試析我國體育態度的演變與文化自信

沈海倫

(浙江經濟職業技術學院，浙江 杭州 310018)

1 體育態度與文化自信

體育是社會的一個窗口，從這個窗口中可以窺見一個國家、一個民族的政治、經濟、科技、文化的發展水平，以及民風習俗的面貌。換而言之，通過研究體育的歷史可以解讀不同時期的我國社會的體育態度并從中窺探中國歷代的社會演變，從中挖掘出體育文化的深厚內涵，增強我們民族的文化自信。

體育態度指的是群體對于體育所持的評價、傾向。它可以調節群體內人們對于體育項目的行為選擇和思想傾向。在一定的社會區域內，體育態度具有相對的穩定性。本文研究的體育態度是基于中國歷代不同的社會特點、體育風俗、體育政策從而總結出具有當時社會中人們對于體育的評價和傾向。

習近平主席曾經說過:“優秀傳統文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園，中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧”。中華優秀傳統文化蘊含著諸多中國華民族的的智慧結晶，指導者歷朝歷代的中華兒女不斷前行。改革開放四十年來，中國一方面取得了舉世矚目的成就，另一方面也面對這外來文化的巨大沖擊。眾多的洋文化裹挾著新奇的外衣沖擊著當下年輕人的思想，挑戰著傳統文化的地位。在這樣的背景下，弘揚挖掘我國歷朝歷代的體育態度，發揮體育文化的積極作用，對塑造中華民族的文化自信具有深遠的意義。

2 古代中國的體育態度及其影響

我國的體育傳統具有悠久的歷史，歷朝歷代都有不同的體育習俗，從而也形成了不同那個的社會面貌，影響著社會的演變。《周禮·保氏》中便有記載：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數”，說明早在先秦時期，射箭和御馬就是君子必須的兩項技能。戰國時期，隨著諸侯國之間彼此征伐的加劇，許多諸侯國家展開變法運動，重武、強化運動便是其中重要的一項。《漢書·地理志》中記載“吳、粵之君皆好勇也，故其民至今好用劍，輕死易發。”在當時，吳國經濟發達，《史記·吳太伯世家》中記載“王馀祭三年，齊相慶封有罪，自齊來奔吳。吳予慶封朱方之縣，以為奉邑，以女妻之，富于在齊”，可見，吳國國力之盛。隨后，吳國重用伍子胥，實施變法，強調提高武力，更是在一系列戰爭中取得勝利，從東南一隅成為戰國七雄之一。“八年，吳使公子光伐楚，敗楚師，迎楚故太子建母于居巢以歸。因北伐，敗陳、蔡之師。九年，公子光伐楚，拔居巢、鐘離。初，楚邊邑卑梁氏之處女與吳邊邑之女爭桑，二女家怒相滅，兩國邊邑長聞之，怒而相攻，滅吳之邊邑。吳王怒，故遂伐楚，取兩都而去”。公元前482年，吳王夫差北上與晉定公、魯哀公黃池會盟，確立了自己霸主的地位。可見，在重武思想的影響下，吳國百姓身體素質較強，吳國國力強盛。

同樣興盛四海的唐代也極為注重體育。唐代歷朝皇帝大多對體育抱有濃厚的興趣，例如，唐太宗李世民是射箭好手。《貞觀紀要》記載唐太宗“箭穿七札，弓貫大鈞”。同時，唐政府的體育政策也大力推進了體育發展。公元702年，在武則天的支持下，兵部主持開展了第一屆武科考試，從而拉開了中國古代武舉的歷史。這次武舉考試科目包含了馬射、步射、平射、馬槍、負重、摔跤等。在科舉制度的激勵下，各項體育運動都迎來了興盛，民間運動盛行一時。杜甫在《清明二首》中描寫清明時節的運動景象：年蹴鞠就雛遠，萬里秋千習俗同。《酉陽雜俎》內記載有荊州百姓郝維諒，曾在“寒食日與其徒游于郊外，蹴鞠、角力”。

