南宋官方出版：由崇文祖制到文化繁盛*

□文│崔 晶 王金偉

官方出版指由政府主持的出版活動(dòng)，分為中央官方出版和地方官方出版兩類。中央官方出版通常根據(jù)皇帝的詔令，由文官負(fù)責(zé)編輯修撰，國(guó)子監(jiān)等國(guó)家機(jī)構(gòu)執(zhí)行，占有多方面的優(yōu)勢(shì)資源，享有國(guó)家的重要支持，依托最具實(shí)力的“編輯出版團(tuán)隊(duì)”，所以最能體現(xiàn)國(guó)家的意志與實(shí)力。中央官方出版是南宋大力發(fā)展文化的主渠道和重要陣地。

一、迫切意義：崇文祖制與典籍恢復(fù)

一方面，南宋人以“文治”重拾立國(guó)信心。南宋初期諸帝憑借武力恢復(fù)疆土的失敗，使其備受打擊，于是大力發(fā)展文化。這既秉持了宋王朝自太祖以來(lái)“崇文”的“祖宗家法”，也成為重拾信心的主要途徑。南宋大力重建官方文化資源，推求“文治”，傳承文脈，以期重現(xiàn)北宋文化繁盛的局面。《書林清話》云：“紹興南渡，軍事倥傯，而高宗乃殷殷垂意于此，宜乎南宋文學(xué)之盛，不減于元祐也。”[1]另一方面，在南宋文化復(fù)興的道路上，典籍的完備乃是基礎(chǔ)，兵燹損毀等因素使得大力進(jìn)行書籍出版成為必然之舉。書籍是人類文明的重要載體，尤其在科技水平有限的古代，書籍的數(shù)量和質(zhì)量更是文明傳衍最為鮮明的體現(xiàn)。國(guó)家在文學(xué)、法律、醫(yī)藥等諸多方面的文化成就都可以通過(guò)書籍得以展現(xiàn)。然離亂之后，三館典藏狼藉泥中，“靖康之變”的兵禍中館藏典籍遭到嚴(yán)重?fù)p毀。汴京陷落后，金國(guó)對(duì)北宋的典藏書籍甚至“編輯出版工作人員”進(jìn)行了大肆的搜刮與搶掠。靖康元年（1126年）入國(guó)子監(jiān)取官書；[2]次年（1127年）又來(lái)搜刮閣三館書籍、監(jiān)本印版、文集，甚至擄走部分學(xué)士院待詔、國(guó)子監(jiān)書庫(kù)官、秘書省書庫(kù)官。[3]搶掠后，代表著北宋百年積累的三館秘閣書籍毀于一旦。如《宋會(huì)要輯稿》所載，“文書之厄，莫甚今日”，[4]致使南宋伊始，“史院片紙不存”。[5]在文化復(fù)興之路上，典籍文獻(xiàn)的完備必不可少，因此，南宋王朝迫切需要通過(guò)出版來(lái)進(jìn)行恢復(fù)。

典籍遭到嚴(yán)重的破壞，南宋官方出版面臨從零起步的艱難境況。朝廷大力開(kāi)展出版活動(dòng)，客觀上繼承了民族文化，凝聚了民族精神。書籍出版是文化得以傳播的重要媒介，官方對(duì)書籍的編修、出版，促進(jìn)了文化的繁盛，是南宋偏安王朝文化復(fù)興的主要途徑，也為古代中國(guó)學(xué)術(shù)思想和文學(xué)藝術(shù)又一巔峰時(shí)期的到來(lái)注入了一針“催化劑”。

二、保障機(jī)制：崇文國(guó)策與機(jī)構(gòu)人才制度

典籍完備是施行文治的首要條件和重要依托。南宋承襲趙宋立國(guó)以來(lái)的崇文國(guó)策，恢復(fù)典籍成為南渡后的一項(xiàng)重要任務(wù)。書籍出版由此獲得了大力支持。與此同時(shí)，宋朝龐大的文官體系也為官方出版提供了重要的制度保障與強(qiáng)大的智力支撐。秘書省、翰林學(xué)士院、國(guó)史院、國(guó)子監(jiān)等機(jī)構(gòu)，為書籍的編纂、校對(duì)、出版、儲(chǔ)藏提供了專門的場(chǎng)所、專業(yè)的人員和高超的技術(shù)。

