陳與義詩(shī)風(fēng)變異探賾

⊙阮素芳 ［牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院,黑龍江 牡丹江 157011］

有宋一代是中國(guó)古代詩(shī)風(fēng)變異較大的時(shí)代，出現(xiàn)了南北宋異代之際代表詩(shī)人陳與義。陳與義，號(hào)簡(jiǎn)齋，現(xiàn)存詩(shī)詞654 首。和其他詩(shī)人相比，陳與義氣力皆用于寫(xiě)詩(shī)，文集及詩(shī)話等詩(shī)歌理論著述幾乎少傳于世。自宋以來(lái)，他的詩(shī)歌也被歷代學(xué)者所贊賞不已。如南宋羅大經(jīng)曾在《鶴林玉露》中曰：“自黃陳之后，詩(shī)人無(wú)逾陳簡(jiǎn)齋”；南宋末劉克莊《后村詩(shī)話》也曰：“第其品格，故當(dāng)在諸家之上”；元代方回在《送羅壽可詩(shī)序》中也這樣曰：“陳簡(jiǎn)齋、曾文清為渡江之巨擎”；今人錢鍾書(shū)先生也在《宋詩(shī)選注》中肯定了陳與義在文學(xué)史上的影響，曰：“在北宋南宋之交，也許要算他是最杰出的詩(shī)人。”可見(jiàn)，陳與義詩(shī)歌在歷史上影響之大。筆者認(rèn)為陳與義詩(shī)歌影響之大與“靖康之變”前后社會(huì)環(huán)境的本質(zhì)性變化直接相關(guān)，變化的環(huán)境致使詩(shī)人心境發(fā)生了較大起伏，詩(shī)風(fēng)也有了較大變異，試論之。

“靖康之變”前，陳與義居于京洛之間，廣交士林，后經(jīng)太學(xué)步入仕途。但時(shí)境沉迷墮落，宋氏王朝世風(fēng)日下，結(jié)黨營(yíng)私之風(fēng)日盛，朝風(fēng)破敗。衰敗的社會(huì)風(fēng)氣使詩(shī)人仕宦蹭蹬，心境悲郁，久居下僚。因此，陳與義前期詩(shī)歌或反映個(gè)人耿介正直的情操，或再現(xiàn)客觀世界的純粹景致，或抒發(fā)壯志難酬的憤懣之情等，但陳與義前期詩(shī)歌總體以個(gè)人情感的抒發(fā)或表達(dá)個(gè)人的價(jià)值取向?yàn)橹行摹?/p>

如《和張規(guī)臣水墨梅》一組五絕詩(shī)就是其前期詩(shī)歌的典范代表。作此組詩(shī)時(shí)，陳與義僅二十九歲，但與其他同時(shí)代的詩(shī)人相比，已經(jīng)彰顯出其高超的藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)。這組詩(shī)歌以梅花為吟詠對(duì)象，根據(jù)花光仁老的和尚所畫(huà)的墨梅這一創(chuàng)作對(duì)象，陳與義繪寫(xiě)出不同感受。其中，第三首曾受到宋代學(xué)者朱熹的喜愛(ài)，第四首竟得到宋徽宗的極力贊賞。第四首詩(shī)曰：“粲粲江南萬(wàn)玉妃，別來(lái)幾度見(jiàn)春歸。相逢京洛渾依舊，唯恨緇塵染素衣。”這首詩(shī)歌是詠梅詩(shī)，但是四句中無(wú)一句提到了“梅”，使詩(shī)歌具有了含蓄雋永之韻。從藝術(shù)手法上說(shuō)，將他梅花比作了“玉妃”，突出了其高潔至上的品性。四句詩(shī)無(wú)一句使用直接描寫(xiě)手法，均是從旁側(cè)渲染，略去梅花的外在形態(tài)之美而取其神采，彰顯出其強(qiáng)大的語(yǔ)言駕馭能力。另外，幾乎句句用典。如第一句取自蘇軾《梅》中的“玉妃謫墮煙雨村”句；第三、四句化用南朝陸機(jī)《為顧彥先贈(zèng)婦》中的“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”句。可見(jiàn)，陳與義明顯受到江西詩(shī)派創(chuàng)作思想的影響，尤其受該詩(shī)派的代表人物黃庭堅(jiān)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”的創(chuàng)作思想影響明顯。整首詩(shī)言有盡而意無(wú)窮，將梅花的清高、素潔的樣態(tài)漸漸婉轉(zhuǎn)托出，又寄托遙深地暗示出詩(shī)人的人生態(tài)度，可謂用意深微。

