改革開放：從中國經(jīng)驗到中國理論*

經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義步入了新時代。如何在理論上對當(dāng)代中國最偉大實踐所取得的中國經(jīng)驗進(jìn)行闡釋、指導(dǎo)，是一個極其重要的理論與現(xiàn)實問題。所謂中國經(jīng)驗，就是指改革開放以來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在堅持與發(fā)展中國特色社會主義偉大實踐中所繼承與積累的寶貴經(jīng)驗；所謂中國理論，就是關(guān)于中國道路的邏輯表達(dá)，亦即當(dāng)代中國馬克思主義的理論形態(tài)——中國特色社會主義理論體系。習(xí)近平總書記曾明確指出：“在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)。”[注]① 習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，人民出版社，2016年，第8頁。在解讀新中國70年來、改革開放40余年來中國實踐所取得的巨大成就，需要“講清楚歷史性成就背后的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢，更好用中國理論解讀中國實踐，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神激勵”[注]② 習(xí)近平：《一個國家、一個民族不能沒有靈魂》，《求是》2019年第8期。。改革開放的偉大意義，不僅體現(xiàn)在推動物質(zhì)生產(chǎn)力躍遷的層面，即從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍，而且也體現(xiàn)在推動當(dāng)代中國馬克思主義理論建構(gòu)的思想層面，即立足于改革開放所繼承與積累的豐富中國經(jīng)驗，當(dāng)代中國在求索符合自身實際的理論建構(gòu)方面取得了長足進(jìn)步。習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的講話中明確指出，改革開放之所以不斷取得成功的一條基本經(jīng)驗就是，堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。“我們堅持理論聯(lián)系實際，及時回答時代之問、人民之問，廓清困擾和束縛實踐發(fā)展的思想迷霧，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界。”[注]③ 習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，《人民日報》2018年12月19日。立足于改革開放所形成的豐富中國經(jīng)驗基礎(chǔ)上，不斷推動中國理論的創(chuàng)新性建構(gòu)，構(gòu)成了改革開放偉大歷史變遷的一個豐富理論橫斷面。從中國經(jīng)驗到中國理論的重要變遷，既勾畫了改革開放以來中國社會歷史發(fā)展的主線，也為從更加寬廣維度出發(fā)理解改革開放的偉大意義提供了重要切入點，更是對改革開放40余年歷史完整深刻的認(rèn)識。

一、改革開放與中國經(jīng)驗的歷史性生成

理論產(chǎn)生不是單純從概念到概念的抽象思辨或邏輯演繹的過程，它從根本上是立足實踐基礎(chǔ)上的總結(jié)與提升。中國理論的產(chǎn)生與發(fā)展也是如此，它是深刻根植于中國實踐基礎(chǔ)上的邏輯產(chǎn)物。在中國實踐基礎(chǔ)上所形成的中國經(jīng)驗，是中國理論生產(chǎn)的直接質(zhì)料，中國經(jīng)驗的豐富性是保障中國理論源源不斷生成的基礎(chǔ)。這里所言的中國經(jīng)驗，不單純是改革開放以來堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實踐經(jīng)驗，而且也應(yīng)當(dāng)包含改革開放之前中國社會主義建設(shè)的探索性經(jīng)驗，是中國社會主義建設(shè)兩個階段、包含正反兩方面經(jīng)驗的有機(jī)統(tǒng)一體。之所以將改革開放之前中國社會主義建設(shè)探索性經(jīng)驗也涵蓋進(jìn)去，主要是因為改革開放前后兩個歷史時期不能從根本上相對立，二者是相互聯(lián)系、又有重大區(qū)別的歷史階段，后者是對前者的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展，但都從屬于中國社會主義建設(shè)的整體性歷史。科學(xué)對待改革開放前后兩個歷史時期的辯證關(guān)系，不單純是一個理論上的學(xué)術(shù)問題，而且更是關(guān)涉中國特色社會主義事業(yè)的重大政治問題。[注]習(xí)近平：《關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》，《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第113—114頁。

當(dāng)然，推動中國理論的建構(gòu)與豐富，更為重要的應(yīng)當(dāng)是從當(dāng)前改革開放的偉大實踐出發(fā)。改革開放形成了豐富的系統(tǒng)化、整體性復(fù)合型經(jīng)驗，為中國理論的生成與發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。在堅定不移地推動改革開放的過程中，當(dāng)代中國最深刻的特征就是經(jīng)歷了前所未有的劇烈變動，這種劇烈變動不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)提升等現(xiàn)實維度，而且也包括思想層面的巨大變革——突破了傳統(tǒng)觀念的條條框框，極大促進(jìn)了思想的解放和變革。改革開放積累了大量豐富的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗關(guān)涉經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)等方面，是立體豐富的多元復(fù)合型經(jīng)驗。從總體上來看，就推動中國理論創(chuàng)新與發(fā)展而言，改革開放以來所形成的豐富中國經(jīng)驗，可以進(jìn)一步概括為如下幾個方面的基本內(nèi)容。

