關(guān)于原研哉簡(jiǎn)約精煉的極簡(jiǎn)主義的探討

（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院 030006）

“少即是多”是一個(gè)被我們熟知的概念，同時(shí)它也是極簡(jiǎn)主義中一個(gè)重要的理念。“烏爾姆”是一位對(duì)于鐘情于平面設(shè)計(jì)的人來(lái)說(shuō)一個(gè)神奇的詞匯，它是一所由馬克由斯·比爾創(chuàng)立的設(shè)計(jì)學(xué)院并標(biāo)志著一種激進(jìn)的、無(wú)所不能的、無(wú)可挑剔的新的審美觀(guān)念。而馬克斯·比爾建立了一套嚴(yán)格的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，將板式的和設(shè)計(jì)的原則視為鐘表工藝那樣精準(zhǔn)。為減少浪費(fèi)并提高可讀性，他建議使用網(wǎng)格；避免對(duì)稱(chēng)的布局；僅使用無(wú)襯線(xiàn)字體；文本左對(duì)齊，右邊可參差不齊;有系統(tǒng)地選擇攝影作品作為插圖。他的方法是做減法，但在追求簡(jiǎn)約的基礎(chǔ)上，卻絲毫沒(méi)有使其變簡(jiǎn)單，反而增加了其實(shí)用性。

原研哉是日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師，在國(guó)際上也有很高的聲望和影響力。同樣他策劃的很多展覽與作品也處處找到極簡(jiǎn)主義的影子。在視覺(jué)上非常簡(jiǎn)潔，但在功能實(shí)用性上毫不遜色，甚至超越了同類(lèi)產(chǎn)品，以他的再設(shè)計(jì)展覽中的個(gè)人作品加濕器為例，從視覺(jué)上看，它只是一個(gè)上面有一些凸點(diǎn)以及小孔的紙板傾斜放置，向上面指定地方倒水即可使水珠留在上面，然后以自己蒸發(fā)的形式去起到加濕的作用，這是大家從表面可以理會(huì)到的使用思維。如果我們?nèi)ド罹窟@個(gè)物品的設(shè)計(jì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)在如此簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著許多深層次的設(shè)計(jì)理念。不同于平常的加濕器，它不需要任何消耗電能，只需要你把水倒在相應(yīng)的位置即可實(shí)現(xiàn)加濕。那么問(wèn)題來(lái)了，如何使其的實(shí)用性達(dá)到最大，是水分蒸發(fā)的最快，就成為另一個(gè)議題了。首先它的材質(zhì)的選用就非常講究，是一種及其耐水的材質(zhì)，可以使落在上面的水珠的張力達(dá)到最大化。其次它整體是一個(gè)斜面，在水珠滾動(dòng)的過(guò)程中也產(chǎn)生的充分的蒸發(fā)。與此同時(shí)，在使用它的時(shí)候還充滿(mǎn)了各種樂(lè)趣。也就是如此簡(jiǎn)約的一個(gè)設(shè)計(jì)方案，融合了環(huán)保的理念、抗水材質(zhì)的探索以及液體張力的研究，看似是一種減法，卻在美觀(guān)性、實(shí)用性、趣味性上毫不遜色。

日本設(shè)計(jì)師原研哉認(rèn)為，設(shè)計(jì)不能僅僅表現(xiàn)物體的表象，更應(yīng)該著重于表現(xiàn)事物的本質(zhì)和內(nèi)涵。在我看來(lái)原研哉不僅是一位視覺(jué)方面的設(shè)計(jì)大師，更是一位非常出色的觸覺(jué)感官設(shè)計(jì)師。他經(jīng)常嘗試各種各樣與觸覺(jué)感官相關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，并對(duì)其進(jìn)行視覺(jué)語(yǔ)言的傳遞與表達(dá)。例如進(jìn)動(dòng)物園的門(mén)票上面印有一張森林的照片，此時(shí)我們看到了一片茂密的森林，還有一只長(zhǎng)頸鹿探出頭來(lái)。此時(shí)我們可能在看這張門(mén)票的時(shí)候，感受到的是原始森林中綠色泥土的氣息以及長(zhǎng)頸鹿探出頭的樂(lè)趣。

“無(wú)印良品”以極簡(jiǎn)主義風(fēng)格為主旋律，以“這樣就好”的理念為消費(fèi)者們?cè)O(shè)計(jì)出各種各樣的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師們?cè)趧?chuàng)作設(shè)計(jì)產(chǎn)品的同時(shí)，應(yīng)該不斷的去學(xué)習(xí)，加深自己對(duì)設(shè)計(jì)理念和產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)。只有做到這些，才可以在設(shè)計(jì)中，找到一個(gè)真正適合產(chǎn)品的方法，對(duì)所設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)行完美的詮釋?zhuān)巩a(chǎn)品在同類(lèi)產(chǎn)品面前具有良好的競(jìng)爭(zhēng)力。那一個(gè)優(yōu)秀產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念要靠什么引導(dǎo)呢？

