“三秋”壺的意境創(chuàng)作

顧正芳

圖1 三秋

紫砂藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有幾百年，在這漫長(zhǎng)的時(shí)光長(zhǎng)河中，總會(huì)誕生一些才華橫溢的天才創(chuàng)作者，他們的作品天馬行空，為紫砂開(kāi)拓了一個(gè)又一個(gè)新的領(lǐng)域，就猶如一棟房間無(wú)數(shù)的大房子，被不斷的用燈光照亮，新的藝術(shù)思維方式、新的創(chuàng)意創(chuàng)造所設(shè)計(jì)出來(lái)的作品，總能給人與以往完全不同的感受，或驚艷、或感動(dòng)、或回味無(wú)窮。

壺中日月，人生四季。紫砂泥源自大地，古老的傳說(shuō)中曾有過(guò)“壺中有天地”的描述，壺中的天地與人世間大致相若，但其中一點(diǎn)不同卻讓無(wú)數(shù)的人為之憧憬——那便是壺中歲月的流逝，人們總是不斷在幻想著，在茶壺中那一方自成的天地有著與現(xiàn)世不同的時(shí)間，對(duì)時(shí)光的追求，讓人們?cè)桨l(fā)的美化這一傳說(shuō)。可見(jiàn)時(shí)間是古今皆然的藝術(shù)創(chuàng)作主題，紫砂“三秋”壺便是一件訴說(shuō)時(shí)光的創(chuàng)作嘗試。

圖1“三秋”壺從傳統(tǒng)的瓜菱壺身衍生變化，略微夸張的變形，讓紫玉金砂與金秋盛景完美融合，讓人觀之便能感受到豐收的絢麗，給人一種視覺(jué)上的啟迪，春天播種、夏天耕耘，才有秋天的收獲。秋天既是終結(jié)又像是重新開(kāi)始，秋日的瓜果是大自然最盛情的褒獎(jiǎng)，收獲的喜悅是自古以來(lái)恒久的祝福，人們?cè)谑斋@中感悟、在收獲中成長(zhǎng)，在不斷的收獲中，歲月匆匆。“三秋”正是通過(guò)對(duì)時(shí)光的描繪傳遞一種飽滿充溢的情感。自古流傳下來(lái)一句話叫做：“一日不見(jiàn)，如隔三秋”，很多人都糾結(jié)這個(gè)“三秋”到底是什么意思，有人說(shuō)，是指一天不見(jiàn)，如同隔了三個(gè)秋天，三個(gè)秋天那不就是三年么？但也有人說(shuō)不對(duì)，古人說(shuō)的三秋，那就是單純指三個(gè)秋天，一個(gè)秋天三個(gè)月，所以三秋就是九個(gè)月。人們眾說(shuō)紛紜，答案莫衷一是。在生活中，人們最普遍的理解是“一秋就是一年，但實(shí)際上倘若回溯時(shí)光，來(lái)到“三秋”這個(gè)詞誕生的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，三秋并非我們通常所理解的含義。《詩(shī)經(jīng)·采葛》中寫(xiě)道：“彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮”。這句話其實(shí)就是簡(jiǎn)單的描述采藥時(shí)的心情，倘若按照我們通常的理解，三秋是指三年，那么這就跟后文的“如三歲兮”相沖突，古人沒(méi)理由重復(fù)兩句同樣的話，所以翻查歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在古代七月又被稱為孟秋，八月為仲秋，九月為季秋，合稱三秋，所以聯(lián)系上下文，三秋并非是指三年，也并非是三個(gè)秋季九個(gè)月，僅僅就是指一年四季中秋季的三個(gè)月而已。

“三秋”壺所要表現(xiàn)的是時(shí)光，也就正是這短短的三個(gè)月，從壺流開(kāi)始，壺鈕、壺蓋，再到壺把，就如同經(jīng)歷了一整個(gè)秋季，雖是花貨，但看起來(lái)卻也非常的簡(jiǎn)潔自然，流的處理嬌俏自然，是一種生的趣味，鈕蓋作了一部分夸張，那是成熟后的喜樂(lè)開(kāi)懷，這種適度的夸張讓瓜的形態(tài)稍稍的變形，凸顯出一種收獲的滿足，是由內(nèi)而外的滿足，仿佛正要溢出；最后是壺把的生長(zhǎng)，蜷曲但卻依然有力，但紋理的塑造讓人感覺(jué)出其尚未凋零，但卻在逐步的失去活力，所以依附的樹(shù)葉仿佛被飽滿的果實(shí)吸走了活力，顯得寥落而沒(méi)有精神，貼塑葉片的裝飾需要掌握一個(gè)適度的問(wèn)題，既不能太過(guò)零碎，又不可生長(zhǎng)的更加飽滿，要與壺身形成一種鮮明的對(duì)比，要表現(xiàn)出生命力的此消彼長(zhǎng)，進(jìn)而聯(lián)想到秋日的時(shí)光變化。

紫砂花貨的創(chuàng)作沒(méi)有一定的形式規(guī)定，創(chuàng)作可以天馬行空，但有一點(diǎn)卻是始終需要遵循的，那就是創(chuàng)作的作品要符合自然的規(guī)律，這種規(guī)律不單是指形體上的，生物的生長(zhǎng)，紋理的排布，裝飾的合理，還有時(shí)間與空間上的合理，生機(jī)與寂滅表面上是對(duì)立的，實(shí)際上卻是相輔相成的，對(duì)自然形體的掌握，首先在于對(duì)自然的理解，而想要理解，首先就要能夠融入，只有融入進(jìn)去，才能創(chuàng)作出真正感動(dòng)人的紫砂花貨作品。