多元文化背景下對(duì)世界民族音樂(lè)的鳥(niǎo)瞰
——以東南亞為例

（新疆藝術(shù)學(xué)院 830049）

當(dāng)叮咚明亮的印度尼西亞甘美蘭音樂(lè)與當(dāng)?shù)刈诮獭拜喕亍庇^念的切切相應(yīng)，當(dāng)《回到家鄉(xiāng)》竹琴二重奏樂(lè)曲奏出竹山竹水的越南，當(dāng)泰國(guó)古典音樂(lè)傳達(dá)著“蝴蝶莊子式”醒著、夢(mèng)著的杯觥交錯(cuò)的時(shí)光，當(dāng)老撾的木偶戲唱贊著古老的浪漫故事，東南亞的音樂(lè)像一座匯集千年珍品的寶藏，流露著獨(dú)特的風(fēng)采。他們的曲調(diào)，似一條閃爍著萬(wàn)斛明珠的長(zhǎng)河，謳歌了東南亞人們賴以生存的平原與山川，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這繁衍生息的民族交匯和音樂(lè)交融，離不開(kāi)百年來(lái)音樂(lè)文化的吸收與融合。曾幾何時(shí)，歐洲殖民者對(duì)東南亞的統(tǒng)治，使得大量的歐洲音樂(lè)文化隨著殖民者來(lái)到這片土地，在這種背景下，歐洲音樂(lè)文化與東南亞音樂(lè)文化發(fā)生著碰撞，進(jìn)行交流。而在這遭受磨難的過(guò)程中，東南亞音樂(lè)文化也顯示出了強(qiáng)大的生命力與融合力，不僅沒(méi)有被殖民者音樂(lè)文化所替代，反而以多種方式對(duì)來(lái)自歐洲的音樂(lè)文化進(jìn)行了吸收，并注入自身的新活力，在這片古老音樂(lè)文明的土地上熠熠生輝。

一、歷史命運(yùn)里的東南亞音樂(lè)

“百年以來(lái)，歐洲殖民者對(duì)東南亞的廣大地區(qū)進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)期的殖民統(tǒng)治，如：印度尼西亞被荷蘭統(tǒng)治三百多年”1，菲律賓被西班牙統(tǒng)治三百五十多年，馬來(lái)西亞被英國(guó)統(tǒng)治三百多年。“歐洲殖民者的到來(lái)，使大量歐洲音樂(lè)涌入這片稚拙的土地，雖然歐洲殖民者對(duì)當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化不屑一顧……但是歐洲音樂(lè)卻沒(méi)有像他們想象的那樣代替這里的音樂(lè)，成為這里的主宰，相反，其大量音樂(lè)因素在這片厚重的土地上被當(dāng)?shù)氐谋就烈魳?lè)融合、同化了?！?這種方式讓東南亞的音樂(lè)盛開(kāi)了絢麗的音樂(lè)之花，得到了很好的應(yīng)用。與外來(lái)音樂(lè)進(jìn)行融合，或者靠本民族音樂(lè)文化的深厚底蘊(yùn)來(lái)同化外來(lái)音樂(lè)，在東南亞的各個(gè)國(guó)家都得到了印證，較為突出的是印度尼西亞“甘美蘭”音樂(lè)和菲律賓“呂宋島低城市地區(qū)”音樂(lè)。

印度尼西亞在十六世紀(jì)被葡萄牙、西班牙、荷蘭殖民者爭(zhēng)奪，十七世紀(jì)開(kāi)始成為荷蘭的殖民地，遭受了三百多年的殖民統(tǒng)治，但是以梭羅和日惹王宮為中心而繁榮的傳統(tǒng)藝能卻不受影響地得以繼續(xù)發(fā)展，甘美蘭音樂(lè)作為不可或缺的傳統(tǒng)音樂(lè)樣式在爪哇王宮和各地得到充分的傳播和豐富。

菲律賓在十六世紀(jì)被西班牙占領(lǐng)后，遭受了三百五十多年的殖民統(tǒng)治，西班牙音樂(lè)因素在這里大量地被吸收、同化。西班牙及其他歐洲音樂(lè)大量深入菲律賓城呂宋島中部和米沙雅地區(qū)城鄉(xiāng)生活的各方面，在這個(gè)地區(qū)中華爾茲和瑪祖卡等一些舞曲得到了很好的傳播，在傳播的同時(shí)，這些音樂(lè)并沒(méi)有取代菲律賓當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)，這些音樂(lè)在和菲律賓音樂(lè)文化交流的過(guò)程中也進(jìn)行了融合，具有了菲律賓的特點(diǎn)，如瑪祖卡保和拉納舞曲就已經(jīng)成為公認(rèn)的菲律賓歌曲體裁昆地曼和巴里套。

二、 十字路口的音樂(lè)文化交匯

從地理上看，東南亞可以分為海島國(guó)家和半島國(guó)家，是連接亞洲、非洲、大洋洲和太平洋、印度洋的紐帶，是溝通兩大洲、三大洋的交通要道，是亞澳兩地不同人種和文化在這里分化、融合與衍生的沃土?；厮輾v史長(zhǎng)河，被命運(yùn)撥弄的東南亞人民像是無(wú)辜的孩童，被推到熙熙攘攘的十字路口，選擇和被選擇著，聰慧的他們并沒(méi)有在殖民者的霸權(quán)下喪失斗志，繼續(xù)在這片富饒的土地和海域辛勤勞作，創(chuàng)造了橫亙千年的燦爛文明。