其一，貫徹崇文國(guó)策為官方出版提供了根本依據(jù)。北宋自開(kāi)國(guó)初，欲以文化成天下，恢復(fù)唐季五代戰(zhàn)亂毀棄的風(fēng)化雅正，明確了以文治國(guó)的基本方針。書籍是中央進(jìn)行教化所依賴的重要媒介，如太宗所言：“夫教化之本，治亂之源，茍無(wú)書籍，何以取法？”[6]宋朝廷大興文治的一個(gè)重要表現(xiàn)便是重視讀書、修書和出版刊印書籍。“宋朝以文為治，而書籍一事尤切用心，歷世相承率加崇尚。”[7]編修出版書籍成為宋朝偃武修文、以文化成天下的重要舉措。開(kāi)展文治的前提是典籍完備，因此官方大興出版成為文治國(guó)策下的首要之舉。北宋立國(guó)之初，“經(jīng)籍文物，蕩然流離”。[8]面對(duì)文化的“荒漠化”，宋初諸帝皆致力于書籍的搜訪和編修出版，太宗認(rèn)為“千古治亂之道，并在其中矣”。[9]北宋諸帝致力于復(fù)興經(jīng)籍、訪求群書、開(kāi)三館、選名儒、掌群書，刊印大型類書《太平廣記》《太平御覽》《文苑英華》《冊(cè)府元龜》。經(jīng)過(guò)宋初三朝的努力，三館“文籍大備，粲然可觀”。[10]

南宋統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)對(duì)于“祖宗家法”的承襲，北宋崇文的國(guó)策得到了貫徹，書籍出版也成為南宋實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興的必然途徑。南宋初，高宗、孝宗兩朝尤為重視典籍的搜羅與出版。高宗自云“朕雖處干戈之際，不忘典籍之求”，[11]他極為重視恢復(fù)典籍，對(duì)國(guó)子監(jiān)中的經(jīng)籍缺失甚為關(guān)切，申令補(bǔ)充完備，“雖有所費(fèi)，蓋不惜也”。[12]孝宗在位期間更是大舉復(fù)古興儒、詔令出版了若干種類的典籍，其間“正國(guó)家一昌明之會(huì)，諸儒彬彬輩出”。[13]上有所好，下必甚焉，封建時(shí)代皇帝的意志即是國(guó)家意志的體現(xiàn)。朝廷崇尚文治，是官方出版勃興的根本依據(jù)。

其二，設(shè)置專兼機(jī)構(gòu)為官方出版提供了制度保障。朝廷恢復(fù)典籍的決心，轉(zhuǎn)化成為相關(guān)的制度，為官方出版提供了有力支持。一是設(shè)立專門或兼職的編校出版機(jī)構(gòu)。南宋設(shè)有國(guó)子監(jiān)、秘書省等，為出版提供了專門的機(jī)構(gòu)，是官方出版的重要依托。國(guó)子監(jiān)是最為權(quán)威的官方出版機(jī)構(gòu)，被稱為“宋朝御用出版機(jī)構(gòu)或皇家出版機(jī)構(gòu)”。[14]國(guó)子監(jiān)受命于皇帝，奉旨出版，同時(shí)也直接接受皇帝的監(jiān)督。宋徽宗《刪改校正監(jiān)本書籍御批》，對(duì)國(guó)子監(jiān)的出版情況進(jìn)行了規(guī)范。國(guó)子監(jiān)主要負(fù)責(zé)“掌印經(jīng)史群書”供給朝廷之用。書籍編修完成后，一般由“國(guó)子監(jiān)依例摹印施行”。[15]監(jiān)本書籍并非都在監(jiān)中刊印，也有在地方政府刊印的情況。尤其是南宋初期監(jiān)中版籍凋零，于是多取版籍于江南諸州，王國(guó)維即云“南宋監(jiān)本正史多取諸州郡刻板”。[16]國(guó)子監(jiān)是南宋典籍恢復(fù)和刊印的主體，“國(guó)子監(jiān)之印群書，雖漢唐之盛無(wú)以加此”，[17]足見(jiàn)其無(wú)疑是南宋官方出版最主要的依托。秘書省“掌凡邦國(guó)經(jīng)籍圖書”，[18]是南宋的儲(chǔ)書和修書之地，也負(fù)責(zé)少數(shù)書籍的出版，如印歷書。[19]北宋三館秘閣是官方書籍典藏和編修機(jī)構(gòu)，館閣學(xué)士主要從事官方書籍的校對(duì)及編輯工作，負(fù)責(zé)在正史、諸子百家等官方典籍出版前進(jìn)行校勘。北宋元豐改制取消三館，設(shè)置秘書省。南渡后秘書省一度取消，“中興以來(lái)，復(fù)建秘書省，而三館之職歸之”。[20]秘書省代替館閣后，秘書省校正即為校勘的專業(yè)人員，秘書省成為南宋官方典籍的儲(chǔ)藏之所和編輯機(jī)構(gòu)。秘書省的機(jī)構(gòu)設(shè)置中有專門的藏書和編修之所：其南有屋三間，秘閣三館書藏焉。[21]同時(shí)設(shè)有專門的子庫(kù)和經(jīng)庫(kù)。秘書省還設(shè)有“修書案”，是專門編校的管理機(jī)構(gòu)。此外，另有一些機(jī)構(gòu)也具備官方出版的職能，如左司廊局，曾出版《春秋經(jīng)傳集解》；太史局印歷所，掌天文歷法并且負(fù)責(zé)出版每年的歷書；禮部、刑部、太醫(yī)局等也會(huì)按照朝廷的要求進(jìn)行一些出版活動(dòng)。二是形成較為科學(xué)有效的編校出版規(guī)范。國(guó)子監(jiān)形成了一套規(guī)范的編校制度和出版流程，無(wú)疑為官方出版的專業(yè)化提供了重要的制度保障。國(guó)子監(jiān)十分重視書籍的編校質(zhì)量，在刊印之前要經(jīng)過(guò)一個(gè)“三校”的程序。三校制度最大程度地保證了準(zhǔn)確性，此編校法沿用至今、影響深遠(yuǎn)，彰顯了南宋的編校水平。秘書省也有著一套編校規(guī)范，即“校讎式”，其中提到的“用朱圈”以及“倒置于兩字間書‘乙’字”[22]等頗為科學(xué)有效，有的編校規(guī)范至今沿用，由此足見(jiàn)秘書省的編校工作具備專業(yè)化水準(zhǔn)。