值得注意的是，當社會動蕩時期，體育也受到了打擊。到了東晉、南北朝時期，由于社會的不安，憤世嫉俗、悲觀失望的文人學士中興起了一種消極頹廢的思潮——玄學，興盛于大江南北。因此，強調打禪靜坐代替了原本的身體運動，在一定程度上抑制了以運動為主的體育娛樂活動的開展。而道家所宣揚的行氣理論更將體育鍛煉引入荒誕的歧途。葛洪在《抱樸子內篇》中總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和房中術等養身方式，并且創立了為世家大族腐朽生活所服務的“金丹道教”。

綜上可見，我國古代體育活動歷史悠久，且不同的歷史時期都有不同的體育思想和體育習俗。但是值得注意的是，當朝代越強盛時，其體育態度也越積極，人們對于體育活動也越重視；反之，當朝代越動蕩，老百姓的體育態度也越消極，社會的體育文化氛圍也隨之淡薄。

3 近代中國的體育態度和社會演變

3.1 從“游藝”為主到強調競爭

1840年鴉片戰爭之后，隨著帝國主義的入侵，西方文化也隨之輸入中國，挑戰著中國傳統的體育態度。

中國傳統文化講究“和”。受“和”的思想影響，我國傳統體育以“游藝”為主，競爭較弱。《論語·八佾》有言：“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子”。在古代體育活動多發生在大型聚會、大型節日時，因此，這些體育活動觀賞性強，多是為了供人玩樂，而競爭性差。近代之后，隨著西方教育和近代體育的引入，人們在注重體育的健身作用的同時，也漸漸開始注重體育的競爭性。在傳統體育賽事增加了許多西方對抗性的體育活動。賽馬、足球、籃球、賽艇、自行車、越野跑等比賽項目紛紛出現在了各大通商口岸。同時，各大體育比賽也應運而生，形成學校運動會、城市運動會和全國運動會三級體育比賽體系。1890年，上海圣約翰書院舉辦了最早的學校田徑運動會；1902年，天津舉辦了我國第一屆城市運動會；1910年10月18日——22日，近代中國第一屆全國運動會在南京舉行。

3.2 體育救國

近代中國，在列強入侵之下，不斷淪為半殖民地半封建社會。在民族存亡之際，各種救國圖存的思想不斷涌現，體育救國便是其中之一。許多有識之士提出，通過體育的“藥方”來醫治中國社會存在的“頑疾”，讓中國走上富強的新道路。維新派的代表人物梁啟超提出“尚武精神”、“三育并重”。他認為“體操而外，凡擊劍、騎馬、蹴鞠、角抵、習射機槍、游泳競渡諸戲，無不加意獎勵，務使舉國之人，皆具軍國民至資格”。梁啟超提出要實行軍國民體育，才能一掃中國的頹廢局面，實現救亡圖存。1917年，毛澤東發表《體育之研究》。在這篇文章中，毛澤東系統地論述了什么是體育，體育的價值和如何進行體育運動等。首先，毛澤東指出“國力恭弱，武風不振，民族之體質，日趨輕細”是當時中國值得關注的現象，因此必須打破中國傳統重德、智而輕體的傳統思想，增強體育鍛煉，“勤體育則強筋骨，強筋骨則體質可變，弱可轉強，身心可以并完。此蓋非天命而全乎人力也”。毛澤東強調可以通過個體身體素質的提高來實現國家的救亡。縱觀毛澤東一生，他一直保持的游泳鍛煉的好習慣。

4 當代中國的體育態度與社會發展

4.1 提倡全民體育，鼓勵體育發展

新中國成立以后，國家高度重視體育在國家建設中的積極作用，大力提倡全民體育，鼓勵體育發展。1952年6月，毛澤東為全國體育總會成立大會題詞“發展體育運動 增強人民體質”，明確了體育的主體是廣大人民。1955年國家體委召開全國體育工作會議提出“體育工作首先要求普及，絕不是不要提高。沒有普及，就沒有提高的基礎，沒有提高，普及就失去了方向”，明確了將“普及和提高”作為體育工作的基本方針。

