銅仁學院“明德印記”思想政治工作體系構建

葉 丹

（ 銅仁學院 梵凈教育研究院，貴州 銅仁 554300 ）

高校思想政治工作既是高校意識形態工作的核心內容，也是高校黨建工作的重要抓手，更是高校各項工作的生命線。以習近平同志為核心的黨中央高度重視高校思想政治工作，黨的十八大以來，習近平總書記深刻指出，“高校思想政治工作要回答好培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題，要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人。”[1]為此，構建貫穿教學體系、學科體系、教材體系、管理體系和質量評價體系的思想政治工作體系，并持續發揮成效，形成長效機制，是形成更高水平的人才培養體系、促進人的全面發展、實現立德樹人根本任務的根本保證。問題的關鍵是一所高校應該構建什么樣的適合學校辦學實際的思想政治工作體系？這樣的思想政治工作體系又該如何構建并保障運行？對于這一問題的解答，銅仁學院在學校思想政治工作實踐中，把“立德樹人”的共性主張內化為學校特色鮮明的個性要求，構建了 “明德印記”的思想政治工作體系。這一特色化和個性化思想政治工作體系的構建，從構建邏輯、內涵特征、教育內容、實踐路徑等層面對上述問題進行了有益的探索，提供了鑒證。

一、“明德印記”思想政治工作體系構建邏輯

（一）思想政治工作具有內在的邏輯性特征

邏輯源自古典希臘語“邏各斯”（logos），狹義上邏輯既指思維的規律，也指研究思維規律的學科即邏輯學。廣義上邏輯泛指客觀世界存在和發展的規律，包括思維規律和客觀規律。邏輯性是指發展過程符合邏輯體系、具有邏輯特點、恪守邏輯規則的特性。“思想政治工作是思想政治教育工作的簡稱，亦稱思想工作或思想教育。它是一定的階級和政治集團，為實現一定的政治目標，有目的地對人們施加意識形態的影響，以轉變人們的思想和指導人們行動的社會行為。”[2]可見，思想政治工作在概念內涵和實踐方法上是符合邏輯以及邏輯性原則 的。思想政治工作本質上是做人的工作，以人為對象，解決人的道德觀、價值觀、政治觀等問題，提高人們的思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養。因此，把握準思想政治工作內在的邏輯性，對于做好思想政治工作極其重要。黨的十八大以來，習近平總書記立足于新時代我國高校思想政治工作實際，在全國高校思想政治工作會議上強調，“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。要遵循思想政治工作規律，遵循教書育人規律，遵循學生成長規律，不斷提高工作能力和水平”。“三大規律”的論斷對做好新時代高校思想政治工作具有重要的指導意義，是我們開展高校思想政治工作的基本遵循。

（二）思想政治工作具有鮮明的體系化特征

體系泛指一定范圍內或同類事物、思想意識按照一定的秩序和聯系構成的整體。體系化就是使事物或思想意識成為體系的過程。思想政治工作實質是主流意識形態的主導與傳達，并在此過程中不斷豐富發展思想政治工作的理論體系和實踐體系，最終實現既定的政治目標。這一體系化過程主要表現為目的性，系統性，精準性，連貫性，持久性，閉環性。中國共產黨的思想政治工作既是黨的政治優勢，也是黨的工作的重要組成部分，是實現黨的全面領導的重要途徑和社會主義精神文明建設的重要內容，也是統籌推進“五位一體”總體布局和協調推進“四個全面”戰略布局的有力保證。它以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，用社會主義、共產主義思想體系教育人民，不斷“鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎”，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，自覺地為實現黨的當前的和長遠的革命目標和任務而努力奮斗。這一體系化過程必須要有科學嚴謹、邏輯性的理論和實踐體系作指引、作支撐、作保障。在高校落實好“立德樹人”的根本任務，就必須堅持思想政治工作是高校一切工作的生命線，構建完善貫穿教學體系、學科體系、教材體系和管理體系的思想政治工作體系，繼而確保形成更高水平的人才培養體系、完成立德樹人根本任務。