(一)堅持馬克思主義指導(dǎo)與發(fā)展馬克思主義的有機(jī)統(tǒng)一。改革開放是對經(jīng)典馬克思主義理論的突破性發(fā)展，其中諸多理論與實踐都是對經(jīng)典馬克思主義理論的創(chuàng)新，甚至是經(jīng)典作家從未提出的新觀點、新判斷。但必須要指出的是，發(fā)展馬克思主義并非是對馬克思主義基本原理的否定，而是在堅持基本原理基礎(chǔ)上所做的突破與創(chuàng)新。堅持是發(fā)展的基本前提。在當(dāng)代語境中，堅持馬克思主義究竟應(yīng)當(dāng)堅持什么？首先需要明確的是，堅持馬克思主義并不是意味著堅持馬克思主義的具體結(jié)論不動搖。馬克思主義經(jīng)典作家曾明確指出，對待馬克思主義具體原理，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[注]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年，第376頁。，不能走向具體結(jié)論上的拜物教。其次，堅持馬克思主義的指導(dǎo)，主要是堅持馬克思主義的基本精神原則，即科學(xué)的世界觀與方法論。發(fā)展馬克思主義是在堅持馬克思主義世界觀與方法論的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代的發(fā)展和中國的國情對馬克思主義的具體結(jié)論進(jìn)行補(bǔ)充、修葺與完善。正如西方馬克思主義代表人物盧卡奇所言：“正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思研究的結(jié)果。它不是對這個或那個論點的‘信仰’，也不是對某本‘圣’書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法。”[注](匈)盧卡奇著，杜章智等譯：《歷史與階級意識》，商務(wù)印書館，2004年，第47—48頁。馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論具有超越時空的普遍性價值與意義，這一點在任何時候都不能產(chǎn)生動搖與置疑。最后，只有發(fā)展才是最好的堅持。馬克思主義是科學(xué)的、開放的理論，對待科學(xué)理論必須要有科學(xué)的態(tài)度[注]習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，人民出版社，2018年，第26頁。。堅持以馬克思主義思想指導(dǎo)與堅守馬克思主義的具體結(jié)論之間存在著質(zhì)性差別，堅持馬克思主義需要以發(fā)展馬克思主義的精神作為內(nèi)在邏輯支撐，只有不斷直面當(dāng)代現(xiàn)實實踐，在實踐中發(fā)展馬克思主義、在求解現(xiàn)實問題中發(fā)展經(jīng)典理論，才能實現(xiàn)對馬克思主義的真正堅持。如果固守馬克思主義關(guān)于社會主義建設(shè)的具體結(jié)論而不敢越雷池一步，從根本上不可能創(chuàng)立中國特色社會主義理論，也不可能推動馬克思主義理論在21世紀(jì)中國的突破性發(fā)展。

(二)立足中國國情推進(jìn)社會主義建設(shè)。在中國建設(shè)社會主義，有兩條路徑可供選擇。一是從書本出發(fā)、尋求理論指導(dǎo)，推動社會主義建設(shè)實踐。但馬克思主義經(jīng)典作家的理論設(shè)想，并不能為中國的社會主義建設(shè)提供現(xiàn)成答案[注]劉林元：《中國特色社會主義與科學(xué)社會主義的新紀(jì)元》，《毛澤東研究》2019年第2期。；二是從既有經(jīng)驗出發(fā)，推動社會主義建設(shè)。當(dāng)時中國可供唯一選擇的社會主義建設(shè)經(jīng)驗是蘇聯(lián)模式，但蘇聯(lián)模式是基于蘇聯(lián)社會主義建設(shè)實踐基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，并不能直接回答中國實踐中提出的具體問題。立足中國國情推動社會主義建設(shè)，必須首先科學(xué)回答何謂中國國情？從縱向?qū)用婵矗袊鴩槭怯蛇^去、現(xiàn)在和未來的實踐活動所組成的綜合規(guī)定性。以往在理解中國國情時，往往從當(dāng)下中國實踐出發(fā)，而忽視了既往實踐以及歷史因素對于當(dāng)下的影響。依歷史唯物主義觀點，每一時代都是遇到一定的物質(zhì)結(jié)果，即上一代所留下的生產(chǎn)力、資金和環(huán)境等因素[注]《馬克思恩格斯選集》第1卷，第172頁。。“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展”[注]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年，第534頁。，歷史性因素有其相對獨立性，會以顯性或隱性形式對當(dāng)下實踐發(fā)揮著特定影響。從橫向?qū)用婵矗袊鴩槭怯烧谓?jīng)濟(jì)文化等多方面因素所組成的綜合統(tǒng)一體。以往在理解這一問題時，往往側(cè)重從經(jīng)濟(jì)因素出發(fā)看國情，而忽視了其他因素對于國情的綜合規(guī)定。以文化因素為例，它在一定條件下會發(fā)揮自身相對獨立性作用，即通過對實踐主體文化心理結(jié)構(gòu)的形塑而產(chǎn)生其特定影響。那么，中國社會主義建設(shè)所面臨的基本國情究竟為何？毛澤東時代曾用“一窮二白”來概括當(dāng)時國情，即經(jīng)濟(jì)文化水平落后。“‘窮’，就是沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)。‘白’，就是一張白紙，文化水平、科學(xué)水平都不高。”[注]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社，1999年，第44頁。從一定意義上來說，關(guān)于基本國情是經(jīng)濟(jì)文化水平落后的闡釋，已經(jīng)逐步接近后來關(guān)于社會主義初級階段的理論規(guī)定。但改革開放前中國社會主義實踐在認(rèn)識“一窮二白”時卻走向了誤區(qū)，即過分夸大落后的所謂“優(yōu)勢”與主體的能動性，進(jìn)而導(dǎo)致脫離實際的主觀主義。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國具體實際出發(fā)，重申了社會主義建設(shè)的基本國情——即我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。首先，當(dāng)前已經(jīng)是社會主義，而非其他主義；其次，初級階段的社會主義，規(guī)定了主要工作重心應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)；最后，應(yīng)當(dāng)以動態(tài)發(fā)展的眼光理解社會主義初級階段，即正確處理初級階段“變”與“不變”的辯證關(guān)系。

