高質量發展視域中的產業哲學研究

李成保

(中共廣元市委黨校，四川廣元 628017)

習近平總書記指出，我國經濟已有高速增長階段轉向高質量發展階段，正處在轉變發展方式、優化經濟結構、轉換增長動力的攻堅期，建設現代化經濟體系是跨越關口的迫切要求和我國發展戰略目標。[1]相應地，必須倡導創新文化，培養創新創造主體的現代產業意識，激發和保護企業家精神，鼓勵更多社會主體投身創新創業。這其中，開展產業哲學研究很有現實針對性，也有利于推進馬克思主義時代化。長期以來，國內學者從工程學和經濟學視角對產業問題多有涉及，而對這一問題的哲學探索興趣不高，成果寥寥。新時代呼喚新的學術路徑，這種理論自覺與高質量發展要求高度契合。產業哲學作為一個新的研究方向，其研究成果和發展前景值得總結和展望，尚未深入的領域有待開拓。同時，中國的現代化必須是包括產業現代化在內的社會現代化和人的現代化的統一。對此，馬克思就明確指出 ：“工業的歷史和工業的已經生成的對象性的存在，是一本打開了的關于人的本質哲學力量的書”，“工業是自然界對人，因而也是自然科學對人的現實的歷史關系”[2]。新時代，世界正面臨大發展大變革大調整的百年未有之變局，對馬克思主義產業哲學進行研究正當其時。馬克思主義哲學中蘊含大量的產業哲學思想，需要我們深度耕犁。

一、產業哲學研究回溯

(一)研究的萌芽

國內最早提出產業問題中應該包含哲學研究的是于光遠先生。他提出，我們的自然辯證法的研究對象包括“天然的自然”，也應該包括“人工的自然”或“社會的自然”。這樣，對自然的研究和對社會的研究就會在自然辯證法領域結合在一起了。[3]1994年陳昌曙在《產業研究論綱》一文中指出 ：“產業乃是極重要的人工自然現象，產業的特征反映著人與自然關系的深度和性質。”他還表示，產業問題的社會研究基本上是在經濟學范疇內展開的，表達了少有對產業的哲學、文化學等綜合性研究的關切。他還對產業的概念、分類、特征，以及產業政策、結構和人才等十個方面進行了概述。[4]2004年何祚庥在《自然辯證法“下篇”的力作》一文中重提于光遠的觀點并指出：自然辯證法不僅有它的“上篇”，亦即天然自然的辯證法；還有它的“下篇”，亦即人工自然的辯證法。[5]同年6月，他進一步明確地指出：應該把“科學-技術-工程”三元論擴大到“科學-技術-工程-產業”四元論，“工程是在產業結構背景下發展的，研究工程哲學，還要關注產業哲學”[6]。2004年12月，中國自然辯證法研究會的常務理事會作出“關注產業哲學，重視產業哲學研究”的決議。至此，學術界把產業哲學作為一種新的研究范式提上日程，其意義已經隨著我國產業實踐的發展而日益顯現。新時代，更會因高質量發展要求而更加凸顯。

(二)研究的興起

產業哲學研究的真正興起是關涉這一問題的“三次學術會議”的召開。2005年1月，由清華大學科學技術與社會研究中心主辦的“產業哲學座談會”，圍繞“什么是產業哲學”和“時代需要什么樣的產業哲學”等問題展開討論。“產業哲學”第一次作為一次會議主題，標志著產業哲學研究進入到進行時態。2006年10月底，由中國自然辯證法研究會在南昌江西財經大學召開的“產業哲學研討會暨中國自然辯證法研究會產業哲學專業委員會籌備會”，與會專家學者深入探了討產業哲學的學科定位和研究方法，拓展了其研究范圍和問題域。2011年12月，中國自然辯證法研究會等單位在深圳召開“產業論與產業創新研討會”，學者們集中關注產業發展和產業創新等問題的哲學研究。可以看出，學界以實際行動推動了產業哲學乃至當代中國哲學的“實踐轉向”[7]。