其三，選拔優(yōu)秀人才為官方出版提供智力支持。秘書省等不僅提供了必需的書籍典藏場(chǎng)所，同時(shí)也涵養(yǎng)了人才，為書籍的編修提供了智力支持。秘書省和翰林學(xué)士院承擔(dān)了官方書籍儲(chǔ)備及編輯修撰的文化職能。兩個(gè)機(jī)構(gòu)皆集聚了當(dāng)朝文化精英之士，所謂“秘書郎文章高選”。[23]學(xué)士院更是儲(chǔ)才之地，“朝廷兩府任人多擢于兩制”。[24]這兩個(gè)機(jī)構(gòu)在履行政治職能之外，還為官方書籍的編校提供強(qiáng)大的智力支撐。

在朝廷的編輯出版機(jī)構(gòu)中，秘書省已經(jīng)得到了足夠重視，相比之下，翰林學(xué)士院所獲關(guān)注不夠。實(shí)際上，由于翰林學(xué)士是天下之文學(xué)英華，“一些大型的類書、總集與史籍的纂修，都是由兩制詞臣與三館學(xué)士為主參與完成的”。[25]宋代著名的三大類書皆由翰林學(xué)士主持出版，甚至為數(shù)不少的官方書籍的出版乃是源自翰林學(xué)士的建議，譬如南宋孝宗朝所編修的《九朝正史》便是因翰林學(xué)士洪邁奏“請(qǐng)合九朝為一，壽皇即以見(jiàn)屬”。[26]翰林學(xué)士主要參與修撰實(shí)錄、國(guó)史、會(huì)要、起居注、時(shí)政記、正史等各類史書。“由翰林學(xué)士編著的前朝或當(dāng)代的史事典制著作十分豐富。”[27]北宋歐陽(yáng)修曾云“國(guó)朝之史，以宰相監(jiān)修，學(xué)士修撰”。[28]元豐改制之后，“每修前朝國(guó)史、實(shí)錄，則設(shè)置國(guó)史、實(shí)錄院……翰林學(xué)士以上為修國(guó)史”。[29]雖有國(guó)史院這一獨(dú)立機(jī)構(gòu)，實(shí)際上其人員構(gòu)成還是翰林學(xué)士。翰林學(xué)士是當(dāng)朝的文學(xué)擔(dān)當(dāng)，其加入更使得官方“編輯團(tuán)隊(duì)”的水平得到了很大程度的提升。

