從事實出發(fā)探索《思修》課教學(xué)的科學(xué)性

王玖枝

（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041004）

將“科學(xué)”一詞與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)相聯(lián)系，似乎有些風(fēng)馬牛不相及。然而在筆者看來，科學(xué)性實在是大學(xué)德育課教學(xué)必須認(rèn)真思考、積極面對的重要事情。《思修》課教學(xué)是否具有科學(xué)性，關(guān)系到這門課能否被學(xué)生心悅誠服的認(rèn)同與踐行，關(guān)系到這門課的真實性與生命力，關(guān)系到這門課未來的走向。那么，“科學(xué)”的《思修》課教學(xué)意味著什么呢？“科學(xué)”的《思修》課教學(xué)意味著這門課的教學(xué)必須從事實出發(fā)，而不是從觀念、規(guī)范出發(fā)。也就是說，德育課教學(xué)必須努力探索，我們一直努力遵循踐行的社會觀念、規(guī)范背后的事實，這些事實與我們提倡的觀念、規(guī)范是否一致。忽視了這些事實，只單純地向大學(xué)生傳遞觀念、規(guī)范，很難令他們心悅誠服的認(rèn)同。因為學(xué)生看不到觀念背后深層次的因素，而這些事實卻是這些觀念、規(guī)范建立的根基，是這些觀念和規(guī)范被遵循和踐行的力量來源。為此,教師在教學(xué)中,就必須突破教材章節(jié)的限制,圍繞問題展開教學(xué),將教材體系轉(zhuǎn)變成教學(xué)體系,采用課下問題思考,課堂問題討論與臺上問題發(fā)言等方式,鼓勵學(xué)生通過對種種現(xiàn)象的認(rèn)識與分析,積極探求人生的基本事實、人類的獨(dú)特性事實以及個體超越性追求的事實。

一、突破章節(jié)限制，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識并體悟人生最基本的事實：人源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分……沒有自然界就沒有人本身

（一）人生環(huán)境與人生基本事實的認(rèn)識與體悟

在筆者看來，《思修》課第三章第三節(jié)——科學(xué)對待人生環(huán)境，應(yīng)該是我們這門課的立足點(diǎn)或者根基，也應(yīng)該是我們進(jìn)行德育教學(xué)的切入點(diǎn)。“所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關(guān)系的總和”，這是人生的基本事實。人生的所有實踐活動，所有努力的方向，都是在這個基本事實的基礎(chǔ)上建立起來的。《思修》教材中，對這個基本事實的認(rèn)識，通過人與自我、人與他人、人與社會、人與自然四個方面的關(guān)系來展開。通過關(guān)系來揭示人生的基本事實，當(dāng)然沒有什么錯。然而，這種表述卻極容易將“人”這一主體獨(dú)立于其生存環(huán)境，極容易造成人認(rèn)識視界的局限性，看不到人對自然、社會的依存性。德育教學(xué)中，必須通過一定方式，拓寬認(rèn)識視界，彌補(bǔ)這一局限性。那么如何彌補(bǔ)呢？

（二）從世界整體角度來認(rèn)識人生的基本事實，體悟到人類的主體性、獨(dú)立性都具有依存性

個體成長的過程，就是認(rèn)識不斷拓展的過程，就是通過認(rèn)識人與自我、人與他人、人與社會、人與自然的關(guān)系不斷拓寬拓展認(rèn)識視界的過程。隨著認(rèn)識視界的拓展，個體認(rèn)識到人在天地之間的位置，認(rèn)識到自然的宏大，體悟到人類對自然、社會的依存性關(guān)系。“在漫長的物種進(jìn)化過程中，人從自然界脫穎而出，成為當(dāng)之無愧的萬物之靈。但人如何進(jìn)化，都改變不了這樣的事實：人源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分……沒有自然界就沒有人本身”。自然、社會、他人與我們息息相關(guān)，和諧共生,進(jìn)而體悟到人類的主體性、獨(dú)立性都具有依存性。

（三）學(xué)習(xí)了解歷史人物對人生事實的闡釋，體悟觀念、規(guī)范背后的基本事實

王陽明說，“蓋天地萬物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)良明；風(fēng)雨露雷，日月星辰，禽獸草木，與人原只一體。

