探究地域文化元素對(duì)民宿裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

摘 要：改革開(kāi)放40年來(lái)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新常態(tài)，第三產(chǎn)業(yè)已逐漸成為主要的消費(fèi)需求。在這樣的大環(huán)境下，旅游業(yè)不斷興起。伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向穩(wěn)定，人們對(duì)精神層面的需求在逐漸上升。因此，人們謀求旅行過(guò)程中更特殊、更豐富的文化體驗(yàn)，更希望在不一樣的地區(qū)領(lǐng)略到不一樣的風(fēng)土人情。而民宿作為一種酒店行業(yè)的補(bǔ)充，具有一定的獨(dú)特性，正因?yàn)檫@種獨(dú)特的功能性，民宿近年來(lái)廣受人們的歡迎，在住宿行業(yè)中初露鋒芒。由于民宿行業(yè)仍處于發(fā)展階段，所以在設(shè)計(jì)構(gòu)思、地域文化的缺失導(dǎo)致同質(zhì)化現(xiàn)象、裝飾設(shè)計(jì)等方面仍存在缺陷。本文主要對(duì)地域文化與民宿裝飾上的設(shè)計(jì)關(guān)系進(jìn)行探究，并對(duì)民宿裝飾設(shè)計(jì)作出思考和展望。

關(guān)鍵詞：地域文化元素;蘇州;民宿;裝飾

0 引言

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，消費(fèi)者的住宿需求已經(jīng)從千篇一律的酒店客房走向個(gè)性化選擇的道路，而民宿相對(duì)于傳統(tǒng)的酒店，更具個(gè)性化，經(jīng)營(yíng)主體更為多元化，提供的特色設(shè)施及服務(wù)相對(duì)而言更為全面。然而，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下，僅僅文字上的宣傳特色已經(jīng)難以滿足當(dāng)前消費(fèi)者挑選房源的需求，因此，各地區(qū)的民宿需要通過(guò)更有地域特色的裝飾設(shè)計(jì)來(lái)吸引消費(fèi)者的眼球。如何將地域文化與民宿裝飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，成了民宿發(fā)展中至關(guān)重要的部分。

1 地域文化概述

當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義已然進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾變成人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。由此可見(jiàn)，人民在物質(zhì)層面上的需求已經(jīng)得到了充分的獲得感，從而開(kāi)始轉(zhuǎn)向追求社會(huì)層面上的需要和心理層面上的需要，追求更高層次的精神文化生活，這也促進(jìn)了近些年旅游業(yè)的蓬勃興起。為了吸引各地的游客，打造具有個(gè)性化、特色化的旅游城市，“地域文化”開(kāi)始走進(jìn)人們的視野。

“地域文化作為一種獨(dú)特的文化形式，是經(jīng)歷了悠久的歷史文化沉淀所構(gòu)成的。因?yàn)椴煌瑓^(qū)域城市的發(fā)展，受到自然以及社會(huì)環(huán)境、人文歷史等各方面要素的影響，形成了具有鮮明特征的城市文化形象。”[1]地域文化展現(xiàn)了地區(qū)的地方性、文化性與歷史性，是地區(qū)發(fā)展進(jìn)程中將民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)慣與環(huán)境相融合烙上的獨(dú)特印記。中國(guó)是具有五千年文明史的古國(guó)，地域遼闊，人口、民族眾多，各地區(qū)的人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中沉淀出各自獨(dú)特的文化模式，催生出形態(tài)萬(wàn)千的地域文化特征。如何挖掘地域文化中的傳統(tǒng)元素，并將其與當(dāng)代裝飾設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出符合這個(gè)時(shí)代審美的民宿裝飾，是當(dāng)代裝飾設(shè)計(jì)者應(yīng)該思考的問(wèn)題。

2 地域文化與民宿裝飾設(shè)計(jì)的關(guān)系

民宿與一般的酒店有所區(qū)別，具有展現(xiàn)地域文化的獨(dú)特功能。民宿最大的生命力在于個(gè)性化、定制化服務(wù)，所以在進(jìn)行民宿裝飾設(shè)計(jì)和裝飾布置時(shí)，首先要更加注重其藝術(shù)性，實(shí)用性次之。民宿的裝飾設(shè)計(jì)要有因地制宜的原創(chuàng)性，并融合地域文化特色元素，打造獨(dú)一無(wú)二的民宿空間，使民宿具有強(qiáng)烈的人文情懷，能引起大眾的情感共鳴。民宿作為一種傳播、傳承地域文化的載體，可以將民宿與地域文化元素融合起來(lái)，取其精華部分，賦予民宿一種新的生命力，同時(shí)也可以保護(hù)和傳承區(qū)域文化，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