再看詩(shī)人南渡前作品《夜步堤上》（之二），詩(shī)曰：“人間睡聲起，幽子方獨(dú)步。倚杖看白云，亭亭水中度。十月雁背高，三更河流去。物生各擾擾，念此煎百慮。聊將憂世心，數(shù)遍橋西樹(shù)。”詩(shī)歌中，我們似乎看到了一個(gè)寂寞孤寂的幽居詩(shī)人形象。夜深之時(shí)，他獨(dú)自一人難以入眠，白云、飛雁、流水、樹(shù)木等都成為詩(shī)人筆下的意象。夜色寧?kù)o，萬(wàn)物自由，然而作者內(nèi)心卻充溢著對(duì)家國(guó)的種種“憂世心”，詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)陡然深長(zhǎng)，詩(shī)歌的主旨也呈現(xiàn)出來(lái)，其用語(yǔ)簡(jiǎn)樸洗練，頗有老杜之風(fēng)采。

由上可知，陳與義前期詩(shī)詞創(chuàng)作上已經(jīng)形成了尊而不拘泥前人的獨(dú)特審美傾向。這種重視審美對(duì)象內(nèi)在而忽視外在的審美傾向，在形成過(guò)程中，受到了兩方面因素的影響：一是作為審美主體本身的陳與義的自身作用，二是特定時(shí)代的社會(huì)生活、社會(huì)心理及文化氛圍的約束。這與北宋文人以品德操行促進(jìn)詩(shī)藝品格的追求一致，也與陳與義高潔剛毅的個(gè)性一致，正如元代脫脫等的《宋史》所曰：“與義容狀嚴(yán)格，不妄言笑，平居雖謙以待物，然內(nèi)剛不可犯。”可見(jiàn)，陳與義冷峻孤高、潔身自好的個(gè)性與外表瘦癯而靈魂高潔的梅花極為相似。因而，梅花在陳與義筆下越發(fā)飽有不與世俗同流合污的品性。

靖康元年（1125），作為亡國(guó)之臣，陳與義走上了顛沛流離的南渡逃亡之路。他從陳留開(kāi)始流亡,避亂南方各地。紹興元年（1131），流亡逃難五年的陳與義到達(dá)高宗皇帝的行在處會(huì)稽。面對(duì)破碎的山河，陳與義身心交瘁，內(nèi)心越發(fā)沉重，詩(shī)風(fēng)也發(fā)生本質(zhì)性飛躍。如《送友人歸京師》是其初到南方時(shí)所作的一首詩(shī)歌，詩(shī)中有“故園便是無(wú)兵馬，猶有歸時(shí)一段愁”兩句。“無(wú)兵馬”何來(lái)“一段愁”？看似矛盾的兩句，卻突出了戰(zhàn)爭(zhēng)給詩(shī)人留下的悲痛及對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，表達(dá)了其思念故土、有家難歸的悲傷之情。自此后，詩(shī)人的詩(shī)歌中再無(wú)述說(shuō)王朝破敗、昏庸的苦悶，再無(wú)清高之氣的表現(xiàn)，而把“山河破碎風(fēng)飄絮”的憤懣作為詩(shī)歌的主題。就如他在《次舞陽(yáng)》中所曰“憂世力不逮，有淚盈衣襟”一樣，明顯表現(xiàn)出他對(duì)國(guó)家政治、軍事形勢(shì)的關(guān)心。

詩(shī)風(fēng)的變化是陳與義思想境界升華的標(biāo)志，也是陳與義詩(shī)歌主題由“小我”轉(zhuǎn)為“大我”的標(biāo)志。《巴丘書(shū)事》一詩(shī)寫(xiě)于金兵侵?jǐn)_徐州、泗州、揚(yáng)州等地的建炎二年（1128）十月，宋高宗趙構(gòu)主動(dòng)放棄揚(yáng)州，奔鎮(zhèn)江、秀州，最后抵達(dá)杭州。詩(shī)人從鄧州避難來(lái)到巴丘。面對(duì)江山形勝，詩(shī)人慨嘆南宋當(dāng)政者竟然疏忽了古今戰(zhàn)略要地巴丘，造成一再被動(dòng)的戰(zhàn)局，于是憤而寫(xiě)下這首詩(shī)。詩(shī)人飽讀詩(shī)書(shū)，首句“三分書(shū)里識(shí)巴丘”直接引自陳壽《三國(guó)志》，為題目“書(shū)事”打下埋伏。“臨老避胡初一游”一句中，“避胡”二字鮮明表現(xiàn)出詩(shī)人充滿辛酸的游玩感觸。接著頷聯(lián)中的“酣”字從聽(tīng)覺(jué)角度狀寫(xiě)出秋冬風(fēng)急天高的聲勢(shì)；下句寫(xiě)眼中所見(jiàn)，視線由廣闊的“洞庭野”收至“岳陽(yáng)樓”，“抱”字一字千金，寫(xiě)出了山河形勝的美色。這一聯(lián)即給讀者一種動(dòng)亂危迫之感，展現(xiàn)出日影緊抱岳陽(yáng)樓這一景觀的壯麗，使讀者從精神的窘迫中感受到一線安定的希望。頸聯(lián)接“臨老避胡”而來(lái)，“風(fēng)露”二字既是指自然界的風(fēng)餐露宿，也暗指詩(shī)人政治上的挫折和敵騎侵?jǐn)_造成的內(nèi)心焦躁不安；下句寫(xiě)洞庭水勢(shì)，“吐”字用得生動(dòng)險(xiǎn)勁，“洲”上著一“亂”字，隱寓世亂之狀。尾聯(lián)表面指出現(xiàn)在未必需要魯肅這樣的人鎮(zhèn)守上游的現(xiàn)狀，卻又為上游無(wú)人而急得頭發(fā)幾乎全白，因而“未必”“空白”，從反面暗示。詩(shī)歌至此點(diǎn)明“書(shū)事”之要旨。要之，全詩(shī)由敘事發(fā)端，中間寓情于景，最后以議論、感嘆收結(jié)，諷刺了高宗皇帝逃跑主義的錯(cuò)誤做法，可謂用意含蓄深刻。