（三）“明德印記”思想政治工作體系構建邏輯

應該說，上述觀點是對思想政治工作邏輯性、體系化構建的在共性層面的應然表達，但是僅僅做到這一點是不夠的，銅仁學院構建的“明德印記”思想政治工作體系進一步探索如何在應然共性框架下，構建個性化、特色化的實然狀態。這一思想政治工作體系為什么命名為“明德印記”？“明德印記”作為學校思想政治工作的核心理念、特色亮點，其邏輯緣起的依據是什么？我們認為，邏輯緣起有四：一是源于回應大學之道的歷史邏輯。《大學》開宗明義，大學之道，首先在于明明德。二是源于適應地緣文化的場域邏輯。銅仁在地緣上因三尊儒釋道銅人像而得名，后改“銅人”為“銅仁”譽為“仁義之城”，“厚德鑄銅·仁義致遠”的城市人文精神孕育、滋養著銅仁學院以“明德”為核心的大學理想。三是源于照應辦學傳統的實踐邏輯。銅仁學院的辦學歷史最早可追溯至1920年創辦的明德學校，“明德”精神伴隨了近百年的時光，無論處于哪個辦學階段，“明德”二字始終是校訓的首要內容和育人的基本準則，鑄就了辦學的靈魂。四是順應現實要求的時代邏輯。黨的十八大以來，習近平總書記多次深刻強調，要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，做到以立德為根本，以樹人為核心；要把社會主義核心價值觀貫穿人才培養始終，做到明大德、守公德、嚴私德。

二、“明德印記”思想政治工作體系內涵特征

（一）概念釋義

“明德印記”既是理念也是體系，之所以命名為“明德印記”，是因為這一體系的邏輯構建與行為實施的過程，可以生動形象地表達為雕刻印章、鈐識印記的過程。所以，“明德印記”分為兩個層面。一個是邏輯構建的內容明確層面，即明德層面，立德是根本，堅持德育為先，通過正面教育來引導人、感化人、激勵人，彰明德行，止于至善。據此可以 形象地表達為：在銅仁學院這樣一所中國特色社會主義大學的熔爐里，以理想信念之火、核心價值之錘，把師生在思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養方面的教育要求和培育標準，錘煉、鑄造、雕刻成一枚銅質印章——明德之印。另一個是行為實施的實踐育人層面，即印記層面，樹人是核心，堅持以人為本，通過合適的教育來塑造人、改變人、發展人，鈐印記識，光大弘揚。據此可以生動地表達為：以明德之印鈐識“厚重·靈性·擔當”的深深印記。“明德印記”思想政治工作體系融入、貫通學校的人才培養體系，堅持德智體美勞“五育并舉”，德育為先；強調全員、全程、全方位“三全育人”，黨建引領；促進師生情志意、知信行、學思用的統一，全面發展。

（二）基本內核

“厚重·靈性·擔當”的大山品格是“明德印記”思想政治工作體系的基本內核。基本內核就是要回答“印記什么”的問題，也即明德之印鈐識、印記的核心內容，據此指向的核心價值。“厚重·靈性·擔當”的大山品格，既是“明德印記”思想政治工作體系的核心內容，也是師生在思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養方面的教育要求和培育標準。英國教育家阿什比曾經說過，“任何類型的大學都是遺傳和環境的產物”，銅仁學院也不例外。銅仁，位于云貴高原東部，武陵山腹地，獨特的地理環境和人文歷史，孕育了“兩山兩江四文化”，其中的城市文化、民族文化、紅色文化、山水文化對銅仁學院的文化精神影響頗深。據此，學校以大山外形為參照，創新設計了通識+專業+自主+項目的“山型”人才培養模式；以大山內蘊為藍本，系統構建了以最能體現大山特質的“厚重·靈性·擔當”品格為核心內容的大山文化體系，以文化人，以德育人。正是在這個邏輯上，“明德印記”思想政治工作體系與“厚重·靈性·擔當”的大山品格為核心內容的大山文化體系息息相通、互為一體，形成了“明德印記·大山品格”的獨特大學文化核心價值。