3 蘇州地域文化在民宿裝飾設(shè)計(jì)中的缺失

蘇州是一座古老又年輕的城市，兩千多年的歷史積淀和江南水鄉(xiāng)的暈染，賦予其豐富的文化內(nèi)涵，形成了其特有的城市風(fēng)貌。古有“上有天堂，下有蘇杭”的名句來(lái)贊譽(yù)蘇州獨(dú)特的美景。

提到蘇州，就不得不說(shuō)蘇州園林。在中國(guó)四大園林中，蘇州的園林就占了其中之二——拙政園和留園。蘇州園林獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格正是在豐厚的地域文化——吳文化的熏陶和影響下形成的，而蘇州也正是吳文化的中心和代表。因古典園林而出名的蘇州也吸引了無(wú)數(shù)游客前來(lái)觀賞，感受園林中依山傍水、奇山怪石的景色以及造園的藝術(shù)和高超的技藝。由此，蘇州民宿也就成了游客首選的住宿地點(diǎn)，除了游玩，更是想在民宿中感受蘇州獨(dú)特的民俗風(fēng)情。

當(dāng)前社會(huì)上所流行的“ins風(fēng)”“工業(yè)風(fēng)”“Loft風(fēng)”等現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格占據(jù)了主流，由此衍生出了諸如此類(lèi)風(fēng)格的裝飾品來(lái)點(diǎn)綴，烘托空間。蘇州很多民宿為了迎合社會(huì)人群的喜好，紛紛將這些裝飾運(yùn)用到自己的空間中，從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)走向了一種均質(zhì)化的趨勢(shì)，民宿的特色與酒店之間并無(wú)差別。蘇州民宿在裝飾設(shè)計(jì)上的缺失，大致可以歸結(jié)如下：

首先，蘇州的地域文化特色元素并未得到繼承、發(fā)展。走在蘇州的大街小巷，隨處可看到黑瓦白墻，錯(cuò)落有致的建筑群，水鄉(xiāng)特有的水系縈繞在房屋前后，令蘇州建筑散發(fā)出“小橋流水人家”的古城小鎮(zhèn)的韻味。然而，走進(jìn)室內(nèi)空間卻鮮少看見(jiàn)蘇州地域文化元素來(lái)裝飾，除了那些百年老店還留有些古色古香的裝飾品外，大多數(shù)早已不見(jiàn)那些“老古董”，更別提民宿了。為了趕上現(xiàn)代的潮流，民宿經(jīng)營(yíng)者紛紛用現(xiàn)代的裝飾品來(lái)充斥整個(gè)空間，丟棄了地域文化特色元素，同時(shí)也丟棄了民宿的初衷——打造個(gè)性化設(shè)施及服務(wù)。

其次，部分地域文化元素并未根據(jù)時(shí)代作相應(yīng)的調(diào)整，僅僅是照抄照搬，文化元素在裝飾上顯得生硬，格格不入。蘇州部分民宿雖然添加了一些傳統(tǒng)元素的裝飾來(lái)烘托古色古香的氛圍，但是并沒(méi)有對(duì)這些元素進(jìn)行深入的探索，只是隨意拿來(lái)使用而已。中國(guó)上下五千年，傳統(tǒng)裝飾元素?cái)?shù)不勝數(shù)，莊嚴(yán)、典雅等各類(lèi)風(fēng)格應(yīng)有盡有，地域文化的不同也形成不同的傳統(tǒng)裝飾元素。所以，蘇州的民宿在裝飾設(shè)計(jì)上應(yīng)該根據(jù)自己的地理環(huán)境、人文風(fēng)貌來(lái)突出自己的與眾不同，而不是隨意、不加思考地添加傳統(tǒng)元素，這樣反而使民宿更像一個(gè)不倫不類(lèi)、雜亂無(wú)章的陳列室。

