觀念的超越，是一種接受和建構人類進步思想的行為。由此把閱讀分成了兩個層次：一是知識閱讀，二是主題閱讀。知識閱讀是初閱讀，是學習掌握知識技能繼承經驗的過程，人都要走這一步。主題閱讀是深閱讀，是在知識閱讀基礎上對客觀規律本質性的認識，并且觸摸到人類思想的高度。由此可以看到主題閱讀研究的重要價值意義，本文試從接受和建構人類進步思想的兩個階段對主題閱讀進行結構分析。

一、進入主題閱讀的接受境界，觸摸到人類進步思想的高度

人類文化史其實就是一條思想的長河。人類不斷把發明創造、思想成果等有價值的事物記載下來，并且不斷豐富發展，形成了具有鮮明時代文化特色的“主題閱讀”文本。無論是社會科學，或是自然科學領域，凡能成為主題閱讀文本的，都是對客觀規律的發現和揭示，閃耀著思想的光芒，成為影響人類一切行為的范式和基礎。因此，把“人類進步思想”定為主題閱讀目標，標志了主題閱讀的高度。 接受就是主動地學習，真正弄懂弄通閱讀文本，把人類最高的思想精髓化到血液里，為今后的建構奠定基礎。接受階段也是一個復雜的過程，有確立主題閱讀目標、選擇主題閱讀文本和掌握主題閱讀接受之方法等內容。

1.確立主題閱讀目標，即為什么要讀書

目標是激勵持續進行主題閱讀的不竭動力，目標越高，動力越大。為中華民族的繁榮昌盛、為人類科學技術的發展進步等而讀書是主題閱讀的基本目標。中國革命的偉大領袖們以及無數仁人志士從小就樹立了拯救中國、拯救人民的遠大目標，并為實現這個目標而努力讀書奮斗。少年周恩來立志“為中華之崛起而讀書”這個目標決定了周恩來一生的主題閱讀。中國青年在五四運動時期，接受新文化運動和反帝愛國斗爭的影響，為尋求救國救民的知識和真理，大批赴法國開展勤工儉學的運動。偉大的科學家、中國航天之父錢學森看見黃浦江畔外灘公園門口掛著一塊“華人與狗，不得入內”的牌子，下決心要學習救國的本領，這決定了他的主題閱讀目標。錢學森在美國學成之后，沖破重重阻力回歸祖國，在領導新中國“兩彈一星”事業的歷程中，為我國科技、國防和軍隊現代化建設，為中國成為“有重要影響的大國”做出了舉世矚目的科學成就，也為自己出國前立定的科學報國理想做了最好的注腳和詮釋。

很多時候，漫無目的或者目標太多都會阻礙主題閱讀的成功。沒有明確的主題閱讀目標，就很難找到正確的前進方向。明確目的再去閱讀，這樣就能集中火力找到想知道的信息。一本書往往包含很多信息，只有明確了閱讀的目的，在閱讀時注意力才會沿著主題更加專注地行進，才可能有所收獲。主題閱讀要擯棄外部目標，如財富、權力、地位等。單純追求外部目標的讀書會造成負效應，古代一些勸人讀書的格言詩句多是這樣消極引導。這樣讀書純粹為了追求享受身外之物，能對社會產生積極效果嗎？只有把讀書內在目標與國家和人民的前途命運、為社會貢獻連在一起，才能激發閱讀動力，才會有如饑似渴、百折不撓的閱讀行動。閱讀目標到后來就演化成一種閱讀思想、閱讀精神，驅動支持閱讀的根本動力。有時候主題閱讀目標也可以調整。如孫中山為救國救民棄醫從戎，魯迅、郭沫若棄醫從文等，都是在強烈的愛國思想驅動下改變了主題閱讀方向，為救國救民、振興中華所做出的決斷。主題閱讀就是結合自己的理想、職業、環境、生活、興趣愛好等各項條件，在符合大局的情況下選擇能為社會做最佳貢獻的閱讀主題。