(三)從自覺把握社會主義建設(shè)規(guī)律的高度出發(fā)，在改革開放中堅持和發(fā)展中國特色社會主義。如何建設(shè)社會主義，是考驗馬克思主義發(fā)展史與國際共產(chǎn)主義運動史的一個核心問題。縱觀現(xiàn)實層面社會主義建設(shè)的歷史，無論是蘇東社會主義建設(shè)模式，還是中國傳統(tǒng)社會主義建設(shè)的探索性實踐，都未能從根本上回答好這一問題。“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題。”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第116頁。經(jīng)過改革開放以來探索性實踐，尤其是在對社會主義建設(shè)問題上正反兩方面經(jīng)驗的充分吸收總結(jié)基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民逐步找到了一條適合中國實際的社會主義建設(shè)道路，即中國特色社會主義道路，極大豐富發(fā)展了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識與把握。諸如，社會主義建設(shè)必須從本國實際出發(fā)，拒絕照搬照抄他國模式的拿來主義；從中國具體實際出發(fā)，確立了中國特色社會主義初級階段的基本屬性；實現(xiàn)了社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)理論；對黨的建設(shè)規(guī)律、發(fā)展規(guī)律等方面認(rèn)識不斷深化拓展，等等。尤其是中共十八大以來，明確了中國特色社會主義步入新時代的歷史方位，對新時代我國社會主要矛盾認(rèn)識有了新的發(fā)展，系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大問題[注]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017年，第18頁。。經(jīng)過幾十年的理論和實踐摸索，“我們對社會主義的認(rèn)識，對中國特色社會主義規(guī)律的把握，已經(jīng)達(dá)到了一個前所未有的新的高度，這一點不容置疑”[注]習(xí)近平：《關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》，第114頁。。正是因為改革開放以來對社會主義建設(shè)規(guī)律的深刻把握，才為新時代中國特色社會主義的話語建構(gòu)與理論創(chuàng)新奠定了堅實的基礎(chǔ)。