除此之外，還有部分民宿在硬裝上追求高檔品質(zhì)，反而在軟裝裝飾上使用粗制濫造的裝飾品，與精致的硬裝相比，顯得格外突兀，這樣就降低了旅客住宿的體驗(yàn)感和對(duì)地域文化的認(rèn)同感。

4 蘇州地域文化在民宿裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

4.1 繼承傳統(tǒng)

“我們要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)理性的剖析，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤(pán)承繼或者全盤(pán)摒棄傳統(tǒng)文化的絕對(duì)態(tài)度。”[2]所以，在進(jìn)行民宿裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)對(duì)蘇州文化進(jìn)行科學(xué)分析，要深入探究吳文化對(duì)蘇州的影響，從而找到充分展現(xiàn)蘇州地域特色的傳統(tǒng)裝飾元素，而不是隨意地把當(dāng)今社會(huì)流行的裝飾風(fēng)格拼湊在一起，這樣對(duì)于在蘇州體驗(yàn)民宿的旅客來(lái)說(shuō)，就不能在民宿的裝飾設(shè)計(jì)中更好地理解蘇州地域文化的本質(zhì)。

4.2 推陳出新

“僅限于采摘?dú)v史的果實(shí)，而不去培植自己的苗木，在這樣的具有挑戰(zhàn)的時(shí)代，難道子孫后代只會(huì)零碎地模仿，而創(chuàng)作出沒(méi)有特色的東西嗎？”[3]因此，在民宿裝飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)地域文化的表達(dá)不能脫離時(shí)代的主旋律。一方面要求尊重、繼承傳統(tǒng)的蘇州文化;另一方面要秉承與時(shí)俱進(jìn)的新理念，創(chuàng)新出符合新時(shí)代的新元素，避免產(chǎn)生脫離時(shí)代的傳統(tǒng)文化元素裝飾，這樣才能在滿足大眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的同時(shí)，表達(dá)出蘇州地域文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。

4.3 意境塑造

“言有盡而意無(wú)窮”，意境是裝飾存在的靈魂，通過(guò)裝飾設(shè)計(jì)使空間的“思想”和“情感”得以表達(dá)，使旅客在身處民宿空間時(shí)能夠沉浸在這種地域文化和風(fēng)土人情的意境中。將地域文化元素融入裝飾中，從而能夠烘托出“意境”，是當(dāng)前民宿設(shè)計(jì)者和經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該考慮的。通過(guò)對(duì)蘇州地域文化中傳統(tǒng)元素的提取、裝飾材料的創(chuàng)新、裝飾色彩的搭配、裝飾品的選用和擺放以及燈光的配合等多種方式來(lái)塑造出蘇州典雅的“意境”，達(dá)到“境生于象外，故精而寡和”的境界。

5 結(jié)語(yǔ)

民宿裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)該源于地域文化的歷史根源，立足于地域文化的深刻內(nèi)涵，“就像一棵樹(shù)，它必須來(lái)自土壤，并且需要時(shí)間互相傳遞花粉，直到它被當(dāng)?shù)丨h(huán)境所接受”。建筑如此，裝飾亦是如此。吳文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘇州作為一座極具韻味的古城，其中不乏各種地域特色的傳統(tǒng)裝飾紋樣。正因如此，民宿的設(shè)計(jì)者和經(jīng)營(yíng)者更應(yīng)該對(duì)地域文化作出充分的理解和深入的思考，要用現(xiàn)代的手法提煉、創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，又具備地域性的裝飾元素，從而融入民宿裝飾設(shè)計(jì)中，讓入住者身臨其境地感受其中具有特色的地域文化。除此之外，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，更應(yīng)該充分挖掘地域文化裝飾特色來(lái)打造特色主題的民宿品牌。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾君怡.地域文化特色研究——以陳家祠“福”裝飾藝術(shù)為例[D].廣東工業(yè)大學(xué)，2014.

[2] 2014年10月13日習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[Z].

[3] 張騰月.《地域文化對(duì)民宿設(shè)計(jì)的影響——以河陽(yáng)村民宿項(xiàng)目為例》[D].杭州師范大學(xué)，2017.

作者簡(jiǎn)介：錢(qián)慶云（1995—），女，研究生在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。