(三)研究的內容

十幾年來，國內產業哲學研究取得一定進展，但整體上處于初始階段，總的來說，研究內容主要圍繞以下幾個問題域展開。

1.產業與產業哲學概念。這兩個概念是涉入產業哲學研究的核心概念，也是討論最為集中的問題。學者們認為，一般而言，產業指從事生產或服務的各行各業，是人們的一種有組織的生產勞動，具有社會性和組織性。從哲學視角看，產業不僅僅是從事生產和服務的經濟部門，它包含了人與自然、人與人的關系，體現了人的本質力量。一種觀點認為，天然自然向人工自然轉變以及人的發展，是通過工具和生活資料的制造及其社會性生產和擴散實現的，產業就是人工物的社會性生產和擴散的過程。[8]也有學者認為，一個哲學的產業范疇，首先反映人與自然關系的深度和廣度；也反映著產業結構和功能的統一。[9]有學者更本真地指出，產業是推動社會發展的革命力量，產業活動的哲學反思是現代性研究的重要領域。[10]所以，合目的性是人工物的重要特征，人工物進一步轉變成社會物過程與產業化聯系在一起的，因此，產業化就是人工物的社會化，產業是社會化了的人工自然。[11]還有學者認為，產業是人類借助科學、技術和工程手段，直接或間接面對自然界，生產各種產品、提供各種服務來滿足人類生產、生活需要的社會實踐活動。[12]相應地，產業主要指人們有組織的生產活動，產業革命賦予產業新的含義，開始與社會化生產相聯系。[13]

2.學科定位和研究對象。就哲學學科內部而言，以往的主流哲學研究中，忽略了科學技術與社會文化之間的直接的現實的紐帶，產業哲學應該成為“科學論”與“人文論”現實聯系的橋梁[14]。在關聯性上，產業哲學應通過產業發展的社會功能來把握社會本質和發展規律。產業處在科學技術的社會“終端”，應該是科技哲學“社會篇”的主要內容；產業又是生產力的基礎，應該是社會歷史哲學或歷史唯物主義的“基礎篇”。[15]在階段性上，產業哲學是科技哲學發展當前發展的最新階段，位于該學科體系的最高層，但要以自然哲學、科學哲學和技術哲學為基礎。[16]在哲學與經濟學之間，相對于產業經濟學作為一門應用經濟學，研究問題較為具體，而哲學追問產業的由來、發展的歷史，通過抽象剝離去呈現和揭示產業的本質和要素。[17]從研究主體角度看，哲學研究者和產業研究者特別是產業經濟學研究者都可以研究產業哲學，二者應該通力合作、相互學習。[18]關于研究對象問題，學者們認為，產業哲學研究的對象是產業，但因其研究帶有整體性，不同于產業經濟學的研究。有學者指出，產業哲學不僅要研究產業自身的內在規律，還要研究產業的外部關系及其聯系規律[19]。雖說產業哲學跟產業經濟學一樣都研究產業，但前者不僅要研究產業發生和發展的歷史，更重要的是要通過抽象剝離去呈現和揭示產業的本質和要素。[20]就產業哲學的主題框架來說，應該包括：產業的元理論問題、產業創新發展、產業現象學、產業哲學的應用和產業思想史等方面。[21]所以，產業哲學研究和考察的對象是整個產業領域，給人們提供產業觀和產業方法論的指導。進一步說，產業哲學研究的對象是存在于社會歷史中的一定時期內的生產一般，即一定時期內的特殊生產部門或生產總體。[22]或者說，它是從哲學層面及維度上研究產業發生、發展的最一般的規律，歸根到底是由生產力的發展規律決定的。[23]

3.“四元論”的討論。科技哲學的研究經歷了從科學哲學到技術哲學，從技術哲學到工程哲學研究的歷程。有學者指出，因為科學活動、技術活動和工程活動分別是以發現、發明和建造為核心的人類活動，理應把科學與技術的“二元論”觀點發展成為關于科學、技術和工程的“三元論”觀點。[24]從實踐角度看，科學活動以科學發現為核心的，致力于“認識之物”；技術活動和工程活動分別是以技術發明和工程建造為核心的，致力于“人工之物”；而產業是以生產制造為核心的實踐活動，其旨趣是重復甚至規模化地生產人工物、創造社會自然的過程，致力于“社會之物”[25]。

