(山西省臨汾市山西師范大學(xué) 041000)
什么是藝術(shù)家?怎樣才能稱為藝術(shù)家?在馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論中,藝術(shù)生產(chǎn)過程有三個環(huán)節(jié),藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)鑒賞。藝術(shù)創(chuàng)作是“生產(chǎn)階段”,如何才能完成“生產(chǎn)”?那就需要通過藝術(shù)家發(fā)揮自己的才能來實現(xiàn)。藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體,是藝術(shù)品的生產(chǎn)者和創(chuàng)造者,關(guān)鍵所在,沒有藝術(shù)家,藝術(shù)的“生產(chǎn)階段”將不復(fù)存在,藝術(shù)生產(chǎn)過程中的藝術(shù)作品和藝術(shù)鑒賞也無法完成。藝術(shù)家是指專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者的總稱。藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn),經(jīng)過了很長的時間才從物質(zhì)生產(chǎn)中脫離出來,獨立成門,專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的藝術(shù)家也是在這個時候才出現(xiàn),它是一定社會歷史條件下的產(chǎn)物。藝術(shù)家要熟練掌握專業(yè)的藝術(shù)技能;具有豐富的情感和較高的藝術(shù)修養(yǎng);應(yīng)當(dāng)具備藝術(shù)的才能和天賦;藝術(shù)家的創(chuàng)作要滿足人們的審美需要。
都說“藝術(shù)來源于生活”,藝術(shù)家作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體,自然與社會生活密切相關(guān)。社會生活在藝術(shù)家的創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的作用,表現(xiàn)在兩個方面,一方面社會生活可以作為藝術(shù)創(chuàng)作客體,是藝術(shù)家創(chuàng)作的基礎(chǔ)和源泉,藝術(shù)家的創(chuàng)作來源都來自我們客觀的現(xiàn)實生活,也就是說社會生活為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的素材和靈感,藝術(shù)家要觀察和體驗生活,向大自然學(xué)習(xí)。另一方面從主觀方面來說,藝術(shù)家本人是創(chuàng)作主體,藝術(shù)家的生活實踐和生活經(jīng)歷非常重要,藝術(shù)家總是屬于一定的時代和民族,時代不同,所處的生活環(huán)境就不一樣;每個民族也都有自己的特征,不一樣的社會生活對藝術(shù)家的影響是不一樣的,所以藝術(shù)家和社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系,藝術(shù)作品不是對社會生活的簡單再現(xiàn),藝術(shù)家會投入自己的情感、思想等一系列的想法,這些的形成和藝術(shù)家所處的環(huán)境有關(guān)。在南宋畫家的畫中,我們能看到的是剛勁鋒利的線條,大斧劈皴猛烈,和南方真實的山水畫狀貌完全不一樣,因為南宋遭外族侵略,國家動蕩不安,人們的精神狀態(tài)處在崩潰的邊緣,熱愛山河,卻不敢面對現(xiàn)實,這樣的環(huán)境使畫家將他們的激憤和怨怒表現(xiàn)在畫面中,是畫家主觀情緒的發(fā)泄。還有由于元代社會的特殊性,產(chǎn)生了抒情寫意畫,表達方式不同,和南宋的畫風(fēng)截然相反,所以說社會生活影響藝術(shù)家的思想感情和創(chuàng)作風(fēng)格。
范寬追尋道家之道,向往大自然,把自己的精神和山林自然精神融為一體,去除雜念,專注山水。起初,范寬的山水畫學(xué)習(xí)李成、荊浩之法,后來他意識到想要改變提高,形成自己獨特的畫風(fēng)就需要面向生活,親自體悟感受,所以他移居到人煙稀少的南山和太華山,日復(fù)一日的觀察自然景物的變化,觀覽山水尋找當(dāng)中的情趣。在清貧艱苦的野外生活中體會,這樣的環(huán)境生活使范寬對人生、社會和山水有了更加深刻的認識,進而他的筆墨技法得到啟發(fā),形成了自己獨特的山水畫風(fēng)格,影響深遠。如果范寬沒有親身經(jīng)歷這些,沒有感受社會生活,他的風(fēng)格也不會改變。《溪山行旅圖》之所以畫面感強,氣韻生動,也和畫家親身經(jīng)歷秦隴山區(qū),飽嘗行旅之苦有關(guān)。
對于中外文學(xué)家來說,豐富的生活積累也很重要,是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)來源。四大名著《紅樓夢》的作者曹雪芹的生活經(jīng)歷為他的創(chuàng)作提供了素材,如果曹家不是江南一代顯赫一時的“江寧織造”,如果沒有經(jīng)歷四次恭迎康熙皇帝圣駕這樣的場面,那么紅樓夢中“元春省親”的盛大場面曹雪芹也不會描述的如此精彩、栩栩如生。《紅樓夢》中有各種各種的山珍海味,花樣百出的吃法,這些也和曹雪芹的生活環(huán)境有關(guān),曹雪芹小時候家境富裕,過著錦衣玉食的貴族生活,什么奇特的東西都見過,如果不是有這樣的美好生活,在他窮愁潦倒的晚年未必能寫出如此驚人的情節(jié)。
石濤出生于明宗室的一個顯貴之家,然而,出生不久,國家被侵略,喪父喪家,沒有他的棲身之地。他幼年出家,游蕩的生活對他的性格和畫風(fēng)都有很大的影響。他一生游遍天下山山水水,江西廬山、松江,在敬亭山會友、吟詩作畫,去黃山游覽,到過南京揚州等等。如果沒有游蕩生活,沒有游遍天下名山大川,就不能很好體會大自然的神韻和律動,把主觀的感受和理解與客觀景物相融合表現(xiàn)在畫面中,形成獨具特色的山水畫,也就不會成為承前啟后的一代繪畫大師。
巴爾扎克的生活貧困,負債累累,為了艱難生活,他經(jīng)歷了很多,對形形色色的暴發(fā)戶、高利貸商人和吝嗇之徒的行為記憶猶新,在他的寫作中,他根據(jù)這些人的行為特征塑造了一大批生動的典型的人物形象,如貪婪吝嗇的資產(chǎn)階級暴發(fā)戶葛朗臺、守財奴高老頭和冷酷無情的伏脫冷等。如果不是這樣的遭遇,如果巴爾扎克生活富裕,他就不會和這些人有交集,就不會看到他們丑陋的一面,也就不會有如此生動的人物形象出現(xiàn)在他的小說當(dāng)中。
社會生活對藝術(shù)家來說很重要,是藝術(shù)家創(chuàng)作中不可或缺的一部分,作為客體為藝術(shù)家提供素材;也影響了作為主體的藝術(shù)家的思想感情和風(fēng)格。