（三）主要特征

“明德印記”集中體現了三個維度六種性質，兼具價值性和文化性、歷史性和未來性、實踐性和示范性，具有鮮明特色。一是價值性和文化性。一所大學需要有統率性的價值觀引領，培育和踐行社會主義核心價值觀，是落實“明德印記”的重要舉措，是學校在教育目標上發出的“銅仁聲音”。大學教育承擔塑造學生品格與價值的任務，“明德印記”從中心思想到表述都符合傳統教育文化、銅仁城市文化、學校大山文化和當代思想文化的品質內涵，充分體現了在培養目標上的文化性。二是歷史性和未來性。教育在傳遞知識、培養能力、涵養素質之外，還要讓年輕學生養成扎根于自己文化身份的品格與價值觀。“明德印記”作為新時代銅仁學院思想政治教育的任務和目標，正是以中國文化中厚重的德行養成、美德教化為歷史根基，延續“文化自信”的一種“教育自信”。三是實踐性與示范性。“印記”是一個實踐育人的養成過程，將德育置于教育的靈魂、統率地位，以社會主義核心價值觀為導向培養個體習性、人格品質、社會責任與擔當精神，明確“全員、全程、全方位”的整體教育觀，強調實踐性與示范性作用的育化式發展，旨在培養擔當民族復興大任的時代新人。

三、“明德印記”思想政治工作體系教育內容

任何一所大學構建具有自身個性化特色的思想政治工作體系，其教育內容都是指向特定的教育目標的，“明德印記”的教育目標是恪守“明德·致用”的校訓和四大核心理念，培育和踐行社會主義核心價值觀，以明德引領大學風尚，烙印下“厚重·靈性·擔當”的大山品格的深深印記，實現仁、智、勇的統一，引導師生做新時代的君子，培養時代新人。教育內容則是圍繞“厚重·靈性·擔當”的大山品格展開，突出“厚重”道德觀、“靈性”價值觀、“擔當”政治觀的塑造與培養。

（一）“厚重·靈性·擔當”大山品格基本內涵

1.以大山品格的“厚重”表征人的文化性，做一個品德修養深沉厚重的仁者。“厚重”意為敦厚持 重，如《明史·劉仲質傳》：“仲質為人厚重篤實。”仁是理想人格所要達到的最高的道德境界。其基本含義就是孔子和孟子所說的“愛人”“側隱之心”等。儒家倡導“仁”德，認為人與人之間的關愛與合作，對于人與人之間有時難以避免的競爭來說，則更為重要，是根本價值所在。人與人之間應該以“忠恕”態度友好相待，以“己欲立而立人，己欲達而達人”的態度互相幫助；以“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的原則推己及人。儒家有關仁德修養的思想，強調了道德的自覺和自律，以及道德價值實現所帶來的精神滿足。因而，深沉厚重是一種超然的生活態度，一種豁達的人生姿態，一種成熟的人格品質。大道至簡，要求師生做到“三不三要”，即不要損害他人，不要損害社會，不要損害國家；要幫助他人，要回饋社會，要報效國家。在銅仁學院的思想政治工作體系建設中,“厚重”包含三層涵義：“崇德·明理·博識”。

2.以大山品格的“靈性”表征人的自主性，指向做一個品性才能智慧靈性的智者。“靈性”意為聰慧才智，如唐韓愈《芍藥歌》：“嬌癡婢子無靈性，競挽春衫來比并。智是理想人格所應達到的最高的價值境界。“智”通常寫作“知”，在《論語》中具有非常明顯的含義：一是指知識；二是指聰明與智慧，即人們通常所說的思維能力或認識問題、分析問題、解決問題的能力。儒家認為，追求知識、增長智慧是人生重要的價值取向。荀子曾說：“凡以知，人之性也。可以知，物之理也。”儒家認為掌握知識并善于思考的人就能成為“智者”。在銅仁學院的思想政治工作體系建設中,“靈性”包含三層涵義：“學習力·適應力·創造力”。