4.研究路徑與研究方法。有學者認為，產業哲學的研究對象是產業，它應該是整體上對產業的觀照，不僅研究產業的發生和發展的歷史，更重要的是通過抽象剝離去呈現和揭示產業的本質和規律。[26]研究視角上，產業哲學所限定的是關于產業活動的終極問題的哲學思考，關注的是產業現象和活動的哲學問題。[27]當然，主體的選擇對于產業的發展、創新及其重新組合、產業鏈的延伸等影響重大，也不失為一種研究視角[28]。

5.產業論與產業哲學的批判功能。在產業論方面，有學者指出，科學技術一起匯集到產業里，產業融合了人類求真和求實的傳統。[29]而科學、技術、產業、社會生產力應該是一個遞進關系，實際上是知識力量逐步社會化的過程。社會化是產業與科學、技術的關系的關鍵，產業以及產業化是科學技術成為社會生產力的中介。關于產業哲學的批判功能問題，產業哲學的批判特性，指從價值評判的維度審視產業，是對產業及產業帶來的一切文明后果的總結和反思。對此，有學者認為，對產業革命的哲學反思是現代性研究的重要起點，對產業活動的哲學反思是現代性研究的重要領域。[30]從發展代價角度看，對產業的文明后果的探討，關鍵是產業與人，與人的本質力量的關系。

6.應用研究與學者思想研究。以產業哲學為視角看待具體的產業問題，是近年來產業哲學研究的新趨向。如有學者指出，金融產業鏈是金融創新的成果，有待社會化，缺乏監管。進入新的“自由王國”之際，會遇到未曾預期的新的“必然王國”。所以，迫切需要從哲學的高度為戰略性新興產業的發展指明方向。在具體應用中，福特制、豐田制等成為產業哲學研究的內容，生產方式的進步是一種系統整體演進的過程，是技術發展水平、勞動力素質、管理理念和社會發展階段以及國內外因素多種變量相互作用的產物。有學者特別強調產業的現代性反思，呼吁學界與產業界的聯盟，對抗風險社會，找到更具希望的力量。[31]有關人物的產業哲學思想研究，有學者研究亨利·福特的產業哲學思想；作者還發文研究過陳昌曙產業哲學思想。這種研究思路也將成為產業哲學研究的一種新方向。

更重要的是，在對馬克思產業理論研究方面，主要集中在產業結構、產業組織、產業技術和產業協調等思想。整體而言，國內對馬克思主義產業哲學研究的成果較少，這無疑是一種缺憾。這些文章多把馬克思產業思想的現實意義作為文章的主要內容和落腳點，但對馬克思相關思想內涵挖掘的不夠，大體上還處在零散的研究狀態，沒有專門的論著，論述得不夠系統。《產業哲學導論》一書設專章探討馬克思的產業哲學思想，抓住了馬克思產業哲學的幾個關鍵問題，如產業與人的本質問題的論述，對產業異化或勞動異化的闡述，以及馬克思對機器與產業問題的思考。但這與馬克思對資本主義的產業實踐的密切關注和大量研究成果相比，是遠遠不夠的。

二、產業哲學研究的關聯性

以上十多年研究歷程和成果，開拓了新的研究場域。正如有學者指出的，產業活動是產業哲學是連接科技哲學與社會哲學之間聯接的橋梁[32]，也是科技哲學的社會“終端”，它也理應成為自然辯證法的“下篇”和歷史唯物主義的“基礎篇”而存在[33]。

從時代性上看，它誕生于第一次產業革命后期至第二次產業革命前期，發展于第三次產業革命時期至今。馬克思主義與市場經濟的產業發展緊密相連，貫穿四次產業革命始終。馬克思主義產業哲學就誕生于現代產業革命發源地英國，是基于豐富產業實踐基礎上的理論創新。從哲學本性上看，任何哲學都是時代精神的精華，馬克思主義產業哲學革命性在于，它研究的是資本主義經濟規律，并在此過程中對歷史唯物主義進行了驗證和發展。

