困境長宜放眼量

姜宇杰

人們經(jīng)常將遭遇的挫折、逆境擺在不正確的位置。

有時是受了前人的影響：納蘭性德的“一片傷心畫不成”成就了后人“納蘭心事幾人知”的感慨;李后主身陷囹圄，“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，化絕境為絕美，推己及人，惹人自憐。有時則是自身的感受。無論是鍋碗瓢盆磕壞、柴米油鹽加錯，還是升學(xué)升職弄砸、人生理想破滅，人們都將挫折與困境擺在了消極的位置。長此以往，難免會真的陷入泥潭，無力掙扎。

《后會無期》中有一句臺詞是這樣講的：“所有的迷茫、困惑、困境都源于你不會思考?！?/p>

挫折就意味著失敗，困境就意味著退步，這似乎成為了一種思維定勢。人們往往糾結(jié)于這樣的想法，它們駕馭并操縱了每一個人。人們天然地將其放大夸張，剝奪自身的熱情和希望，最后導(dǎo)致個體為自己的碌碌無為四處找尋借口，好讓自己能心安理得地虛度年華。

困境基本來源于兩個方面，那就是客觀的環(huán)境因素和個人的先天因素。縱然這兩個方面都不是人力可以輕易改變的，但我們?nèi)钥梢愿淖兠鎸@樣既定事實的態(tài)度。

對木心而言，投身藝術(shù)使得外在的困境不足掛齒。盡管他在文革時期無故被關(guān)押而落下殘疾，所有作品被付之一炬，后來家破人亡、流落海外，然而木心依舊覺得這是他的“第二春”。他沒有可憐自己，而是專注于更高的精神修養(yǎng)。“我不能辜負(fù)藝術(shù)對我的教養(yǎng)”，所以他才能成為一位年過半百依舊有著清新趣味和動人格調(diào)的文學(xué)大師。

丘吉爾也是如此?；加须p相障礙的他一生經(jīng)受精神問題困擾，然而在英國最黑暗的歷史時刻，他跳出了抑郁的深淵，將帶領(lǐng)大英帝國的反抗戰(zhàn)爭當(dāng)做自己生命抗?fàn)幍囊徊糠?，他用感性的樂觀對抗納粹的鐵蹄，同時也是在抵抗內(nèi)心的黑暗與絕望。即使戰(zhàn)后人民將他投下臺，他也只是淡淡說道：“忘恩負(fù)義是偉大民族的特點?！彼⒉辉诤鮽€人的困境，因為國家的富強就是他的人生意義。

當(dāng)我們望得足夠遠(yuǎn)，領(lǐng)悟到瑣碎雜事較之生命歷程的渺小，就能擺脫諸多困擾;當(dāng)我們站得足夠高，看清人生道路的曲折回升，就能認(rèn)識挫折困境的真正面目。我們?nèi)裟芤浴斑z世獨立”的境界視之，那么困境不過是肩上塵土。

撣去塵土，望向遠(yuǎn)方，何懼困境？