三、卓越貢獻(xiàn)：助推宋文化全面繁榮鼎盛

南宋官方大規(guī)模的出版活動(dòng)憑借朝廷的巨大影響力，帶動(dòng)了文化的發(fā)展，有力地助推了宋文化的繁盛，使之成為古代文化的巔峰。

其一，南宋官方出版了各門類大量書籍，進(jìn)行了豐厚的文化積累，促進(jìn)了宋文化在各個(gè)領(lǐng)域的繁盛。南宋歷時(shí)的一個(gè)多世紀(jì)中，官方進(jìn)行了大規(guī)模的經(jīng)書、史書搜集出版，也編修出版了文學(xué)、律法、醫(yī)術(shù)、算術(shù)、韻律、地理、禮儀、農(nóng)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域和門類的書籍，共同構(gòu)筑了繁盛的宋文化。

南宋官方整理出版的書籍主要以經(jīng)、史為主。據(jù)《宋代出版史》統(tǒng)計(jì)，南宋國(guó)子監(jiān)出版經(jīng)部書籍占所有出版書籍的56.52%，史書則占總體的31.88%。南宋對(duì)經(jīng)籍的恢復(fù)，以從地方政府收集、重刻為主的方法，“委諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司，遍下逐州縣尋訪”，[30]“當(dāng)時(shí)類次書目，得四萬(wàn)四千四百八十六卷。至寧宗時(shí)續(xù)書目，又得一萬(wàn)四千九百四十三卷”。[31]紹興末年，國(guó)子監(jiān)根據(jù)所收集的各州道的監(jiān)本書籍，進(jìn)行了大規(guī)模的出版發(fā)行，但仍有不少殘缺，“故胄監(jiān)刊六經(jīng)無(wú)《禮記》，正史無(wú)《漢》 《唐》”。[32]國(guó)子監(jiān)重新刊印出版了《六經(jīng)》 《十二經(jīng)正文》 《十二經(jīng)正義》《十三經(jīng)傳注》等傳統(tǒng)典籍。經(jīng)過(guò)南宋幾朝的努力，經(jīng)籍復(fù)全。這是延續(xù)民族傳統(tǒng)文脈的必然之舉，是南宋復(fù)興文化的重要根基，更是南宋人在政治創(chuàng)傷之中獲得文化慰藉的重要方式。

南宋編撰出版了本朝歷代的實(shí)錄以及國(guó)史等歷史典籍。為了政治與軍事的安全，“會(huì)要”“實(shí)錄”等不允許私人或坊間隨便刊印，因此官方政府是編撰和出版此類著作的唯一機(jī)構(gòu)。史書的修撰又需要確保準(zhǔn)確性，因而只有秘書省和翰林學(xué)士院等官方權(quán)威機(jī)構(gòu)才能擔(dān)負(fù)起編修的職責(zé)。南宋李燾云：“《實(shí)錄》倘差誤不可據(jù)，則史官無(wú)以準(zhǔn)憑下筆。”[33]南宋主持編修前朝的帝紀(jì)和史書等，意圖在其中找到治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這些史書也成為了后世重要的歷史文獻(xiàn)資料，豐富了歷史文化寶庫(kù)。

南宋官方對(duì)文學(xué)作品也進(jìn)行了一系列的整理和出版，如《樂(lè)府詩(shī)集》《西漢文類》《唐文萃》《白氏文集》等前代的經(jīng)典文集；也有《東坡集》《晦庵先生文集》《呂忠穆集》《渭南文集》等本朝名家的作品集。宋代文學(xué)成就很高，大家林立，名作豐富，但這些文學(xué)文獻(xiàn)極易散佚，其保存有賴于有意識(shí)的整理出版。南宋官方也出版了一定數(shù)量的宋代作家別集，為文學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。孝宗朝對(duì)北宋的文學(xué)成果進(jìn)行了大規(guī)模的編修，下令出版《皇朝文鑒》，集中展示了北宋詩(shī)、賦、文等方面的成就。《皇朝文鑒序》云：“此非唐之文也，非漢之文也，實(shí)我宋之文也，不其盛哉！皇帝陛下，天縱將圣如夫子，煥乎文章如帝堯。”[34]展現(xiàn)了南宋人對(duì)本朝文學(xué)的大力標(biāo)榜，對(duì)趙宋大治、文事昌隆的贊頌，也暗含對(duì)本朝文學(xué)成就的自豪。