3.以大山品格的“擔當”表征人的社會性，做一個品行責任包容擔當的勇者。“擔當”意為承擔責任，包容一切并對其負責，就叫有擔當：“有容乃大，無欲則剛。”如《朱子語類》卷八七：“豈不可出來為他擔當一家事？”勇是理想人格所應具有的堅定不移的毅力與所應達到的無所畏懼、勇往直前的精神境界。在古代中國，勇是一種重要的人格特質。孔子說：“見義不為，無勇也”。“義”指道德原則，孔子主張見義勇為，反對見義不為。勇敢是勇氣、膽略，是一種氣質性的品格。古代中國人認為勇是一種以仁義之心，配之以浩然之氣的大勇才是有價值意義的，符合人民利益的。要完成自己的事業，實現自己的奮斗目標，就要有堅定不移、勇往直前的精神與毅力。在儒家的理想人格觀念中，“勇”是必不可缺的，沒有“勇”這一品格，就不能為仁為義，就不能達到理想的人格境界。在銅仁學院的思想政治工作體系建設中,“擔當”包含三層涵義：“自信·責任·敢為”。

仁、智、勇是人類生存的三種境界。仁是就道德認知的性情而言，是從情感層面上反映了人與人、人與世界的關系；智是就價值判斷的能力而言，是從認識層面上反應了人與人的關系、人與世界的關系；勇是就政治倫理的意志而言，是從實踐層面上反映了人與人，人與世界的關系。仁、智、勇三個方面在人類生存中缺一不可，構成了銅仁學院師生大山品格的根本要素。

（二）“厚重·靈性·擔當”大山品格基本要求

1.達到品德修養深沉厚重的仁者的目標，要求提升“崇德·明理·博識”的道德境界,著力解決“真善美”的認知與實踐問題。（1）“崇德”即“崇德臻美”。意出 《論語·顏淵》:“子曰:‘主忠信，徙義，崇德也。’”《論語·泰伯》：“子曰：‘禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力于溝恤。’”具體包括道德情操、仁愛情懷、審美情趣等要求。（2）“明理”即“明理至善”。意出《大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。” 漢桓寬《鹽鐵論·申韓》：“明理正法，奸邪之所惡而良民之福也。”具體包括明辨是非、理性思維、科學精神等要求。（3）“博識”即“博識求真”。意出元辛文房《唐才子傳·鮑溶》：“蓋其氣力宏贍，博識清度，雅正高古，眾才無不備具云。”《朱子語類》：“讀書窮理，當體之于身。”具體包括學識廣博、勵志求真、學以致用等要求。

2.達到品性才能智慧靈性的智者的目標。要求 提升“學習力·適應力·創造力”的價值境界，著力解決“理性與智慧”的認知與實踐問題。（1）學習力。學習力是把知識資源轉化為知識資本的能力，學習力的本質是競爭力，包括學習動力、學習毅力和學習能力三要素，是指一個人或一個企業、一個組織學習的動力、毅力和能力的綜合體現。具體包括樂學善學、勤于反思、信息意識等要求。（2）適應力。也叫社會適應能力，是指人為了在社會更好生存而進行的心理上、生理上以及行為上的各種適應性的改變，與社會達到和諧狀態的一種執行適應能力。具體包括生命意識、健全人格、自我管理等要求。（3）創造力。創造力是產生新思想，發現和創造新事物的能力，是教育、培養和實踐的結果，主要是師生在日常活動、問題解決、適應挑戰等方面所形成的實踐能力、創新意識和行為表現。具體包括勞動意識、問題解決、技術應用等要求。

3.達到品行責任包容擔當的勇者的目標，要求提升“自信·責任·敢為”的政治境界，著力解決責任擔當的認知和實踐問題。（1）“自信”，是一個人進取奮發、樂觀向上的心態和行為表現。意出《墨子·親士》：“雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。”具體包括堅定信念、包容樂觀、誠實守信等要求。（2）“責任”，是一個人對該做和不該做的事情的認識和行為表現。責任意識，“想干事”；責任能力，“能干事”；責任行為，“真干事”；責任制度，“可干事”；責任成果，“干成事”。意出《新唐書·王珪薛收等傳贊》：“觀太宗之責任也，謀斯從，言斯聽，才斯奮，洞然不疑。”具體包括社會參與、國家認同、國際理解等要求。（3）“敢為”，是一個人能夠勇敢地去做某件事的勇氣和行為表現。意出譚嗣同其遺書“自度不為人后，赴死敢為天下先”。具體包括探究意識、堅強意志、擔當精神等要求。