(四)從人類現(xiàn)代化“中國方案”的高度出發(fā)，把握中國道路的世界歷史性意義。改革開放之所以能夠順利推進(jìn)，其中一個重要的原因就是科學(xué)把握了世界主題——和平與發(fā)展，以前所未有的積極主動姿態(tài)擁抱世界歷史發(fā)展的潮流。經(jīng)過40余年積淀，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國，已逐漸成為一種共識。當(dāng)今中國的偉大實踐，并非是在中國本民族單一地域內(nèi)進(jìn)行的孤立探索，而是以更加緊密的姿態(tài)與世界歷史發(fā)展的潮流相結(jié)合；改革開放過程中所面臨并不斷致力于解決的諸多問題，都是人類社會發(fā)展所亟待求解的普遍性問題，諸如經(jīng)濟(jì)問題、生態(tài)問題，等等。21世紀(jì)人類社會發(fā)展所面臨諸多問題的復(fù)雜性、深層次性，決定了僅僅依靠西方思維邏輯和單一國家力量是無法從根本上得到解決。當(dāng)代中國社會發(fā)展中的諸多問題作為世界普遍性問題的一個縮影，不能通過中國單一國家就可以得到解決，同時世界發(fā)展的諸多問題的求解也離不開中國的努力參與。因而在此意義上，當(dāng)代中國社會發(fā)展在很大程度上構(gòu)成了衡量世界發(fā)展的一個豐富橫斷面。以人類走向現(xiàn)代化路徑這一普遍性問題為例，中國經(jīng)過改革開放的探索性實踐，為求解這一問題做出了符合自身實際、具有中國特色的貢獻(xiàn)。西方現(xiàn)代化理論預(yù)設(shè)了一元排他性的價值導(dǎo)向，認(rèn)為人類走向現(xiàn)代化的路徑只可能存在西方模式的唯一可能性。面對西式現(xiàn)代化話語霸權(quán)與強(qiáng)勢操控，廣大后發(fā)民族國家在求索現(xiàn)代化的過程中，始終面臨著“既希望加快發(fā)展”與“又希望保持自身獨立性”之間的深刻矛盾[注]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，第10頁。。中國通過自身的獨立自主性探索，在書寫符合自己實際的現(xiàn)代化話語與道路方面，做出了難能可貴的表率。中國的現(xiàn)代化理論與方案，既不同于西方現(xiàn)代化的樣式，也不同于傳統(tǒng)社會主義實踐的模式，而是具有鮮明中國風(fēng)格與時代特色的多樣可能性選擇。

二、改革開放與中國理論的邏輯建構(gòu)

改革開放的探索性實踐不僅改造了現(xiàn)實，而且也創(chuàng)新了理論，即結(jié)合不斷變動的實踐以不斷創(chuàng)造新概念、建構(gòu)新理論。改革開放的實踐本身就是一個不斷改造中國實際、形成中國經(jīng)驗、建構(gòu)中國理論的復(fù)雜過程。這一歷史過程既符合理論話語創(chuàng)新的一般規(guī)律，也符合馬克思主義理論革命的基本形式，更符合中國社會主義建設(shè)實踐的特殊實際。改革開放是在中國社會主義實踐步入困境的歷史條件下，做出的選擇，是一項前無古人的探索性實踐。鄧小平曾用“書本上沒有的”[注]《鄧小平文選》第3卷，第130頁。，來概括改革開放的探索性與開拓性特征。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義建設(shè)話語的相對供給不足，盡管對后世社會主義建設(shè)探索造成了一定的困難，但是，這在一定程度上為中國理論的創(chuàng)新與突破性發(fā)展提供了重要契機(jī)，即可以解放思想、實事求是，結(jié)合中國實際、大膽探索社會主義建設(shè)道路。改革開放在理論和實踐層面都深刻凸顯開拓性特征，內(nèi)在預(yù)設(shè)了中國理論創(chuàng)新的豐富可能性空間。

就改革開放之初中國社會主義建設(shè)理論資源庫的構(gòu)成因素而言，主要是長期在革命年代所形成的革命理論。在關(guān)于什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義的問題上，因為一系列復(fù)雜因素的限制，中國共產(chǎn)黨曾經(jīng)走過一段彎路。正是面對中國社會主義建設(shè)探索實踐的曲折與困境，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人以巨大的政治勇氣與理論擔(dān)當(dāng)，對傳統(tǒng)社會主義實踐模式做出了重大改革與突破。在改革開放之初，面對馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義建設(shè)理論的相對不足，中國共產(chǎn)黨人并沒有固守馬克思主義經(jīng)典作家作出的具體結(jié)論，也沒有抽象地建構(gòu)出一整套理論體系來指導(dǎo)實踐，而是率先推動了改革開放的偉大實踐，并逐步在實踐中創(chuàng)造出系列符合中國實際的社會主義建設(shè)理論。諸如，面對在經(jīng)濟(jì)文化水平相對落后的中國從事社會主義建設(shè)事業(yè)，首先提出有中國特色的社會主義，再明確提出中國特色社會主義事業(yè)的定型表述；面對中國社會主義建設(shè)起點的特殊性問題，創(chuàng)造出了社會主義初級階段論的全新理論；面對馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的“對偶性”設(shè)定與絕對對立，從中國社會主義建設(shè)的具體實際出發(fā)，創(chuàng)造性提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要理論，等等。上述全新理論的提出，從根本上是結(jié)合中國實際對經(jīng)典馬克思主義做出的重大突破與革新。正如后來鄧小平所言，不能寄希望馬克思、列寧為后世提供求解社會主義建設(shè)問題的現(xiàn)成答案，“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”[注]《鄧小平文選》第3卷，第292頁。。這里所言的“新的思想、觀點”，即是對馬克思主義理論的重要革新與突破性發(fā)展，而這些新理論之所以能夠不斷生成，關(guān)鍵在于改革開放的實踐已經(jīng)走在了既定理論的前面——實踐先于理論，全新的探索性實踐不斷需要理論層面的跟進(jìn)、規(guī)范與闡釋。