從理論本身看，自然辯證法作為馬克思主義自然觀和科學觀，是關于人類認識自然并合理改造自然的方法論。因此，有學者將產業哲學定性為自然辯證法的“下篇”之一[34]，其理論建構意義可見一斑。進一步說，如果說自然辯證法是馬克思主義以獨特方式對自然及其規律所做的科學的“解釋”，那么在探討“改變世界”問題上，其中蘊含的產業哲學思想，有待我們認真挖掘。在馬克思主義哲學內在邏輯上，產業哲學就是以自然辯證法為基礎，對如何人們改變世界的產業實踐活動中進行的哲學探索。從學科發展角度看，科學技術哲學發展到今天，原來主要是對科學、技術和工程領域問題的關注，由于時代使然和理論發展邏輯，已經延續和拓展到了對產業的結構、體系、布局等問題的關注，是當代中國哲學在一個新的重大領域發展的體現。在國內，這也是科技哲學學科發展的自然延伸。由此，有學者將這種現狀概括為科學-技術-工程-產業，合稱“四元論”[35]，也預示當代中國經濟社會發展面臨的突出問題的解決路徑。因為產業與科學、技術、工程一樣，都是在人與自然的關系中試圖展示人類的本質力量的實踐活動。現如今的產業發展，是借助科學、技術和工程的手段的基礎上，直接或間接生產產品、提供服務，最終展現的是人的本質力量——需要。

馬克思主義產業哲學也是作為歷史唯物主義的“基礎篇”存在的。馬克思恩格斯曾很有歷史感地指出 ：“只要這樣按照事物的真實面目及其產生情況來理解事物，任何深奧的哲學問題，都可以簡單地歸結為某種經驗的事實”；“如果懂得在工業中向來就有那個很著名的‘人與自然的統一’，而且這種統一在每一個時代都隨著工業或慢或快的發展而不斷改變”[36]。在此，產業作為物化了的社會生產力，或者是社會生產力的感性現實，并以社會的系統實在方式展現出來。[37]具體說，馬克思的“兩大發現”——唯物史觀和剩余價值規律，是基于資本主義產業實踐活動和資產階級學者相關理論成果，批判繼承資產階級學者理論成果基礎上，最終發現了現代資本主義生產方式及其特殊的運動規律。并且，馬克思在研究資本主義經濟問題時堅持“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙”這一原則方法，通過對資產階級經濟問題的研究為古代經濟等等提供了鑰匙[38]，最終發現了人類歷史的發展規律。

有學者指出，產業哲學就是指對產業由來、發展、趨向及其本質的哲學追問，以及對產業領域存在問題的哲學反思[39]。以此而言，《1844手稿》中對工(產)業本質進行了深刻的哲學論述，并深刻闡釋了產業哲學的內涵 ：“工業的歷史和工業的已經生成的對象性的存在，是一本打開了的關于人的本質力量的書，是感性地擺在我們面前的心理學。”[40]在這里，馬克思認為人類產業形成與發展的外在目的是人們通過產業實踐活動獲取“對象性的存在”，即生產的產品和提供的服務，其內在旨趣或者說本真價值是人的本質力量(需要、勞動以及在現實性上的社會關系的總和)的公開展示，是人類擺脫“無機界”的鉗制走向人類解放的有效途徑之一。《1844手稿》作為馬克思產業哲學的第一次集中論述，是在批判國民經濟學家的政治經濟學和黑格爾整個哲學的基礎上，著眼于經濟學問題的哲學研究，這是馬克思產業哲學存在的理由和理論意義。