（三）“厚重·靈性·擔當”大山品格教育內容

“厚重·靈性·擔當”大山品格教育內容涉及大學生核心素養習得和養成的主要內容，以下綜合《中國學生發展核心素養》總體框架，進行闡述。

1.“厚重”的教育目標主要定位在人的道德性。重在強調能獲得人文、科學等各領域的知識和技能，掌握和運用人類優秀文明成果，涵養內在精神，追求真善美的統一，發展成為有寬厚文化基礎、有更高精神境界的人。（1）“崇德”，具體包括道德情操、仁愛情懷、審美情趣等要求。教育內容主要包括：“具有對道德情操和人格品德正確的認知，能培養和踐行高尚的道德情操和人格品德；具有古今中外人文領域基本知識和成果的積累，能理解和掌握人文思想中所蘊含的認識方法和實踐方法等。具有以人為本的意識，尊重、維護人的尊嚴和價值，能關切人的生存、發展和幸福等。具有健康的審美價值取向，藝術表達和創意表現的興趣和意識，能在生活中拓展和升華美；具有藝術知識、技能與方法的積累，能理解和尊重文化藝術的多樣性，具有發現、感知、欣賞、評價美的意識和基本能力等。”[3]（2）“明理”，具體包括明辨是非、理性思維、科學精神等要求。教育內容主要包括：“具有明辨是非的認知和能力，能獨立思考、獨立判斷、思維縝密；能多角度、辯證地分析問題，做出選擇和決定。具有規則與法治意識，積極履行公民義務，理性行使公民權利等；具有問題意識，能理解和掌握基本的科學原理和方法。尊重事實和證據，有實證意識和嚴謹的求知態度；理性務實，邏輯清晰，能運用科學的思維方式認識事物、解決問題、規范行為等。”[3]（3）“博識”具體包括學識廣博、勵志求真、學以致用等要求。教育內容主要包括：具有淵博扎實的專業知識，能博覽群書，精讀經典，養成良好的讀書和學習習慣。崇尚真知，具有真理面前人人平等的意識；具有遠大的理想和抱負。具有廣闊的視野、深遠的見識和腳踏實地的務實精神，能做到學以致用，躬行實踐。

2.“靈性”的教育目標主要定位在人的價值性。重在強調能有效管理自己的學習和生活，認識和發現自我價值，發掘自身潛力，有效應對復雜多變的環境，提升創新精神和實踐能力，成就出彩人生，發展成為有明確人生方向、有生活品質的人。（1）“學習力”具體包括樂學善學、勤于反思、信息意識等要求。教育內容主要包括：“能正確認識和理解學習 的價值，具有積極的學習態度和濃厚的學習興趣；能養成良好的學習習慣，掌握適合自身的學習方法；能自主學習，具有終身學習的意識和能力等。具有對自己的學習狀態進行審視的意識和習慣，善于總結經驗；能夠根據不同情境和自身實際，選擇或調整學習策略和方法等。能自覺、有效地獲取、評估、鑒別、使用信息；具有數字化生存能力，主動適應“互聯網+”等社會信息化發展趨勢；具有網絡倫理道德與信息安全意識等。”[3]（2）“適應力”具體包括生命意識、健全人格、自我管理等要求。教育內容主要包括：“具有安全意識與自我保護能力，能理解生命意義和人生價值。掌握適合自身的運動方法和技能，養成健康文明的行為習慣和生活方式等；具有積極的心理品質，自信自愛，堅韌樂觀。有自制力，能調節和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等；能正確認識與評估自我，依據自身個性和潛質選擇適合的發展方向；能合理分配和使用時間與精力，具有達成目標的持續行動力等。”[3]（3）“創造力”具體包括勞動意識、問題解決、技術應用等要求。教育內容主要包括：“尊重勞動，具有積極的勞動態度和良好的勞動習慣，具有動手操作能力，掌握一定的勞動技能；在主動參加的家務勞動、生產勞動、公益活動和社會實踐中，具有改進和創新勞動方式、提高勞動效率的意識，具有通過誠實合法勞動創造成功生活的意識和行動等。善于發現和提出問題，有解決問題的興趣和熱情；具有在復雜環境中行動的能力，能依據特定情境和具體條件，選擇制訂合理的解決方案，積極尋求有效的問題解決方法等。，具有學習掌握技術的興趣和意愿，能理解技術與人類文明的有機聯系；具有工程思維，能將創意和方案轉化為實際操作的改進與優化等。”[3]