從理論創(chuàng)新的層面而言，作為“進(jìn)行時”的改革開放，對中國理論豐富與發(fā)展的核心，集中體現(xiàn)在科學(xué)回答了經(jīng)濟(jì)文化水平相對比較落后條件下，如何建設(shè)符合自身實際的社會主義道路這一時代難題。改革開放以來中國理論的突破性發(fā)展，主要體現(xiàn)在如下幾個方面。

一是重新塑造社會主義發(fā)展的動力機(jī)制。如前所言，馬克思主義經(jīng)典作家拘于批判資本主義的使命，并未對未來社會主義社會的發(fā)展動力問題做出詳盡闡釋。作為社會主義實踐的第一個現(xiàn)實形態(tài)，蘇聯(lián)模式在關(guān)于社會主義動力問題上也表現(xiàn)出語焉不詳、甚至相互矛盾的理論困境——從教科書體系規(guī)定的蘇聯(lián)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系完全適合、社會各階層政治上的一致性與愛國主義精神是推動社會發(fā)展的動力，到后來盡管承認(rèn)社會主義生產(chǎn)方式之間存在矛盾，但并未將其視為基本矛盾。中國改革開放在繼承毛澤東時代關(guān)于社會主義矛盾理論基礎(chǔ)上，總結(jié)社會主義建設(shè)實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)，明確將矛盾視為推動社會主義發(fā)展的動力機(jī)制。依此邏輯，中國社會主義事業(yè)只有通過不斷的改革、不斷實現(xiàn)社會主義制度的自我調(diào)整、自我革命，才能不斷求解現(xiàn)實實踐中面臨的問題，不斷推動社會主義建設(shè)事業(yè)步入新的階段。中國的社會主義改革事業(yè)，就是不斷解決舊矛盾，迎接新矛盾，再解決新矛盾的無止境過程，賦予社會主義事業(yè)前進(jìn)與發(fā)展的根本動力。正如鄧小平所言：“改革是社會主義制度的自我完善，在一定的范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革。”[注]《鄧小平文選》第3卷，第142頁。只有重塑社會主義矛盾動力觀，改革開放才具有理論與現(xiàn)實上的可能性，中國社會主義事業(yè)才能尋找到一條科學(xué)發(fā)展之路。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，其中一個重要的顯性標(biāo)識就是關(guān)于當(dāng)下社會主要矛盾的科學(xué)把握，即人民群眾日益增長的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。[注]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，第11頁。科學(xué)把握主要矛盾的轉(zhuǎn)化，對及時有效地調(diào)整實踐方向與政策走向具有極為重要的意義。

二是重新錨定社會主義發(fā)展的歷史方位。在馬克思主義經(jīng)典理論資源庫中，社會主義是作為資本主義的替代性產(chǎn)物與對偶而存在的，二者處于非此即彼的截然對立關(guān)系之中。在馬克思所處的時代，資本主義仍然處于歷史發(fā)展的上升期，社會主義作為資本主義的替代方案僅僅是一種理論上的設(shè)想而沒有成為現(xiàn)實。因此，社會主義與資本主義的關(guān)系問題，在經(jīng)典馬克思主義作家那里僅僅是一個理論上的問題，其表現(xiàn)為一種前后的相互替代關(guān)系，而非相互并列的關(guān)系。中國改革開放結(jié)合歷史與時代發(fā)展的最新特點，尤其是在“和平發(fā)展主題論”的指導(dǎo)下，重新錨定了社會主義發(fā)展的歷史方位，對社會主義與資本主義的關(guān)系問題做出了結(jié)合時代特征的新突破，即從社會主義與資本主義長期共存、相互學(xué)習(xí)的歷史圖景中把握中國社會主義建設(shè)的歷史方位。在和平發(fā)展的時代主題下，通過與發(fā)達(dá)資本主義國家的對照，深刻證明了“貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義”[注]《鄧小平文選》第3卷，第255頁。。因此，在社會主義初級階段的特殊歷史條件下，向發(fā)達(dá)資本主義國家開放，在與資本主義長期共存中學(xué)習(xí)其先進(jìn)技術(shù)與管理水平，在推動中國自我發(fā)展的過程中逐步贏得比資本主義更高的生產(chǎn)力與更合理的生產(chǎn)關(guān)系，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，構(gòu)成了改革開放中關(guān)于中國特色社會主義發(fā)展方位的重新規(guī)劃。因此，中國通過改革開放為經(jīng)典馬克思主義理論的當(dāng)代發(fā)展提出了一個極為重要的理論問題，即全球化時代如何正確處理社會主義與資本主義的關(guān)系問題，這是社會主義事業(yè)在當(dāng)代發(fā)展過程中所面臨的重要歷史方位問題。