2.選擇主題閱讀文本，即讀什么書

按照確立的主題目標選擇所讀之書。當前科學發展日新月異，知識的產生也無邊無際，讀書必須有所選擇。一個主題之下的書籍也是浩如煙海、數不勝數，更要悉心選擇。選擇主題閱讀文本的原則：一是經典原著，二是代表作。經典原著是指前所未有的原創性作品，開山之作，此類著作是對人類進步思想的原始揭示，富有創造性的意義，在文化史上享有崇高的學術地位。主題閱讀者直接和原創者對話交流，就不會偏離主題，并且沿著這個主題一步步走下去，創造性地走向成功。譬如光緒二十五年（1899年）發現的甲骨文，是迄今為止發現最早的文字，是殷商時期的文字作品。甲骨文傳達了原始造字的豐富信息，不僅是文字學、書法學、歷史學等學科的原始文本，更應該是研究和弘揚中華民族優秀文化的文本基礎。治學者多讀甲骨文才能少走彎路。漢代許慎因未見到甲骨文字形，在其所著《說文解字》中分析字義時難免不符合實際。如《說文解字》析“出”字：“出，進也。象草木益滋，上出達也。”[2]謂象草木益滋上出達之形。其實，甲骨文“出”字字形是人的腳趾從凵（坎）中走出來的會意，并非許慎說的草木向上長之意。再如 《說文解字》析“美”字：“美，甘也，從羊，從大。”[3]后來者一直解釋為羊大為美，謂因羊肉好吃，這實在太牽強。其實“美”字甲骨文形體有多種，不僅是從羊，也可以從牛、從其他等，實際是人頭頂裝飾品的形狀，意即人通過裝飾才表現美，非羊肉好吃才美之意。主題閱讀是一種高級的正確的閱讀，強調選擇“人類進步思想”的文本，就是要學習掌握科學規律，探索真理，遠離謬誤。只有這樣的閱讀，才能促進社會的發展進步。

代表作是某一學科領域的巔峰作品，指具有典范性、權威性經久不衰的萬世之作，經過歷史選擇出來的最有價值的最能表現本專業精髓的具有代表性的完美的符號標志作品，配合原著閱讀，會深化主題閱讀的思想。猶如我國文學歷史上屈原的楚辭，司馬相如、揚雄的漢賦，李白、杜甫的唐詩，辛棄疾、李清照的宋詞，馬致遠的元曲等，他們的作品把其文學推向極致，完美地表達人類思想，永遠是引領主題閱讀的必讀文本。

3.主題閱讀接受之法，即怎么讀書

接受人類進步思想不是簡單的事情。現在出版的一些有關閱讀方法的書，介紹所謂閱讀捷徑。譬如日本大巖俊之在《實用性閱讀指南》中給出閱讀一個實用性很高的方法，即最先閱讀序言、目錄、后記，來了解整本書的大概內容，可以從這個大概內容來確定你讀這本書想要獲得什么信息，這就是你讀這本書的目的。此法未必可行。直接從內容入手，看開頭及中間重要部分，不失為閱讀捷徑。書的精華只能在書的內容里尋找，不看內容怎么知道？如春秋末期的經典著作《孫子兵法》開頭曰：“孫子曰:兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。”[4]開頭直接闡明主題要旨，強調戰爭是一個國家的頭等大事，關系到軍民的生死、國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究的。緊接著通過敵我雙方五個方面的分析得到詳情，預測戰爭勝負的可能性。用簡要語言深刻揭示了戰爭規律！商務印書館出版的亞里士多德的《形而上學》開頭幾句：“求知是人類的本性。我們樂于使用我們的感覺就是一個說明；即使并無實用，人們總愛好感覺，而在訴諸感覺中，尤重視覺……”[5]即揭示人類求知的規律，并且立馬證明，直入主題，沒有半句廢話。經典藝術風格、思想深度都是一致的，從頭至尾，處處是寶。因而，主題閱讀是以接受人類進步思想為目標，不看內容，是無法收獲的。

4.創造主題閱讀境界，即愉快地讀書

主題閱讀的目標是接受文本中闡發的人類進步思想，接受就是理解、領會，不是一知半解，囫圇吞棗。這需要加強閱讀的自我主動，情感投入，筆者稱此法為與文本的“心靈對話”。縱觀歷史，以對話為教學手段的自覺行動早已出現，中國的孔子和古希臘的蘇格拉底堪稱典范。他們用對話的形式對出了萬世不朽的經典，成為人類閱讀的典范。“心靈對話”即心讀、真讀、深讀、創讀，是閱讀者潛入文本創制原始，與作者溝通交流，解讀作者創制文本過程，從而獲得文本表達的思想。