3.“擔當”的教育目標主要定位在人的政治性。重在強調能處理好自我與社會的關系，養成現代公民所必須遵守和履行的道德準則和行為規范，增強社會責任感，促進個人價值實現，推動社會發展進步，發展成為有理想信念、敢于擔當的人。（1）“自信”具體包括堅定信念、包容樂觀、誠實守信等要求。教育內容主要包括：“具有對自身力量的確信，深信自己一定能做成某件事，實現所追求的目標的信念和信心，并付諸行動。在復雜的社會交往中，具有包含著理解和原諒，顯示出豁達的氣度和胸襟、有著堅毅和良好的心理素質和人格品質；樂觀豁達開朗，具有能夠激發人潛在的能力、善于排憂解難、勇于走出困境的積極心態。能遵循誠實守信，理解和踐行誠實勞動、信守承諾、誠懇待人的道德傳統。”[3]（2）“責任”，具體包括社會參與、國家認同、國際理解等要求。教育內容主要包括：“具有感恩之心，能做到自尊自律，文明禮貌，誠信友善，待人寬和，孝敬親長；熱心公益和志愿服務，敬業奉獻，具有團隊意識和互助精神；能主動作為，履職盡責，對自我、他人和社會負責；熱愛并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續發展理念及行動；崇尚自由平等，能維護社會公平正義等。具有家國情懷和國家意識，了解國情歷史，認同國民身份，能自覺捍衛國家主權、尊嚴和利益；具有文化自信，尊重中華民族的優秀文明成果，能傳播弘揚中華優秀傳統文化和社會主義先進文化；了解中國共產黨的歷史和光榮傳統，具有熱愛黨、擁護黨的意識和行動；理解、接受并自覺踐行社會主義核心價值觀，具有中國特色社會主義共同理想，有為實現中華民族偉大復興中國夢而不懈奮斗的信念和行動。具有全球意識和開放的心態，了解人類文明進程和世界發展動態；能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流；關注人類面臨的全球性挑戰，理解人類命運共同體的內涵與價值等。”[3]（3）“敢為”具體包括探究精神、堅強意志、擔當意識等要求。教育內容主要包括：具有好奇心和想象力，能不畏困難，有堅持不懈的探究精神。具有盡最大的力量，用自己的所有不顧一切地極度努力，去實現自己的目標的堅強意志和頑強毅力。具有擔當意識，能夠忠誠履責、盡心盡責、勇于擔責，做到能擔當、敢擔當、真擔當。

四、“明德印記”思想政治工作體系實踐路徑

加強和改進高校思想政治工作體系建設，是形成高水平人才培養體系的重要內容。人才培養體系涉及學科體系、教學體系、教材體系、管理體系等，而融會貫通其中的是思想政治工作體系。“明德印記”思想政治工作體系的構建成效，取決于能否順利貫通學校人才培養體系以及貫通的實際效果。據此，學校研究制定《銅仁學院“明德印記”思想政治工作體系建設實施方案》，著力解決“明德印記”思想政治工作體系貫通人才培養體系的途經和保障問題。

（一）“明德印記”貫通人才培養體系的途徑

1.貫穿“山型”人才培養模式。一是在通識教育層面，改革通識教育體系，突出思政教育效果，強調大山品格塑造。二是在專業教育層面，融通專業教育體系，整合專業思政資源，構建課程思政體系。三是在自主學習層面，優化自主學習管理，完善自主學習平臺，引導自主學習發展。四是在項目課程層面，科學設計項目課程，挖掘項目思政元素，探索項目課程思政。大山的外形與內蘊高度契合，形成“明德印記”貫通下的更加科學合理、健全完善、強化“學生中心”的人才培養模式。

2.融入學科體系。學科體系建設所涉及的幾個基本要素都需要深度融入。學校積極推進思想政治工作融入學科團隊、項目、領域、成果、人才、平臺等，在學科團隊建立黨支部，實施黨建引領和“雙帶頭人”工程，強力推進學科專業一體化。