三是重新認(rèn)識社會主義的本質(zhì)。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義本質(zhì)屬性的認(rèn)識，主要是從區(qū)別于資本主義生產(chǎn)關(guān)系層面加以展開的，即從構(gòu)成社會主義的若干靜態(tài)因素出發(fā)理解社會主義的本質(zhì)屬性，如生產(chǎn)關(guān)系層面純之又純的社會主義公有制、經(jīng)濟(jì)運行方式層面純之又純的計劃經(jīng)濟(jì)以及分配方式層面純之又純的按勞分配等結(jié)構(gòu)性要素。以往我們在理解社會主義本質(zhì)問題的時候，基本上也是從靜態(tài)結(jié)構(gòu)層面出發(fā)的。這種追求純之又純的結(jié)構(gòu)因素的做法，更多地是注重生產(chǎn)關(guān)系層面的調(diào)節(jié)，而在很大程度上脫離了生產(chǎn)力發(fā)展的特定歷史階段限制，反而嚴(yán)重阻礙了社會主義生產(chǎn)力的解放與發(fā)展。正如鄧小平后來所言：“我們在一個長時期里忽視了發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力。”[注]《鄧小平文選》第3卷，第137頁。改革開放以來，我們總結(jié)了歷史經(jīng)驗，建構(gòu)了社會主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系恰當(dāng)?shù)霓q證張力關(guān)系格局，更多地注重建構(gòu)與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上不斷推動社會主義生產(chǎn)力的解放與發(fā)展。改革開放對于社會主義本質(zhì)的理解，開始逐步由靜態(tài)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向動態(tài)的功能，即“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”[注]《鄧小平文選》第3卷，第373頁。。為推動社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展，對社會主義生產(chǎn)關(guān)系做出了契合實際的調(diào)整與革新，如所有制層面打破公有制的單一性，建構(gòu)了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的新局面；經(jīng)濟(jì)運行方式層面實現(xiàn)消解了原先賦予計劃與市場之上的社會主義或資本主義的意識形態(tài)屬性，從發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段層面理解二者的本質(zhì)，建構(gòu)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)；分配方式層面引入了以按勞分配為主體、多種分配方式并存的新形式。

四是重新把握社會主義發(fā)展的歷史命運。如前所言，改革開放重新錨定了社會主義發(fā)展的歷史方位，確立了長期與資本主義和平共存環(huán)境下建設(shè)社會主義的基本方略。在這一新的歷史方位下，社會主義建設(shè)事業(yè)已經(jīng)逐漸突破經(jīng)典作家當(dāng)時的理論設(shè)想——在天然隔絕的環(huán)境下與資本主義進(jìn)行你死我活斗爭，中國以前所未有的開放程度融入到世界歷史發(fā)展的潮流之中，中國的問題與世界的問題在諸多方面已經(jīng)以合題的方式加以出現(xiàn)。加之隨著中國綜合國力的提升，使得從人類社會歷史發(fā)展高度出發(fā)思考新時代中國特色社會主義實踐，以及從當(dāng)代中國實踐出發(fā)求解世界性普遍難題，成為中國特色社會主義發(fā)展歷史命運的重要特征。也正是在此背景下，中國通過改革開放將自身關(guān)于社會主義建設(shè)的探索與人類社會歷史發(fā)展的命運相掛鉤，從更加長遠(yuǎn)的視角和更加寬闊的維度衡量中國特色社會主義的歷史命運，進(jìn)而提出人類命運共同體這一全新的理論與實踐倡議。基于全球人類利益考量之上提出的人類命運共同體，這既是堅持馬克思主義普遍性與特殊性相統(tǒng)一的必然要求，也是中國在新時代為人類發(fā)展普遍問題發(fā)揮大國貢獻(xiàn)、提供中國方案的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。可以說，當(dāng)前通過人類命運共同體的理論與實踐探索，中國將自身關(guān)于社會主義發(fā)展的歷史命運提升到人類社會歷史發(fā)展的普遍性高度，使得關(guān)于社會主義的實踐超脫了本土性實踐經(jīng)驗，從而提升到更為寬廣的普遍性價值維度；同樣，通過人類命運共同體的倡議，也將人類普遍性社會歷史發(fā)展的實踐與中國社會主義的實踐相關(guān)聯(lián)，推動通過“中國經(jīng)驗”與“中國理論”，為豐富發(fā)展人類普遍性實踐提供了“中國方案”的可能性維度。