改革開放之后，隨著我國綜合國力的增強，我國進一步加強全民體育建設。1995年，國家體委發布了《全民健身計劃綱要》提出“到2010年，努力實現體育與國民經濟和社會事業的協調發展，全面提高中華民族的體質與健康水平，基本建成由中國特色的全民健身體系”這份綱要的發表有利于進一步推薦全民體育，形成全社會人人參與體育鍛煉的良好氛圍。2009年，國務院頒布了《全民健身條例》，系統地將全民健身領域進行規范，滿足了公民的體育訴求。在這份條例中，國家將每年8月8日定為全民健身日，這是我國首次將全民健身與節日聯系起來。隨后，2014年，國務院發表了《國務院關于加快發展體育產業，促進體育消費的若干意見》，提出“將全民健身上升為國家戰略”。這是黨和國家在歷史新時期，結合我國社會發展的現實提出的新的發展理念，將有力地引領整個中國民族實現偉大復興。

4.2 發展學校體育，構建德、智、體、美、勞“五育” 體系

新中國成立之后，在黨和國家領導人的推動下，一改傳統教學重德行和才能，輕體育的傳統，著力發展學校體育，推動體育教學的普及。1952年，教育部頒布《各級各類學校體育計劃》，明確規定我國學校從小學到大學二年級必須都開設體育必修課，每周兩學時。為了確保體育教師的素養，1952年我國第一所體育專業學校——華東體育學院在上海成立；隨后，1953年和1954年，中央體育學院、中南體育學院、西南體育學院等一系列體育專業高等教育學府相繼成立，為我國學校體育的發展輸出了源源不斷的人才。

進入新時期，學校體育發展進入蓬勃時期。1990年國家教委頒布了《學校體育工作條例》。該條例明確了“增進學生身心健康，增強學生體質；使學生掌握體育基本知識；培養學生體育運動能力和習慣；提高學生運動技術水平，為國家培養體育后備人才；對學生進行品德教育；增強組織紀律性，培養學生的勇敢、頑強、進取精神”。這一份條例的發布，對于我國體育教育工作具有重要的意義，極大地推動了我國體育教育的發展。2007年，國務院下發《關于加強青少年體育增強青少年體質的意見》，要求各級學校建立健全學校體育工作機制，充分保證學校體育課和學生體育活動。

2018年9月10日，習近平總書記在全國教育大會中提到“要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質、健全人格、錘煉意志”。并指出“要努力構建德智體美勞全面培養的教育體系，形成更高水平的人才培養體系”。高度重視和充分肯定了體育在人才培養過程中的作用和地位。

5 弘揚中華體育文化精神，提升民族文化自信

王瑞元，蘇金在《運動生理學》一書中提到：“挖掘體育豐富的文化內涵，夯實中國體育發展的社會基礎和文化根基”。我國豐富多彩的體育運動和體育態度正是我國獨特歷史的體現，是我國數千年來社會發展的結晶，與中華民族的興衰緊密相連。通過推廣體育項目，講述體育項目背后的故事，能夠潛移默化地喚醒民眾的民族自豪感和民族復興的責任感 。

“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方”大詩人杜甫形象描寫了公孫大娘舞劍的颯爽英姿，也反映了盛唐時期文化繁榮的一個側面。新中國首個世界冠軍容國團留下名言：“人生能有幾回搏！”激發了新中國的勞動者只爭朝夕、建設祖國的熱情。1981年3月20日夜，一場中國男排的大逆轉引發了北大學子的深夜游行并喊出了那句著名的口號：“團結起來，振興中華”。新時期，以李寧、姚明、劉翔等一代運動員為代表的體育明星，通過優異成績不斷引發社會關注，大大提升了國人的體育熱情和愛國情操，也是民族復興、文化繁榮的寫照。