南渡流亡中，陳與義不僅寫(xiě)了此類表達(dá)濃郁愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)篇，還寫(xiě)了一些即景抒情、題畫(huà)詠物的詩(shī)歌來(lái)抒敘其胸中塊壘,表現(xiàn)深重的家國(guó)之痛、黍離之悲，如作于紹興六年的《牡丹》一詩(shī)就表達(dá)了這樣的主題。當(dāng)時(shí)陳與義因病寓居浙江桐鄉(xiāng)，但他心系魏闕，始終關(guān)心國(guó)事。作為洛陽(yáng)人的陳與義，見(jiàn)到眼前盛開(kāi)的牡丹，自然勾起他傷時(shí)憂國(guó)的情感，于是寫(xiě)下這首佳作。詩(shī)曰：“一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹。”詩(shī)題是詠物，實(shí)際上是借物抒懷之作。詩(shī)歌一開(kāi)始回?cái)?dāng)年金兵南下而造成自己流離失所、漂泊無(wú)依的情景，“路漫漫”三字，即表現(xiàn)出詩(shī)人復(fù)雜的心理。中原淪陷，詩(shī)人無(wú)法再游故地，欣賞洛陽(yáng)牡丹，更不能回歸家園，因而產(chǎn)生感嘆前途渺茫之情。國(guó)事、家事、自身事，逼真地寫(xiě)出老態(tài)龍鐘的詩(shī)人獨(dú)自在桐鄉(xiāng)青墩溪邊、默默面對(duì)牡丹的情景。末句詩(shī)人獨(dú)立花前，不忍離去，言有余意不盡，含蓄至極，使得平淡處有了濃郁的情感，詩(shī)歌頓時(shí)充徹凄涼悲傷之情。短短四句詩(shī)，使人仿佛見(jiàn)到詩(shī)人獨(dú)自一人在牡丹花前愴然傷懷、悲苦欲淚之狀。因而，南宋樓鑰在《簡(jiǎn)齋詩(shī)箋敘》中用“用詩(shī)深隱處，讀者撫卷茫然、不暇究索”來(lái)評(píng)價(jià)，確非虛語(yǔ)。

除《牡丹》詩(shī)外，陳與義還有詠物名詩(shī)《春寒》，詩(shī)曰：“二月巴陵日日風(fēng)，春寒未了怯園公。海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中。”這首詩(shī)和《牡丹》一詩(shī)相比所詠之花雖異，但情懷、筆法皆基本相同，都寫(xiě)“名花苦幽獨(dú)”的傷感，都表現(xiàn)一種懷才不遇的孤獨(dú)感和失意感，但是這些情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)均是基于厚重的家國(guó)情懷。

綜上，陳與義南渡后的詩(shī)篇，均展示了家仇國(guó)難四起之時(shí)，一個(gè)報(bào)國(guó)無(wú)路、匡時(shí)無(wú)術(shù)的知識(shí)分子的悲憤與無(wú)奈，都記錄了親歷變亂的文人士子的“獨(dú)憑危堞望蒼梧”的痛苦掙扎之路和沉重的歷史責(zé)任感。也正因如此，他南宋時(shí)期的詩(shī)歌與北宋時(shí)期相比，更能體現(xiàn)出他運(yùn)用出多樣化的藝術(shù)手法，展現(xiàn)出渾雄的氣勢(shì)和遙深的寄托之主題，從而凸顯其在南北宋詩(shī)歌創(chuàng)作上風(fēng)格的變異。