馬克思說，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。無數(shù)先賢哲人用這樣或那樣的方式為我們揭示了人生的基本事實，揭示了生命的真相。這些事實真相都在告訴著我們，個體、人類、萬物的命運(yùn)息息相關(guān)。基于此我們要樹立社會主義核心價值觀，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

二、課堂討論，認(rèn)識體悟人類具有獨(dú)特性的事實：人類生命活動的意識性

（一）人為什么要有理想信念？

人與動物有什么區(qū)別？這是思考人為什么要有理想信念的前提和基礎(chǔ)。孟子說：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之”（《孟子·離婁下》）。馬克思說：“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來。正是由于這一點(diǎn)，人才是類存在物”。“人與其他自然存在不同,人是有意識、有意志、能動的自然存在物，人并不是消極地依賴自然界生活，而是根據(jù)自身的需要利用和改造自然，人類本身也在對自然的改造活動中不斷發(fā)展自己”。人類生命活動的意識性，就有了人類對未來的探索、思考與追求。

《思修》課上，就“人為什么要有理想信念”這個話題讓學(xué)生展開討論發(fā)言,學(xué)生積極踴躍的發(fā)言。有學(xué)生認(rèn)識到北大“空心人”與理想信念有無的關(guān)系；有學(xué)生看到人與動物之間在理想信念有無的差異；進(jìn)一步認(rèn)識到理想信念的不同層次對人生的影響。通過討論發(fā)言，學(xué)生認(rèn)識到，理想信念是人類意識性的表現(xiàn)，理想信念讓我們知道前進(jìn)方向，將當(dāng)下的生活與未來連接，賦予當(dāng)下生活意義，從而能更好的地活在當(dāng)下，讓每個當(dāng)下更精彩，讓每個當(dāng)下更有力量。

（二）如果錢不是問題你最想做什么？——樹立崇高的理想信念

課堂討論“如果錢不是問題你最想做什么？”這一話題時，學(xué)生們又有各種各樣的答案。有說要做公益的，有說要去看看祖國大好河山的，有說讓父母過好日子的……在學(xué)生的種種答案里，幾乎沒有學(xué)生談到賺取更多的錢財，而是追求更高更善的東西。這意味著什么呢？人不僅要有理想信念，還要有崇高的理想信念。而崇高的理想信念是將善念落實下去的一種途徑。

（三）崇高的理想信念與人類歷史發(fā)展的方向——共產(chǎn)主義社會的一致性

課堂教學(xué)中，作為德育教師的我鼓勵學(xué)生思考崇高的理想信念與人類歷史發(fā)展方向——共產(chǎn)主義社會之間的關(guān)系？馬克思主義為我們描述的共產(chǎn)主義社會——物質(zhì)財富極大豐富，精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會。而樹立起崇高的理想信念，就意味著一個人在追求自身完善精神境界的過程中——做自己最想做的事情，最終讓自己成長為更好的自己，當(dāng)整個社會都朝著這個目標(biāo)努力——至真至善至美的社會努力時，人類社會就會向共產(chǎn)主義邁進(jìn)。在思考的過程中，學(xué)生們認(rèn)識并體悟到崇高理想信念與人類歷史發(fā)展方向——共產(chǎn)主義社會的一致性。共產(chǎn)主義社會就是個人和整個社會乃至全人類的努力方向。

三、訴諸心靈，認(rèn)識和體悟個體超越性追求的事實：成為自己，成為更好的自己

（一）人生目的——成為自己，成為更好的自己

當(dāng)我們以這樣的答案來審視天地萬物以及人世間的種種時，一切豁然開朗。萬物在成就自己的過程中，利人利己！每個人在成就自己的過程中，利人利己！那么，教育的使命就是幫助每個個體找到自己，成為自己！也許正是在這個意義上，西方哲人才說：認(rèn)識自己！只是，很多時候，由于人的視野的限制，我們被現(xiàn)象所遮蔽，看不到事物背后的真相，于是就誤會了哲人們對人生的看法和體會。