南宋官方還出版了學(xué)術(shù)、律法、禮儀、醫(yī)學(xué)等各類書籍。譬如律法典籍在戰(zhàn)亂中遭到破壞，“士大夫罕通法律……上患之”。[35]官方重以修撰出版，如《紹興乾道淳熙慶元敕令格式》《淳熙事類》等。又如大典禮儀方面的《中興禮書》，醫(yī)藥類的《太平惠民和劑局方》《大觀證類本草》等也是不可忽視的文化典籍。此類典籍對(duì)編校水平的要求較高，如醫(yī)藥類書籍關(guān)乎生命安全，縱然一字差誤也可害人性命，因此《太平惠民和劑局方》《大觀證類本草》等由國(guó)子監(jiān)出版，其質(zhì)量得到了保障。

其二，南宋官方出版促進(jìn)了精英文化的沉淀，也催生了不少新興文化樣式，豐富了宋文化的面貌，使其巨大影響力得以彰顯。恢復(fù)典籍，完成經(jīng)、史、子書等的重刊，是南宋繼承傳統(tǒng)文化的第一步。隨著文獻(xiàn)的充實(shí)，在眾多學(xué)人的不懈努力中，以理學(xué)為代表的宋代新儒學(xué)最終得以形成。南宋學(xué)派林立，理學(xué)家學(xué)說(shuō)出版眾多。《中興館閣續(xù)書目》載：“承平百載，遺書十出八九，著書立言之士又益眾。”[36]南宋的官方出版對(duì)此也作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。高雅、正統(tǒng)的文化凝聚了士人觀念，引領(lǐng)了世風(fēng)。南宋大規(guī)模的官方出版活動(dòng)，助推了文化的發(fā)展，擴(kuò)大了宋文化的影響力。南宋在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中弘揚(yáng)，使得南宋文化成為一個(gè)范式，在當(dāng)時(shí)的漢文化圈乃至今日，都有著重要的影響力。

南宋官方出版帶動(dòng)了整個(gè)出版事業(yè)的大發(fā)展，也同時(shí)催生了多種市井文化樣式，促進(jìn)了世俗文化的發(fā)展。南宋朝廷對(duì)出版的極大重視形成了南宋自上而下的崇文氣氛，促推了地方政府和私人出版活動(dòng)的開(kāi)展，形成了從中央到地方到個(gè)人的書籍出版網(wǎng)絡(luò)，整個(gè)南宋的出版業(yè)大為興盛。“君臣上下，未嘗頃刻不以文學(xué)為務(wù)，大而朝廷，微而草野，其所制作、講說(shuō)、紀(jì)述、賦詠，動(dòng)成卷帙，壘而數(shù)之，有非前代之所及也。”[37]在南宋重文國(guó)策之下，士大夫受到熏染，進(jìn)行了大量私人化的出版活動(dòng)。周必大、范成大、陸游、楊萬(wàn)里、洪遵、洪適、朱熹、張栻等在地方做官時(shí)皆進(jìn)行了一些書籍出版活動(dòng)。

南宋出版活動(dòng)的興盛既承襲了傳統(tǒng)文化，也助推了自身文化的進(jìn)步和繁盛，從而使南宋雖在地域上處于偏安之中，卻實(shí)現(xiàn)了文化的中興，成為宋文化的又一個(gè)高峰時(shí)期。同時(shí)，出版物作為文化成就的主要載體，也彰顯了南宋文化的極大繁盛。高水平出版物的廣泛傳播，使南宋在當(dāng)時(shí)的漢字文化圈中占據(jù)領(lǐng)先地位，“甚至對(duì)世界文明發(fā)展鏈的走向產(chǎn)生重要影響”。[38]宋文化的發(fā)展與廣泛傳播也奠定了南宋在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要地位，這種影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)擁有強(qiáng)悍鐵騎的金國(guó)，為宋贏得了“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”[39]的極高評(píng)價(jià)。

四、結(jié)語(yǔ)

在一個(gè)國(guó)家的發(fā)展中，文化是一種更持久的因素，能夠在歷史進(jìn)程中留下更深遠(yuǎn)的影響。文化的傳承和發(fā)展關(guān)乎一個(gè)民族的興亡。在與“蠻夷”軍事對(duì)峙的劣勢(shì)中，南宋憑借著文化優(yōu)越感獲得王朝立足、士人立命的能力，南宋人在文化中找到了心靈棲息地。南宋諸帝受命于國(guó)家危難之中，大力發(fā)展文化，最終實(shí)現(xiàn)了文化的興盛，宋文化也成為傳統(tǒng)文化的典范。這一切的發(fā)生，可以說(shuō)南宋官方出版活動(dòng)的大力開(kāi)展功不可沒(méi)。