福祿壽 文化傳承下的新農村

文·圖丨■ 刁惜佳

從貴州湄潭的鄉村走過，你往往會被青山綠水和依山傍水的黔北民居所吸引，而長時間看慣了路邊新農村以“小青瓦、雕花窗、坡屋面、轉角樓、白粉墻、三合院、穿斗枋”七大元素建設的民居，是否覺得有些視覺上的疲勞呢？

走到山的那一邊，會發現掩映在山川田園或是竹樹叢林中的另一種美，那是幾千年中國民間傳承下來的一筆寶貴的財富——那些曾經被歲月侵蝕、留下灰褐色或朱紅色印記、遺留民間的瑰寶，倏然間會讓你的眼前一亮：同樣有更原始的雕花窗、小青瓦、坡屋面，而不同的是，它完全是木質結構的典型的黔北民居，它的天樓板以上不全是封閉的，據老人們講，樓上敞開是為了更好的通風，讓柱頭和檁楫不易受蟲蛀和濕氣侵蝕。

這種民居最為耀眼的，是中間堂屋大門上部、白色墻面上的“福祿壽”三個大字，三個字擺放的順序不一定是固定的，有把“壽”字放在中間的。堂屋內的內容也不盡相同，中堂有根據姓氏來寫的，也有寫“忠和孝”的；堂屋的兩側一般是壽聯“福如東海，壽比南山”，墻壁上部還有花鳥圖、龍鳳畫或詩詞歌賦……

總而言之，墻壁上所有的花鳥字畫，都是黔北地區苗族、仡佬族以及漢族各民族共同表達一種盡善盡美的美好愿望！這種愿望一直延續到今天我們新修的大部分黔北民居，那些老木房就是黔北民居建設的雛形，雕花窗、轉角樓、小青瓦、坡屋面依然傳承了早期的木房的樣式。

湄潭黔北民居的興建也是源于這些古老建筑的啟示，許是由于這些建筑文化的傳承，讓湄潭新農村建設民居的風格從《十謝共產黨》的發源地田家溝一直延伸至全縣各鎮的每一個鄉村，這些現代的新型黔北民居在原來的基礎上得到進一步升華。

目前，在湄潭縣境內的一些鄉鎮，如抄樂等鎮的老木房上有著各式各樣的字畫，而相對集中較多的在興隆鎮。在興隆鎮廟塘壩村割麻池組的一個寨子里，這樣的民居就有十余棟，經向年長的老大爺詢問得知：“福祿壽”是民間信仰的三位神仙，他們都是吉神。“福”代表福神（道教中稱紫薇大帝）；“祿”代表文昌星，是讀書人的保護神；“壽”代表長壽神。他們都是中國民間最受歡迎的三位福神，是民間吉祥如意的象征。

據不完全統計，興隆鎮境內寫有“福祿壽”字樣的民居有300余棟，這些具有200余年、幾十年不等的老木房上，不同的人寫出來的字體不同，他們或筆酣墨飽、或鐵畫銀鉤、或龍飛鳳舞；畫的圖畫栩栩如生，活靈活現。如今已成為了新農村的一大亮點，在信息化時代的今天，能夠用畫筆寫出如此功夫字跡的人已不多了！據了解，這些近代的木房上面的字大多數是湄潭縣抄樂鎮的名叫吳德佩和余慶松煙的祝華軍寫的，而以在房子上寫字畫畫為生的這兩位民間藝術大師現在均已仙逝。目前健在的還有像抄樂鎮群豐村的陳達華，可惜這些為數不多的民間藝術大師們也將隨著木房的減少和現代人們需求的改變而逐漸消失。

如今，隨著經濟和社會的發展，由于人們不同的需求和抗擊自然災害能力的需要，新型磚房逐漸替代了那些簡陋的木房，農村老木房在不斷的減少甚至消亡，而祖先留給后人的一些可貴的財富還應適當保留！非常慶幸這些老木房在這次脫貧攻堅工作中得以保留并加以修繕！

老木房并不代表貧窮，而是一筆寶貴的精神財富，擁有字畫老木房的人家，一般大都是家庭曾經比較殷實的、有著一定文化素養的大戶人家。他們雖然地處邊遠的村莊，但是卻有著它獨特的含義：它是一種民間文化的傳承，深深的寄托了人們對美好生活的向往。