（二）訴諸心靈，尋找“成為更好自己的”統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于人生目的——“人為什么活著？”進(jìn)行課堂討論時，學(xué)生們暢所欲言，發(fā)表著各自的言論。學(xué)生們談到了活著就是經(jīng)歷生死；談到了活著就是要實現(xiàn)夢想，實現(xiàn)愿望；談到了活著就是要愛，談到活著就是一場修行；談到活著就是要承擔(dān)責(zé)任，談到活著就是體味、體驗一個個瞬間的喜悅，談到活著就不想白白浪費(fèi)生命……其中最令人震撼的是，一個女生談到了自己的人生經(jīng)歷——遭遇父親離世之后的深深抑郁，認(rèn)為人活著沒有意思，逃課之后深深的空虛，談到了母親的偉大、母親的不易、母親的愛，母親的痛苦，母親對她不離不棄，終于意識到生命的意義，為了母親活著。關(guān)于人生目的思考，生命意義追尋，學(xué)生們不斷提問，不斷尋求答案,追問究竟有沒有一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)？追問到最后，學(xué)生們看到了生命的真相——人生基本的事實。那就是，萬物一體。人在宇宙中，在社會中，在關(guān)系中，人是肉體存在與靈魂超越的統(tǒng)一。肉體難免一死，凡有生者必有死，而靈魂追求超越肉體的限制。要成為更好的自己，就在于利人的過程中。從這個角度來看，學(xué)生們就明白馬克思主義的為人民服務(wù)的真理性。

（三）為人民服務(wù)——利人利己的完美結(jié)合

作為生命意義實現(xiàn)的為人民服務(wù)，將人生的自我價值與社會價值聯(lián)系起來。在為人民服務(wù)的過程中，既為自己而努力著——人生的自我價值，同時也為社會服務(wù)而準(zhǔn)備著——人生的社會價值。自我價值與社會價值本來就是一體兩面，不可分割。在這個過程中，自身體會到生命的意義，體會到人生的快樂，體現(xiàn)為自我價值，社會賦予個體生命意義的肯定，體現(xiàn)為社會價值。而要做到這些，個體就必須尋找到努力的方向和目標(biāo)，這目標(biāo)一定是因為喜歡，因為愛而做出的行為選擇。“如果你選擇了由愛而誘發(fā)的行動，那么你的成就就不僅僅是生存，那么你的成就將不僅僅是獲勝，那么你的成就將不僅僅是成功。那么你將變成真實的你和最好的你，你將會體驗到無上的光榮”。在筆者看來，馬克思所說的為人民服務(wù)與“愛”，就生命意義的層次來說，表達(dá)了同一個思想和觀念。如同當(dāng)一朵花在開放時，我們可以說，她為自己也為世界而開放，同時也基于愛而綻放！這應(yīng)該是無數(shù)賢者們通過各種各樣的方式想告訴我們生命意義吧！

“為人民服務(wù)”是過程與結(jié)果的統(tǒng)一，它揭示了生命的真相——我們終無所得，唯有過程的體驗。“為人民服務(wù)”是身心的統(tǒng)一，它在清醒地認(rèn)知人生真相后，讓我們活在當(dāng)下。現(xiàn)代社會的許多煩惱焦慮，都與身心的沖突有很大關(guān)系。“我們的文化對大自然的智慧是一種冒犯，也是對作為整體的人的機(jī)體的一種破壞性壓榨”。走出這個困局的辦法，唯有在了悟人生的真相后，將“為人民服務(wù)”，作為人生真諦，活在當(dāng)下，安住當(dāng)下，清醒明覺地活在當(dāng)下，只在每個當(dāng)下，快樂的做著自己的事情，達(dá)到身心的統(tǒng)一，也許這就是我們在塵世該走的路。

大學(xué)德育課的教學(xué)一切定要讓大學(xué)生確實認(rèn)識、體悟到規(guī)則、觀念的真理性，進(jìn)而自覺地遵守、踐行正確的規(guī)則、觀念——人生觀、價值觀、道德觀與法制觀以及社會主義核心價值觀等思想體系。而揭示與體悟“事實”，探索“科學(xué)”的《思修》課教學(xué)，在作為大學(xué)德育教師的筆者看來，確實不失為一條有效的途徑。當(dāng)然，在教學(xué)過程中，筆者依然面對一些問題，比如怎樣讓每個學(xué)生都參與其中，而不是只有絕大多數(shù)的學(xué)生參與；怎樣面對有時出現(xiàn)的時間少，不能使所有積極參與的學(xué)生都有話語權(quán)的機(jī)會等等。人生在路上，《思修》課的教學(xué)實踐也在路上。不斷出現(xiàn)的新問題，都需要用心積極面對，這就是《思修》課的教學(xué)，永遠(yuǎn)的問題——同時也意味著永遠(yuǎn)富有的生命活力。