此處有兩個要點提請注意：①提純閱讀文本中之精華。大道至簡。主題閱讀要善于化繁為簡，把所讀文本精確概括濃縮。孔子曾把先秦典籍刪繁就簡，編成了言簡易學之經典。今天主題閱讀應下功夫提煉精華，如《共產黨宣言》的思想“全世界無產者聯合起來”，達爾文《物種起源》思想“物競天擇，適者生存”，孫中山思想“天下為公”，毛澤東思想“為人民服務”，等等，閱讀者提純出來這些思想精髓之后，就會牢牢記憶心間，影響自己的行動。②與閱讀文本融為一體。只有動情閱讀，走進文本之中，才能觸動心弦，隨文本中設計的高潮而波動。這個時候，閱讀者才會接受文本的思想。如小說《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾說的一段話：“人最寶貴的是生命。生命對于每個人只有一次，人的一生應當這樣度過……”[6]這是整部書的高潮點睛之筆，看到此會熱血沸騰。閱讀者還要關注閱讀文本中解決問題之方法，成功瞬間，這對以后的效仿啟發有大用處。如徐遲的報告文學《哥德巴赫猜想》，是改革開放后描寫科學人物的里程碑作品，文中極力渲染陳景潤小時聽沈元老師的一節數學課。沈老師講到：“自然科學的皇后是數學。數學的皇冠是數論。哥德巴赫猜想，則是皇冠上的明珠。”[7]這一席話讓陳景潤為之奮斗一生。這里，不但驚嘆陳景潤的天才毅力，又非常欽佩沈元老師高超的教學藝術。還有，2015年，83歲的科學家屠呦呦成為國內第一位諾貝爾科學類獎項獲得者，報道她事跡的作品鋪天蓋地。她的一個成功的細節需要關注，即面臨研究困境時，又重新閱讀中醫古籍，進一步思考東晉葛洪《肘后備急方》有關“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之” 的截瘧記載，[8]啟發她聯想到提取過程可能需要避免高溫，由此改用低沸點溶劑的提取方法，終于提純了青蒿素。這些都可以成為激勵閱讀者不懈奮進獲得成功的動力。

二、延伸主題閱讀的思想路線，建構屬于自己的創新體系

主題閱讀的第一個階段完成了接受文本思想任務，取得了真經，但主題閱讀的過程并未終止，還要沿著所接受文本的思想路線繼續向前探索，建構自己的創新文本。在已有的文本上建筑起一個分析、閱讀系統，屬于自己的新的結構文本，提出真知灼見，實際上是對人類進步思想的進一步創新和發展。這里借鑒建構主義理論的內容應用到主題閱讀的范疇中。建構主義其核心可以概括為以學生為中心，強調學生對知識的主動探索、主動發現和對所學知識意義的主動建構，而不是像傳統教學那樣，只是把知識從教師頭腦中傳送到學生的筆記本上。主題閱讀的建構與教學的建構一樣，是一個生生不息的閱讀探索過程，是一種心靈化、創新化、超越化的閱讀理念，是與文本共同創造新的閱讀文本的過程。建構是主題閱讀的高級階段、創新階段、收獲階段，有建構準備、建構道路、建構體系等幾個方面。