3.融入課程思政體系。一是研究制定《銅仁學院課程思政體系建設實施方案》，發揮課堂育人主渠道作用，全面推進課程思政體系建設；構建以思想政治理論課為核心，通識教育課程為支撐，專業教育課程、自主學習課程、項目課程為輻射的課程思政體系。二是構建新型課程思政課程體系；構建課程思政方法體系；構建課程育人的質量提升體系；構建高素質的教師隊伍體系；構建推動和保障課程思政建設的制度體系。三是在核心層建好思想政治理論課金課、銀課。在中間層建好“明德印記”系列課程；建好通識教育課程；建好哲學社會科學課程。在輻射層重點加強“金課、銀課”示范工程建設；全面推廣“明德印記”教育教學做法；完善教材建設、使用和管理體制機制。

4.融入校園文化活動項目體系。把“明德印記·大山品格”文化價值理念融入到校園文化活動項目，分類分層分級推進學校基層黨建“三范”品牌建設項目、大學生思想政治教育精品案例建設項目、學校對外宣傳推介項目、學校內部治理制度體系建設項目、廉政文化建設項目、樓宇文化建設項目、校本文化建設項目、校園體育場館文化建設項目、師德師風建設項目、大學生創新創業教育活動項目、師生科技學術建設項目、校園先進班集體創建活動項目、大學生文化素質教育活動項目、校園文化活動月展演項目、大學生藝術素養提升工程建設項目、師生員工文體活動項目、“悅”讀校園項目、系列敬老活動項目、校園網絡文化建設項目、一院一品建設項目等建設和開展。

5.融入榮譽體系。設立明德學生最高獎、卓越教育教學獎，開展“明德印記”年度人物、年度思想政治工作項目案例帶頭人評選等，豐富和完善學校榮譽體系。

（二）“明德印記”質量標準評價體系的構建

這是從質量效果層面考量“明德印記”體系實踐成效構建的評價體系，形成閉環系統，促進體系建設不斷的改進和完善。

銅仁學院在辦學上強調“銅仁需求·國家標準”的核心理念，構建完善“明德印記”同樣遵循這一理念。所以，作為“明德印記”體系中重要的構成部分，質量標準評價體系（“質量體系”）的建立和完善，就是在貫徹落實教育部《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》精神的框架下，通過研究制定《銅仁學院思想政治工作質量提升行動計劃（2018-2020）》和《“明德印記”思想政治工作體系建設質量標準評價考核辦法》來具體實施和執行。質量體系以“健全育人體系，強格局；鞏固育人陣地，出成效；優化育人品牌，顯特色”為目標，把《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》所要 求的課程、科研、實踐、文化、網絡、心理、管理、服務、資助、組織十大育人工程，概括為黨建引領，課程主導、環境熏陶、實踐歷練、自我塑造，并以質量工程建設內容為任務，以體現全員全過程全方位一體化的“三全”育人功能作用發揮和建設成效為標準，形成目標、任務、標準、評價、反饋、改進的閉環系統，支撐“明德印記”體系。該質量體系形象地表述為“紅色引擎·四輪驅動”質量體系。具體包括以下內容：黨建引領即紅色引擎，是質量體系的領導力和方向性系統，主要涵蓋組織育人，俗話說“火車跑得快，全靠車頭帶”。四輪驅動包括課程主導、環境熏陶、實踐歷練、自我塑造“四個輪子”，其中，課程主導、環境熏陶是學校層面為主實施的行為導向，相對于學生主體性屬于外在的前驅系統，課程主導主要涵蓋課程育人，環境熏陶主要涵蓋文化育人、網絡育人、管理育人、服務育人；實踐歷練、自我塑造是學生主體性作用發揮的行為導向，屬于內在的后驅系統，實踐歷練主要涵蓋科研育人、實踐育人，自我塑造主要涵蓋心理育人和資助育人。應該說，這套質量體系內容完善、標準健全、運行科學、保障有力，在實施過程中取得了較好的成效，為構建完善“明德印記”思想政治工作體系起到了支撐和保障。