三、新時代呼喚馬克思主義產業哲學研究

(一)開展這一研究是推進馬克思主義時代化的需要

近代以降，科技革命所引發的產業革命，成為資產階級革命的勝利和市場經濟迅猛發展的前提條件。稍晚，中國現代化進程一百多年的跌宕起伏也是與產業發展的輕重快慢密切相關。改革開放后，我們黨把社會主義現代化建設作為工作重點，全面開啟產業的現代化轉型。

馬克思主義的問世與產業革命密切相關，當時西歐的產業活動是馬克思聚焦的一個重要社會現實。《資本論》就是創作于資本主義產業發展最為發達的英國，其剩余價值理論的形成，一方面得益于英國古典政治經濟學的學術積淀，更主要是馬克思分析當時英國的產業狀況和市場經濟現實而得出的科學結論。包括恩格斯、列寧、毛澤東和鄧小平在內的馬克思主義經典作家，無不是在產業革命背景下進行資本主義批判的理論創作和無產階級革命實踐的。他們對所處時代中產業問題有過深度思考，這是馬克思主義產業哲學思想存在的客觀必然性。馬克思主義170多年的發展史，是與三次產業革命時代高度契合的，無論是理論本身還是革命實踐，都是基于這一深厚背景。可以說，馬克思主義產業哲學不但客觀存在，而且這一研究領域值得我們進行全面考察和深度耕犁。

馬克思主義時代化需要基于發展著的實踐，進行新的理論建構。新中國成立70年來，我國從改革開放前的“一大二公三純”產業布局到全方位、多層次產業布局的形成，尤其是新時代加快建設協同發展的產業體系，都是在馬克思主義及其中國化成果指導下進行的。新世紀以來，隨著我國加入世界貿易組織，為復雜多變的國內外經濟形勢下的產業實踐提供新的理論支撐的任務更加緊迫。實踐沒有止境，理論創新也沒有止境，我們必須緊跟時代脈搏，在馬克思主義時代化方面進行新的理論建構。馬克思主義產業哲學研究正當其時。中國社會正處在雙重社會轉型中。從經濟社會形態看，即主要從社會的經濟關系的性質入手，改革開放以來，我們從“蘇聯模式”的社會主義轉向中國特色社會主義或市場經濟的社會主義。從技術社會形態看，即從人類社會歷史發展中某一階段上的生產力發展水平，以及與之密切相關的產業結構決定入手，我國目前正處在技術社會形態轉型階段，即需要從農業社會轉向工業社會轉型(整體完成)，也需要從工業社會轉向信息社會轉型，呈現的是多期疊加的交織狀態。表現在經濟社會發展上，建立現代化經濟體系，加快推進產業體系的協同發展和創新驅動發展戰略，二者之于經濟社會發展恰如鳥之兩翼、車之雙輪。產業的發展已經成為經濟社會發展的核心因素。

(二)開展這一研究有利于增強全黨的戰略定力

眾所周知，產業的發展變化與社會和時代的發展變化密切相關。我們言及的漁獵社會、農業社會、工業社會、信息社會或知識經濟社會等，無不表征著每一個社會的主導產業對社會和時代的深刻影響。如今，經濟全球化步伐日益加快，各國的經濟活動主動或被動地卷入全球生產、貿易、投資和消費當中。近年來，各國的產業結構也在經歷一個調整升級階段。處于現代化進程中的中國，這種經濟社會的轉型蛻變和產業結構調整升級尤為突出。正如美國學者海爾布隆納所說的，探索人類社會發展前景，必須向馬克思求教，人類社會至今仍然生在馬克思所闡明的發展規律之中。當前，供給側結構性改革中，必須用馬克思主義產業哲學思想增強對經濟發展各個層面的信心，也加快對我們黨積極推進高質量發展的決策部署的積極配合和認真落實的行動。在研究資本主義時代產業發展的規律性方面，馬克思主義產業哲學可謂是一座思想寶庫，具有很強的現實意蘊。結合時代開展這一研究，可以增強馬克思主義的現實解釋力，有利于我們堅持和發展馬克思主義。而挖掘馬克思主義產業哲學思想的現實價值，也有利于打破馬克思主義“過時論”的論調。

