濟南千佛山國家級風景名勝區中的舜文化營造

酈曉桐 金依然

（中國城市建設研究院有限公司，北京 100120）

1 舜文化

1.1 舜

據史載，舜本是我國上古神話中的一位天神。據春秋史學家左丘明《展禽論祀爰居》記載，遠古時期居住在黃河中下游一帶的殷商部族會如祭拜天神一般祭拜舜[1]。

西漢后，儒學家們把舜塑造成一位賢明的上古帝王。西漢司馬遷《史記·五帝本紀》中記載：舜為顓頊后人。其父偏愛繼母之子，舜多次躲過家人暗害卻依舊對他們孝敬仁愛。堯帝聽說了后，把自己的兩個女兒嫁給舜，并讓自己的九個兒子與他交友以考察他的德行。后來舜通過考察，堯便把自己的帝位禪讓給了舜[2]。

1.2 舜文化的現實價值

舜文化是一種精神的旗幟，在舜的功績中所表述的明德治國、舉賢任能、厚德載物、暢通民意等優秀品質在國家現實策略中仍然具有現實意義和強大的生命力。傳承中華民族的優秀傳統，促進中華民族的偉大復興。

2 濟南千佛山風景名勝區概況

2.1 規劃范圍

千佛山風景名勝區位于濟南市的東南部，為泰山余脈。風景名勝區總規劃面積11.29 km2，有千佛山景區、佛慧山景區、蚰蜒山景區、金雞嶺景區四個景區。

2.2 自然資源

千佛山風景名勝區內擁有類型多樣且完整清晰的地質遺跡，具有較為重要的科普價值。風景名勝區森林覆蓋率達79%以上，擁有濟南市最大的古樹名木群，還是濟南城市泉群水源的重要補給區和生態涵養區[3]。

2.3 人文資源

千佛山風景名勝區現擁有省級文物保護單位3處，一處為辛亥革命烈士陵園；第二處為千佛山牌坊建筑群；第三處為千佛山摩崖造像及碑刻群。市級文物保護單位1處，為開元寺遺址。

3 舜文化與千佛山風景名勝區

3.1 舜與千佛山的淵源

《史記·五帝本紀》載：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負夏……舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居，陶河濱，河濱器皆不苦窳……”

東漢之后，有關追蹤“舜耕歷山”的故實，辨析“歷山”等地之具體所指不絕如縷，在各種輿地之作乃至方志之類的文獻中，也時有所見[4]。多處被指認為“歷山”其地，但濟南的千佛山更適合是舜耕之地，原因有三：（1）舜是東夷人的天神。東夷人的活動范圍大體在今山東南部、河南西部一帶；（2）濟南古稱歷下，因歷山而得名；（3）歷代學者筆下多有記載，如東漢學者高誘、北魏地理學家酈道元、北魏史學家魏收、北宋著名學者曾鞏等都有詩詞論著。現代著名學者徐北文曾撰著《大舜傳》和《大舜行跡考》，嚴密論證舜耕歷山在濟南的定讞[5]。

3.2 千佛山風景名勝區現有舜文化景觀

根據《風景名勝區規劃規范》（GB 50298—1999）要求[6]，經現場踏勘和文獻綜述，千佛山風景名勝區共有93個景觀單元，其中人文景觀單元68個、自然景觀單元25個，與舜文化相關的景源皆集中在人文景觀單元中，有12個，占比12.9%，比重較小且全部集中在風景名勝區北部的千佛山景區，其他景區均未涉及。

這些景觀單元中，最重要的莫過于歷山院。歷山院內擁有五座祠堂，是一座集儒、釋、道三家宗教為一體的廟宇。其中，舜祠歷史悠久，據史書記載周朝時即已存在。原祠于2001年改建，另建三圣殿、三圣裔祠。每年都有來自美國、泰國等國家舜帝后裔來祠堂祭拜祖先，成為濟南市弘揚大舜文化的基地。

在千佛山景區的東側，分布著 “歷山溯源”主題園。其中以舜耕歷山和堯帝訪賢雕塑最著重，分別體現了舜在歷山象耕鳥耘的盛況和堯禮賢下士的場景，是千佛山舜文化線路的標志性景觀。

另外，千佛山風景名勝區完成了《舜典》石刻、南風亭、思親亭、卿云軒等舜文化景點建設，并對歷山院舜祠壁畫及塑像進行了全面提升。

3.3 千佛山風景名勝區的舜文化規劃

綜上，千佛山風景名勝區具備良好的自然環境和人文資源的基礎。而大舜文化作為具有國家級影響力的文化資源，主要還是靠文字記載和神話傳說，其景觀資源占比不及1/5。因此，在未來的規劃中應當增加舜文化景觀單元，重彩“舜耕歷山”的文化意向。創建完整舜文化游覽體系，使游覽者充分感受舜德，深入體驗舜與千佛山之間深厚的淵源和文化精髓。

在千佛山景區，以梳理現有景點為主。擬在淺山區打造“舜耕歷山”景群，以歷山院為核心形成山南和山北兩個組團。山北在迎城坡面通過植物季相景觀形成城市山林風光展示帶，烘托出雄偉壯闊的“春耕”歷山春季盛景；山南新設湘妃苑、合歡園、舜陶苑、舜耕坊。湘妃苑和合歡園皆以植物景觀營造舜與二妃的愛情文化，與風景名勝區現有的三月三相親活動相契合。設置舜陶苑、舜耕坊，成為舜文化的娛樂體驗基地，在宣傳文化的同時讓游客參與，設置種植、捕魚、陶藝等活動，讓游客體驗舜青年時期的生活。

據傳，關于千佛山名稱的由來，除上文的介紹外還有一說法：古時，歷山（千佛山）作為祭祀舜帝的地方，人們每年都要舉行盛大的“遷祓”儀式，“遷居高處，祓除不祥”。自佛教傳入之后，久之，人們把“遷祓”轉音為“千佛”[7]。而到現今，摩崖造像和千佛山仍在，但“遷袚”儀式卻蕩然無存。擬規劃增加祭祀舜帝和“遷祓”儀式的內容，讓廣大人民祭祀祖先、感受舜德、凈化心靈、祓除不祥，延續歷史文化，彌補發展空缺。

由于千佛山景區面積有限，景點小而集中，擬將遷袚文化線安排在佛慧山景區東南入口服務區和平頂山山頂。設置祓蘭曲水、九龍灌浴、鑒天池等景點以期修身、養性、凈心。該區域亦為開元寺復建擇址，地勢平緩，去除災邪的過程是修行體驗的過程，也是禮佛前具有儀式感的過程。

4 結語

千佛山風景名勝區雖已擁有三月三相親大會、九九重陽山會等在省內具有影響力和宣傳力的活動，但卻缺少讓人牢記的、令人震撼的文化場景。千佛山風景名勝區現已成為國家級風景名勝區，更應大力推出屬于自己的文化標識，而“舜耕歷山”就是其最好的名片。若想提升舜文化影響力，光靠增加和提升景點還遠遠不夠。要做好舜文化景點的建設，就要從大局出發，景區內外舜文化兩手抓，提升全城舜文化的整體影響力，從而提升千佛山舜文化的影響力。九嶷山風景區、湖南永州等地皆有祭舜活動，唯有濟南市和千佛山風景區目前還處于缺失狀態，應盡早籌備，以擴大影響，提高知名度。