“禮之用，和為貴”。傳統體育中也蘊含了在我國傳統文化中的重要理念和價值取向即是“和”。通過推廣天人合一的傳統體育在無形中學會關心幫助他人，懂得寬容、體諒、尊重他人。在全球化高速發展的當下，不同文化、文明之間相互影響已是在所難免，民族傳統體育文化也將被融入世界體育文化之中。因此，文化自信一方面是對過去文明的肯定，另一方面也是對其他文明的尊重，平等地對待其他新進文化，既不是自覺不如人，也不是盛氣凌人，而是在友好平等的基礎上進行交流，走自己的道路。因此，傳統體育中的“和”的價值凸顯出來。弘揚傳統體育中的“和”文化，有助于我們擺正在當下全球文化交往中的姿態，明確自身的定位。

而歷朝歷代對于體育的不同重視程度背后反映出這個朝代的整體發展。體育興則國興。因此，站在時代的新起點上，我們在大力推進社會主義現代化建設的同時，應該高度注重體育，增強全民體育建設，發展體育文化，不斷培養我們的文化自信和民族自信，只有如此，我們的民族才能長久屹立在世界民族之林。

6 總結與建議

我國體育文化豐富多彩、歷史悠久，孕育于博大精深的中華文化之中，反映出我們獨特的社會風貌和歷史國情。通過對歷朝歷代體育的習俗和態度解讀，我們可以發掘其中優秀的光芒，指導我們文化自信的建設。為更好地發揮體育的獨特作用，為新時代中國特色社會主義事業做出貢獻，具體建議如下：

6.1 整理挖掘中國歷代優秀體育文化，提煉文化自信的體育元素

無可否認，現當代體育的傳播流行由西方主導，這充分體現了近代工業革命以來東西方國力變化后在文化上的反映。但中華民族燦爛歷史中有許多精彩的民族體育遺產，是民族強盛、文化繁榮時期的寫照。整理挖掘中國歷代優秀體育文化，講好中國傳統體育故事，珍惜并推廣優秀的傳統體育文化，是對中華民族歷史的負責，也是中華民族復興的需要，對增強民族自信，凝聚民族力量有著積極的意義。

6.2 全方位提升體育建設各項水平，助力實現體育夢、中國夢

隨著新時代中國特色社會主義偉大事業的推進，人們物質生活日益豐富，人民的精神文化追求不斷提升。體育在百姓生活中的重要性得到加強，體育經濟蓬勃發展。關注健康，投身體育成為人們提升生活品質的重要選擇，體育活動也成為人們不可缺少的休閑方式。因此，每個人體育夢的實現也成為他們追求中國夢的組成部分，從這個角度出發，政府和各級企事業單位要充分重視公共體育設施的建設，發展各項體育文化事業，加強體育人才隊伍培養，繁榮基層體育文化活動，滿足各層次人民的體育需求，在體育層面助力實現人們心目中的中國夢。

6.3 塑造中國體育形象，增強文化自信，為復興夢加油

6.3.1 辦好重大體育賽事，建設國家形象。舉辦重大綜合性賽事和單項世界錦標賽是一個國家國力的體現，也是文化展示的機會，對一個國家和地區的政治經濟等建設有著不可替代的作用。因此，我們要重視辦好奧運會、亞運會以及各單項錦標賽，推動我國各項建設，展示健康開放的國家形象。這對中國人民樹立文化自信，凝聚發展信心，積極追求民族復興事業有著重大的意義。

6.3.2 建設體育形象，推動體育產業健康發展。隨著現代傳播手段的日益豐富，人們對信息的獲取越來越方便。健康正面的形象有助于一個行業獲得良好的發展氛圍，反之會對行業造成重大沖擊。建議體育主管部門要高度重視宣傳環境的新特點，規范行業的管理，樹立健康的體育形象。要重視對明星運動員的教育引導，避免負面事件的不良示范。要以社會主義核心價值觀為指導，在體育行業傳播正能量。使體育事業成為一個凝聚人心，激勵上進，愛國奉獻的窗口。不斷加強人民對體育行業的認同，形成全社會對體育的積極態度。為文化自信做出體育貢獻，在建設新時代中國特色社會主義事業和實現中華民族的復興夢的偉大事業中發揮出體育的力量。