1.建構準備，博學多識

建構是一種創造。創造需要豐厚的滋養，不能單單讀一本書、一種書、一類書。歷史經驗告訴我們，要發展建構新的思想文本，必須擴大閱讀范圍，豐富知識，開闊視野。只有廣泛地吸收人類優秀的研究成果，才能在原有基礎上推陳出新。博覽群書是古今中外卓有成就的大師們的共同特點。《大學·中庸》曰：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”[9]廣泛地學習、仔細地詢問、謹慎地思考、清晰地分辨、專注地實行，通過五個方面努力達到為學目的。學科之間是可以互相啟發通悟的。達爾文花費幾十年光陰在研究生物演進的狀態時，一時想不出一個簡單的答案，偶然讀馬爾薩斯《人口論》，忽然感悟，明白了生物演化的原則，創立了進化論。2013年12月，中央文獻出版社出版的《毛澤東讀書集成》全面反映了毛澤東的讀書情況，書中收錄了毛澤東閱讀和欣賞的圖書、文章、戲劇、書法1242種，涵蓋馬克思主義、哲學、自然科學、社會政治、經濟、軍事、歷史、文學、藝術、報紙雜志、工具書叢書類書等11類，所列書目，大部分是毛澤東做過圈畫批注，或者有過評論引述的，其博學令人驚嘆！欲使一門學科深入，必須與其他學科交叉融合。科學家有時候從自然現象、文學藝術、書畫音樂中獲得靈感。今天深入主題閱讀，必須博學多識，至少要學習以下內容：①馬克思主義類理論圖書，包括馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想等光輝著作；②中國傳統文化經典類圖書，包括四書五經、二十五史、楚辭漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、歷代書畫等著作；③外國經典圖書，世界上影響人類發展進程的圖書，目前商務印書館出版的《漢譯世界學術名著叢書》，已超過700種；④古今中外各個領域的杰出人物傳記事跡介紹，如諾貝爾獲獎者的發明創造經歷等；⑤近現代尤其新中國成立以來標志科學文化事業進步的學術著作以及紅色基因作品等。

2.建構道路，發展思想

道路是人類進步思想理論與實踐相結合的具體體現。中國道路是中國共產黨人領導全國各族人民努力建構并成功實踐的一條光輝的道路，引起世界人民的高度贊譽。主題閱讀要深入解讀中國道路建構的過程，以激發實現中國夢的雄心壯志。當前，中國特色社會主義進入新時代，根本標志是形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，如何深入領會這個思想，就要通過閱讀馬克思列寧主義一系列的經典著作等，來解讀其思想形成的過程及歷史意義。1848年2月，共產主義運動的先驅馬克思、恩格斯共同撰寫的《共產黨宣言》正式發表，創立了科學社會主義理論。1872年6月24日，馬克思、恩格斯共同為宣言寫的德文版序言中發表重要觀點：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。”[10]馬克思主義并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路。沿著這條道路，一代代中國共產黨人高舉旗幟、上下求索，一次次實現著馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合的飛躍，建構一條馬克思主義中國化的光輝道路。《共產黨宣言》不僅是理論基石，更是“初心”和信仰。毛澤東常讀、精讀、細讀，讀了一輩子。鄧小平稱入門老師是《共產黨宣言》和《共產主義ABC》。習近平多次提及陳望道翻譯《共產黨宣言》的故事，“蘸著墨汁吃粽子，還說味道很甜”，由此顯示馬克思主義經典原著的深刻影響。新時代提出新課題，新課題催生新理論。習近平新時代中國特色社會主義思想是一脈相承的科學理論，從《共產黨宣言》到列寧主義，從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀到習近平新時代中國特色社會主義思想，可以清晰看到馬克思主義的紅色基因一脈相承，從中國道路的創建到一步步的發展壯大，這也是幾代中國共產黨人英明領導不斷建構發展的結果。

3.建構體系，服務大局

主題閱讀的建構是把所學思想落實在行動上，結合自身實際建構思想或工作體系，努力為黨和國家事業的大局服務，這也是主題閱讀的目的所在。筆者所在工作單位《中國出版年鑒》雜志社近幾年在主題閱讀建構體系方面做了努力探索。2015年4月，《中國出版年鑒》雜志社的“中國出版符號數據庫”項目，經國家新聞出版廣電總局批準列入國家新聞出版改革發展項目庫2015年度入庫項目，設計出包括出版人、出版物、出版史、出版界等四大部分內容，努力創造一個新時代中國特色社會主義新聞出版的經典標志作品。在中國改革開放40周年時間節點上，《中國出版年鑒》雜志社設計建構《中國出版改革40年編年史》體系，對新聞出版業改革開放40年光輝成就進行全面總結。

中華民族是富有創造精神的民族，在世界幾大古代文明中，是唯一延續發展到至今而沒有中斷之文明。幾千年的文明成果，形成了源遠流長、博大精深、包羅萬象、燦爛輝煌的中國文化，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。這都是主題閱讀永遠的文本內容。當代出版業應該負起更大責任，一方面弘揚歷史悠久的傳統文化，另一方面引導創造當代的文化經典，努力建構新時代中國特色社會主義主題閱讀的宏大體系，使中國大地成為震撼世界的人類思想的寶庫。