(三)開展這一研究有利于增強人們的現代產業意識

哲學的關切，最根本的是對時代問題的關切。當下的中國，經濟社會發展中出現的各種現實問題錯綜復雜，可謂亂花漸欲迷人眼。其中一個關鍵點是哲學方法論指導的不在場或失效。我們知道，以市場原則為導向的產業發展路徑成為中國社會建構的主攻方向后，相應的科學的產業意識沒有真正建立起來，加上利益的驅動必然會導致各種經濟社會問題的出現。生產是社會性的，產業意識也是社會意識的一種表現。現如今，我們一方面需要迎合時代發展趨勢，克服農業產業意識；另一方面，還要認識到經濟決定論和唯GDP論的不足，積極培育現代產業意識。而產業哲學所要展現的恰是人們對各種產業現象及其存在問題的哲學透視，進而為破解其他經濟社會問題提供前提性預設。尤為重要的是，通過對馬克思主義產業哲學的深度萃取，使產業主體樹立起科學的產業意識，用于指導我們的產業實踐。為了轉變發展方式、優化經濟結構、轉換增長動力，不僅需要產業技術、產業管理、產業制度等客體方面的創新，更需要主體的思維方式創新，馬克思主義擁有豐富的產業哲學思想資源，我們應該有理論自信。

(四)開展這一研究有利于深化對供給側結構性改革的實踐認同

產業的發展未必都是人與自然、人與社會等關系的和諧的發展。人類在追求產業現代化的過程中，有時會扭曲上述關系，造成人的異化、環境的破壞和社會矛盾的加劇。作為發展中國家，如何處理好產業發展的自然歷史過程和合理的社會建構，達到合規律性和合目的性的統一，加強馬克思主義產業哲學的研究具有重要的現實意義。歷史地看，人們在產業實踐中，必然進行生產要素的重新組合，進而推動合理的社會建構。中國社會現代化一百多年的曲折歷程，其經濟基礎層面上的就是產業化的進程。所以，羅伯特產業哲學難題才稱得上是近代中國落伍的三大難題之一。如今的科學、知識等在產業實踐和產業發展中作用越來越大，依靠科技和知識投入的生產方式正發生著變革。雖然一般物質生產還是最重要的，但產業領域遠超出這個范圍，文化產業、創意產業、信息產業等非物質產業的興起加速了生產要素的重新組合，推動了社會的變革，為人的本質力量的最終展示提供新的動力，也加快人們從“必然王國”向“自由王國”轉變的進程。產業實踐使得人們從人與自然關系中獲得更多意想不到的自由，這種變革也促使人們的社會實踐的變革，正在改變人們的“物的依賴性為基礎的人的獨立性”，為建構“個人全面發展和他們共同的、社會的生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性”[41]為馬克思構想的人的發展的第三階段積聚力量。這一社會建構方面的意義影響全面而深遠，使我們有一種深邃的歷史感和緊迫的擔當意識。現實地看，加強馬克思主義產業哲學研究最為現實的意義就在于人們深化對供給側機構性改革的理解。處于“三期疊加”的中國，一方面需要繼續發展工業以改變落后地區的發展困境，另一方面面對不堪重負的資源環境趨緊的現狀，科學認識產業的本質、產業發展規律及其存在問題的根源等，用以指導產業結構調整、新的產業布局和體系構建等，使我們國家真正走上科學發展之路，更顯彌足珍貴。

目前，中美之間的貿易摩擦是產業之爭，歸根到底是科技之爭。習近平總書記指出，18世紀以來，每一次科技和產業革命都深刻改變了世界發展面貌和格局。中國科技經過改革開放40多年的發展，取得長足進步，但要從對西方科技的依賴到全面超越，還有很長的路要走。所以，恩格斯所說的“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”[42]，具有很強的現實意義。無論是哲學社會科學還是自然科學，取得與歐美發達國家的比較優勢，必須建立在社會現代化與人的現代化并行不悖的基礎上。其前提就是真正實現理論自覺、信念堅定和思維科學，這是新時代開展馬克思主義產業哲學研究意義之所在！