三、全面深化改革與中國理論的發(fā)展前景

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，標(biāo)志著當(dāng)代中國社會發(fā)展步入一個新的歷史方位[注]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，第10頁。。如果以“改革”和“開放”這兩個關(guān)鍵詞來衡量新時代歷史方位的話，一方面，改革進(jìn)入全面深化階段，期間面臨更加多元復(fù)雜的矛盾與利益藩籬，好啃的“骨頭”都已經(jīng)啃完，只剩下“硬骨頭”；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，中國將以更加開放的姿態(tài)打開國門，在更加開放的條件下推動中國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。新時代中國社會發(fā)展的速度、規(guī)模與境遇都將呈現(xiàn)重大的轉(zhuǎn)變，這些新情況與新特點已經(jīng)完全超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時的理論想象。面對改革開放實踐過程中出現(xiàn)的新情況與新問題，必須要在理論上不斷跟進(jìn)時代的步伐，不斷做出新的理論創(chuàng)新、建構(gòu)新的理論話語，不斷推動當(dāng)代中國馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央通過深刻把握中國特色社會主義發(fā)展的新情況、新問題，不斷在理論上做出新的突破與發(fā)展，不斷充實完善當(dāng)代中國馬克思主義理論，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為建構(gòu)符合當(dāng)代中國實際、具有鮮明特色的中國理論做出了難能可貴的重大貢獻(xiàn)。諸如，關(guān)于中國特色社會主義新時代的理論判斷，本身就是密切結(jié)合當(dāng)前中國特色社會主義發(fā)展所面臨的新情況、新特征基礎(chǔ)上做出的話語創(chuàng)新；推動新時代中國特色社會主義建設(shè)過程中話語形式與內(nèi)容的不斷創(chuàng)新——“中國夢”“新常態(tài)”等，為從理論上更好地指導(dǎo)當(dāng)下實踐的順利開展提供了堅實的智力支撐。當(dāng)代中國所進(jìn)行的最廣泛而深刻的社會變革與宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，“必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大的動力和廣闊空間”[注]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，第8頁。，全面深入推進(jìn)改革開放的偉大實踐，也必然會催生大量理論的創(chuàng)新性建構(gòu)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是科學(xué)回答時代課題的理論結(jié)晶，是立足于時代之基、回答時代之問和人民之問的科學(xué)理論，“是在中國特色社會主義進(jìn)入新時代、科學(xué)社會主義邁向新階段、當(dāng)今世界經(jīng)歷新變局、我們黨面臨執(zhí)政新考驗的歷史條件下形成和發(fā)展起來的”[注]中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》，學(xué)習(xí)出版社，2018年，第1—2頁。。在當(dāng)代中國，堅持和發(fā)展馬克思主義的關(guān)鍵在于，結(jié)合新的時代條件與實踐特征堅持和發(fā)展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

當(dāng)然，必須要看到的是，當(dāng)前在進(jìn)一步推動中國理論的建構(gòu)問題上，仍然面臨著不少問題與挑戰(zhàn)。“實際上我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。”[注]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，第24頁。上述問題與挑戰(zhàn)從另一種維度來看，恰恰為當(dāng)下中國理論的批判性建構(gòu)提供了廣闊的空間。在全面深化改革的偉大歷史征程中，進(jìn)一步推動中國理論的創(chuàng)新與發(fā)展，需要緊密圍繞新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義這一核心主題，在不斷求解現(xiàn)實重大問題的探索之中加以豐富。因為“對事物的認(rèn)識是需要一個過程的，而對社會主義這個我們只搞了幾十年的東西，我們的認(rèn)識和把握也還是非常有限的，還需要在實踐中不斷深化和發(fā)展”[注]習(xí)近平：《關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》，第114頁。。現(xiàn)階段，要花大力氣回答如下兩個重大的理論與現(xiàn)實問題。