“一千多年前，在中南亞半島黑漆漆的熱帶叢林中，是柬埔寨的先民率先點(diǎn)燃了文明的火把，沿著美麗的湄公河兩岸，依偎著迷人的洞里薩湖畔，柬埔寨匯聚浸潤(rùn)著印度文化、伊斯蘭文化和漢文化的菁華，使得這片神奇而豐饒的土地得天獨(dú)厚優(yōu)越無(wú)比，滋養(yǎng)混生出獨(dú)特精湛的樂(lè)舞藝術(shù)，世代綿延薪火相傳，爾后又向她周圍近鄰的陸地和海島國(guó)家播散開(kāi)去”3。站在路口的選擇處，柬埔寨選擇了“千年余韻，古樂(lè)今聲”，這樣的堅(jiān)守與接納讓傳統(tǒng)柬埔寨樂(lè)舞獲得了尊重，猶如珍視震撼人心的吳哥寺古跡，因?yàn)檫@是人類共同的文化遺產(chǎn)。印度尼西亞的巴厘島傳統(tǒng)樂(lè)舞在曠野的寂靜跳著、唱著這片世外桃源，爪哇的甘美蘭音樂(lè)迷離而紛呈，寓多元于統(tǒng)一之中，至今保有著“文明的十字路口”和“人類走廊”的美稱。宮廷貴族的古典音樂(lè)在這里傳承，村落文化的民間音樂(lè)在這里依舊起著社會(huì)功能作用，傳統(tǒng)音樂(lè)與西方音樂(lè)在這里嫁接，混合音樂(lè)風(fēng)格在這里被普遍接受。東南亞音樂(lè)并沒(méi)有在十字路口迷失方向，而是選擇被多重文明浸潤(rùn)，筑造了獨(dú)特的東南亞音樂(lè)文化圈。

三、東南亞音樂(lè)文化多元共處的發(fā)展啟示

在保留自身特色的情況下，還需要善于吸取其他文化的優(yōu)秀組成部分，只有這樣音樂(lè)文化才能夠更好的在多元共處中立足，只有確保不同的音樂(lè)文化能夠很好的接觸，并且在接觸的過(guò)程中不同的音樂(lè)文化內(nèi)涵能夠互相的交換，只有這樣自身音樂(lè)文化內(nèi)涵才能夠更加的豐富。東南亞在這得天獨(dú)厚的條件下發(fā)展形成了多元音樂(lè)文化的共存，也使得音樂(lè)文化在它發(fā)展的過(guò)程中具有多重的選擇，向著主流的方向深化，在遇到新的環(huán)境中借鑒和轉(zhuǎn)變著，這樣的不斷的融合和發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中也吸取其他文化內(nèi)涵的優(yōu)點(diǎn)來(lái)讓自己更加的充實(shí)，并且自身的音樂(lè)風(fēng)格也得到了保留。

東南亞音樂(lè)文化能在多元共處中發(fā)展，還要得益于較少的宗教束縛。在歷史的進(jìn)程中，佛教、伊斯蘭教、基督教相繼傳入到此，這些外來(lái)宗教文化落地生根，也反映出東南亞的信仰自由。如：泰國(guó)絕大多數(shù)人的信仰是佛教，但是其并不排斥其他宗教，泰國(guó)的周邊國(guó)家，老撾、柬埔寨、緬甸等國(guó)也存在此等情況，甚至信仰自由度更大，這形成了客觀存在的宗教信仰條件。除此之外，東南亞各國(guó)也深受儒家文化的影響，以漢文化為背景的新加坡、越南尤為典型。在新加坡，人們認(rèn)為：“儒學(xué)并不是一種宗教，而是一套講求實(shí)際的、有理性的原則，目的是維護(hù)世俗人生的秩序和進(jìn)展?！边@番兼容并包和雍容大度的胸襟，讓東南亞音樂(lè)文化有著很強(qiáng)的吸納能力和必鑄能力。

文明是不分高低貴賤的，也沒(méi)有國(guó)界，只有各種文明不斷的融合和交流，才能夠推動(dòng)社會(huì)和歷史更好的發(fā)展。同時(shí)，不同的文化傳統(tǒng)差異也是人類的最基本差異，音樂(lè)差異也是如此。在貝多芬的《英雄交響曲》中聽(tīng)到的是德國(guó)鄉(xiāng)村的號(hào)角聲，在巴托克的旋律中跳動(dòng)著匈牙利民間生息，聽(tīng)一聽(tīng)不同的世界各民族器樂(lè)人聲，除了《春江花月夜》和《土耳其進(jìn)行曲》外，還有那無(wú)處不寺廟，戶戶是佛家的泰國(guó)唱頌著的黃袍佛國(guó)梵音，還有那彎琴（saung gauk）、圍鼓（pat waing）、排鑼（maunsain）等傳統(tǒng)的緬甸樂(lè)器奏出的“玉螺一吹椎髻聳，銅鼓前千擊文身踴”的悠揚(yáng)。環(huán)繞五洲四海，在整個(gè)世界范圍內(nèi)，東南亞無(wú)論是音樂(lè)還是文化，并沒(méi)有真正的做到聞名于世，像中國(guó)或者印度那樣，但是卻也成為獨(dú)樹(shù)一幟的存在。

注釋：

1.王靜怡.《融合·同化—淺談東南亞、南亞音樂(lè)與歐洲音樂(lè)的交流》.中國(guó)音樂(lè)，2003年2月.

2.王靜怡.《融合·同化—淺談東南亞、南亞音樂(lè)與歐洲音樂(lè)的交流》.中國(guó)音樂(lè)，2003年2月.

3.饒文心.《世界民族音樂(lè)文化》.上海音樂(lè)出版社，2007年9月第1版.