我認(rèn)為設(shè)計(jì)師們應(yīng)該把市場(chǎng)考察和調(diào)研放在第一位，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家的國(guó)情和習(xí)俗都不一樣，例如美國(guó)主要以英語(yǔ)為主，中國(guó)主要以漢語(yǔ)為主，我們?cè)卺槍?duì)美國(guó)做設(shè)計(jì)時(shí)，把產(chǎn)品信息做成漢語(yǔ)肯定不會(huì)得到良好的宣傳效果，同時(shí)在中國(guó)做宣傳時(shí)，將產(chǎn)品信息寫(xiě)成英文也起不到良好的效果。這只是一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)中我們肯定不會(huì)犯這樣低級(jí)的錯(cuò)誤，但是這個(gè)例子已經(jīng)可以充分的說(shuō)明，市場(chǎng)考察和調(diào)研是多么重要。我們只有設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)卮蟊妼徝赖漠a(chǎn)品，才會(huì)得到當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)，從而大賣(mài)，反之我們的設(shè)計(jì)產(chǎn)品就很有可能是失敗的，很有可能會(huì)使我們的商家血本無(wú)歸。

“無(wú)印良品”將極簡(jiǎn)主義、生態(tài)設(shè)計(jì)、功能主義、等與日本傳統(tǒng)的古典美學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)、禪宗思想等進(jìn)行了完美的融合和再創(chuàng)造，形成了新的符合大眾審美需求的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。在“無(wú)印良品”的設(shè)計(jì)中，原研哉成功的塑造出了具有日本民族特色的文化產(chǎn)品，并使“無(wú)印良品”成功的走出了日本的國(guó)門(mén)，面向了世界成為了一個(gè)非常優(yōu)秀的國(guó)際品牌，樹(shù)立了良好的國(guó)際形象。總之，要想使設(shè)計(jì)的品牌視覺(jué)語(yǔ)言與傳統(tǒng)文化有效的結(jié)合起來(lái)，我們就必須在創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并且充分利用傳統(tǒng)文化，去學(xué)習(xí)他國(guó)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)產(chǎn)品和視覺(jué)語(yǔ)言形式。就像原研哉說(shuō)的那句話(huà)：“仔細(xì)觀(guān)察一下那些取得成功的品牌廣告，也是以相同的原理在進(jìn)行著運(yùn)作，也就是以能接受多元解讀的向心力為核心，讓人們可以寄托自己的各種期待。”

在“無(wú)印良品”的品牌概念上，原研哉使用自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言為其進(jìn)行設(shè)計(jì)，其中少既是多以及原研哉提出的極簡(jiǎn)主義等，都被廣泛的運(yùn)用于“無(wú)印良品”的產(chǎn)品中，這些產(chǎn)品在市場(chǎng)中受到了消費(fèi)者的熱捧。我們應(yīng)該反思一下我們自己，我們應(yīng)該怎么樣去做，怎么樣提高我國(guó)產(chǎn)品品牌的影響力，怎么樣提升消費(fèi)者的喜愛(ài)度，怎么樣更好的與世界進(jìn)行交流，這些都是我們需要思考的。

因此我認(rèn)為我們?cè)谠O(shè)計(jì)中應(yīng)該考慮以下幾點(diǎn)。一、深入挖掘我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并從其中提取優(yōu)秀部分進(jìn)行設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造，使我們的設(shè)計(jì)品更具中國(guó)特色。二、積極吸取和融合世界先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，取其精華，去其糟粕，使中國(guó)的設(shè)計(jì)在創(chuàng)作理念和形式等方面更加豐富。三、與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。與時(shí)俱進(jìn)才能使我們不落后于別人，只有與時(shí)俱進(jìn)才能使我們?cè)谌蚧睦顺敝姓嫉孟葯C(jī)。勇于創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，我們只有不斷的創(chuàng)新，不斷的打破固有思想和思維的束縛，才能誕生領(lǐng)先于別國(guó)的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出更好的產(chǎn)品。四、針對(duì)不同地區(qū)國(guó)家進(jìn)行相同的設(shè)計(jì)，每個(gè)國(guó)家地區(qū)的文化信仰和習(xí)俗都不一樣，我們?cè)谶M(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)的同時(shí)，應(yīng)充分考慮到這些因素，做到因地制宜。我相信我們的設(shè)計(jì)只要做到這些，一定可以在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，領(lǐng)先其它國(guó)家，并且使中國(guó)的產(chǎn)品在面向世界的過(guò)程中更加優(yōu)秀更加完美。

綜上所述，我們?cè)O(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中，不僅要強(qiáng)調(diào)我們傳統(tǒng)的民族文化，也要注重傳統(tǒng)文化與國(guó)際的接軌，在我們的傳統(tǒng)文化中融入當(dāng)代時(shí)尚元素與視覺(jué)語(yǔ)言，敢于突破常規(guī)思想模式，勇于創(chuàng)新，只有這樣我們的設(shè)計(jì)才可以更好與世界交流，我們的設(shè)計(jì)才可以在國(guó)際中占有一席之地。