一是從進(jìn)一步改革的層面而言，需要在新的歷史條件下進(jìn)一步凝聚改革共識，推動中國特色社會主義的“頂層設(shè)計”。以往關(guān)于中國特色社會主義的理論建構(gòu)，因為主客觀原因所限，更多地是以“摸著石頭過河”的方式加以展開的，但經(jīng)過改革開放40余年實踐經(jīng)驗的積累與理論準(zhǔn)備，當(dāng)前關(guān)于中國理論的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)從嘗試性、分散性的探索上升到前瞻性、整體性的理論創(chuàng)制，即從“摸著石頭過河”上升到“頂層設(shè)計”。關(guān)于中國特色社會主義的“頂層設(shè)計”，并非僅僅是從當(dāng)下實踐出發(fā)展開理論思考，而應(yīng)當(dāng)做出具有長遠(yuǎn)性、前瞻性的理論規(guī)劃，這種理論上的規(guī)劃需要被置于社會主義在中國實踐的長時段坐標(biāo)之中加以審視，是銜接社會主義在中國實踐“過去—現(xiàn)在—未來”的理論中介。這是一個歷史與現(xiàn)實、理論與實踐的多元互動的復(fù)雜問題，需要從馬克思主義理論出發(fā)、從中國國情出發(fā)、從世界發(fā)展潮流出發(fā)加以綜合把握，在理論上展開探索性思考。做好關(guān)于中國理論建構(gòu)的“頂層設(shè)計”，需要重點回答如下兩方面的問題。一方面，正確回答下一步全面深化改革的方向問題。關(guān)于新時代改革方向與目標(biāo)的“頂層設(shè)計”，最為核心的問題應(yīng)當(dāng)是正確回答新時代中國特色社會主義制度的自我完善問題——中國特色社會主義制度的“定型化”問題[注]習(xí)近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》，《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第493頁。，尤其是回答如何建設(shè)符合時代要求的國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化問題。另一方面，正確回答新的時代條件下如何凝聚最廣泛的改革共識問題。經(jīng)過40余年的發(fā)展，改革開放在推動中國社會變革與利益調(diào)整的過程中發(fā)揮了巨大作用，但與此同時也形成了利益格局的藩籬，改革在向縱深挺進(jìn)的過程中面臨著共識不足的困難。在此背景下，需要從理論上重點探討新形勢下如何打造全面深化改革的最大公約數(shù)問題。而對這一問題的回答，在很大程度上需要在進(jìn)一步“做大蛋糕”的基礎(chǔ)上，著力解決“分好蛋糕”的問題，即需要以人民為中心的發(fā)展思想為指導(dǎo)，動員最廣泛的人民群眾參與到全面深化改革的偉大實踐之中，著力解決當(dāng)前人民群眾關(guān)心的切實問題，讓社會主義制度的優(yōu)越性得到充分體現(xiàn)，讓人民群眾有更多獲得感，并在此過程中逐步實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。

二是從進(jìn)一步開放的層面而言，需要在復(fù)雜的國際環(huán)境中定位中國特色社會主義，科學(xué)處理與資本主義的關(guān)系問題。當(dāng)前盡管全球化仍然是時代發(fā)展的主流，但少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家中逆全球化、單邊主義與貿(mào)易保護(hù)主義正逐漸抬頭，對中國推動對外開放與加快自身發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。改革開放之初設(shè)定的中國特色社會主義發(fā)展外部定位——與資本主義長期和平共處、相互學(xué)習(xí)、相互競爭，正面臨著來自發(fā)達(dá)資本主義國家日益嚴(yán)峻的戰(zhàn)略壓力。這一外部環(huán)境的重大變化，其實鮮明折射出中國國際影響力與國際實力在改革開放中的穩(wěn)步提升，中國通過改革開放在日益從世界舞臺的邊緣走向舞臺中心過程中，必然會面臨來自發(fā)達(dá)資本主義國家的戰(zhàn)略壓制。如何在復(fù)雜多變的國際關(guān)系中正確定位當(dāng)代中國對外發(fā)展的航向，這是未來中國理論所必須要著力回答的重大問題。在這一過程中需要集中聚焦兩大問題。一方面是全面認(rèn)識獨立自主與對外開放的辯證關(guān)系問題。在當(dāng)前國際形勢復(fù)雜多變的環(huán)境下，尤其是中國大國崛起面臨來自少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家的戰(zhàn)略壓制下，需要高度重視獨立自主的精神，立足自我，調(diào)動國內(nèi)外一切積極因素服務(wù)于中國的發(fā)展與提升，自覺規(guī)避簡單拿來主義、全盤依附西方的理論與實踐誤區(qū)，建構(gòu)以自我為主導(dǎo)的發(fā)展戰(zhàn)略；另一方面需要以更加遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略規(guī)劃與更加多元靈活的方式化解對外開放過程中面臨的復(fù)雜問題。不能因為對外發(fā)展環(huán)境的部分變化，而退回到封閉保守的時代，而是需要以更加開放的姿態(tài)積極融入到世界歷史發(fā)展的進(jìn)程之中，進(jìn)一步推動“一帶一路”與人類命運共同體的重大構(gòu)想，將中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展與人類社會歷史發(fā)展相交融。通過積極參與國際合作、推動世界發(fā)展，以更加靈活的方式凝聚更加廣泛的國際共識，以推動中國對外開放良好外部環(huán)境的歷史性建構(gòu)。

概言之，中國通過改革開放的偉大實踐，不僅改變了當(dāng)代中國社會發(fā)展的歷史命運，而且也改變了馬克思主義理論發(fā)展的歷史命運，推動了當(dāng)代中國馬克思主義理論與21世紀(jì)馬克思主義理論的突破性發(fā)展。隨著全面深化改革開放實踐的推進(jìn)與新時代中國特色社會主義實踐的深入發(fā)展，中國理論在這樣一個一定能夠產(chǎn)生理論的偉大時代，必將在未來的實踐中創(chuàng)造出更為璀璨的理論光芒。