應(yīng)用型本科高校課堂教學(xué)的教育性

侯長林

（ 銅仁學(xué)院 梵凈教育研究院， 貴州 銅仁 554300 ）

教學(xué)的教育性，原本不是問題，但是在我國高校包括應(yīng)用型本科高校的課堂教學(xué)中，卻不同程度地存在重知識或技術(shù)的傳授、輕教育的問題，尤其是在各種專業(yè)課的教學(xué)中，教育性往往被忽視，甚至有的專業(yè)課教師根本沒有教育性的意識，認為教育性是思想政治課教師，以及輔導(dǎo)員等思想政治工作者的事，與他們無關(guān)。這就使部分公共課和專業(yè)課的教育性出現(xiàn)了真空地帶。學(xué)校是教育發(fā)生的地方，課堂教學(xué)更是教育的主戰(zhàn)場。教育主戰(zhàn)場出現(xiàn)教育缺位或不到位，我們怎么把學(xué)生培養(yǎng)成人，怎么完成立德樹人的責任和使命？所以，應(yīng)用型本科高校課堂教學(xué)的教育性必須強化，不能放松和懈怠。

一、課堂教學(xué)教育性的內(nèi)涵

（一）課堂教學(xué)教育性的提出

教育和教學(xué)原本是一個整體，即教育中包含教學(xué)，教學(xué)中包含教育。比如我國古代教育思想中的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《禮記·中庸》），其意思為：廣博地學(xué)，審慎地求問，慎重地思考，明白地分辨，篤誠地踐行。這是一個比較完整的教育過程。這個過程，既是教育的過程，也是教學(xué)的過程。但是隨著教育內(nèi)容的不斷拓展，教育與教學(xué)逐步發(fā)生了分離。如果說捷克教育家揚·阿姆斯·夸美紐斯（Comenius，Johann Amos）的《大教學(xué)論》一書還屬于教育學(xué)與教學(xué)論未發(fā)生學(xué)科分化的理論形態(tài)，那么，德國教育家、哲學(xué)家約翰·弗里德里希·赫爾巴特（Johann Friedrich Herbart）的《教育學(xué)講授提綱》一書則標志著教育學(xué)與教學(xué)論已經(jīng)開始發(fā)生分化。赫爾巴特的貢獻是，構(gòu)建了以教學(xué)論為支柱的教育學(xué)理論體系，并明確指出：“我不承認有任何‘無教育的教學(xué)’”[1]，以及“教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段。”[1]但是把教學(xué)的教育性推到極致的則是前蘇聯(lián)的伊·安·凱洛夫（N.A.Kaiipob）。他在其《教育學(xué)》一書中認為：“教學(xué)永遠具有教育的作用。”[2]此后，前蘇聯(lián)的達尼洛夫（М.А.Данилов）、葉希波夫（Б.П.Есипов）也有類似的看法：“教學(xué)永遠是具有教育性的，而培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的一定態(tài)度，培養(yǎng)他們的世界觀、性格、思維和活動，不可避免地都跟教學(xué)有不可分割的聯(lián)系。”[3]休金娜（Г.И.шукиной）則說得更明白：“教學(xué)的教育性是一種在任何時代和任何條件下都會表現(xiàn)出來的客觀規(guī)律性。”[4]即是說，教學(xué)的教育性不僅客觀存在，而且是我們必須遵循的教學(xué)規(guī)律。

（二）課堂教學(xué)教育性的含義

既然教學(xué)的教育性是一條客觀規(guī)律，那么，其含義到底如何？要回答這個問題，還得從什么是教育說起。只有搞清楚了教育概念的內(nèi)涵，才能理解教學(xué)的教育性的內(nèi)涵。古往今來，關(guān)于教育的討論比較多，比如“修道之謂教”（《中庸》）、“教也者，長善而救其失者也”（《學(xué)記》），以及“教育本身是責任和愛(對社會、對后代、對自我)的象征，所以，教育在其本性上是道德的”[5]，“教育的使命就是幫助人們在各個不同的民族中找出共同的人性”[6]等等。盡管這些關(guān)于教育的論述各不相同，但是這些定義“都賦予了教育這種影響的積極性、道德性或倫理色彩，強調(diào)了教育之于人的身心發(fā)展的‘增強’‘增進’‘獲得’等積極的功能，強調(diào)了教育的終極價值與目的——道德性。”[7]赫爾巴特也認為：“教育的全部問題可以用一個概念——道德——包括。”[8]這種觀點抓住了教育性的主要內(nèi)容，但是教學(xué)的教育性絕不應(yīng)該只是道德性，“它應(yīng)該是一種基于道德，而又超越道德的主體價值追求”[7]，應(yīng)該有更寬廣的含義和更大的包容性，以及更全面的影響力，而不應(yīng)該囿于“思想”“道德”“倫理”等概念所包含的思想道德方面的內(nèi)容。南斯拉夫的鮑良克（Viadimir Doljak)）在其《教學(xué)論》一書中就曾經(jīng)指出：“除了教養(yǎng)任務(wù)外，教學(xué)還是使學(xué)生掌握一定教育的(道德的、美育的、體育的、勞動的)價值的過程。”[9]即在鮑良克看來，教育就不僅僅包括道德的，還包括美育的、體育的、勞動的等方面的內(nèi)容。事實也確實如此，教育所涉及的內(nèi)容十分豐富，它不僅包括德育、智育和美育，還包括體育、技育和教學(xué)等方面的內(nèi)容，因而，“教育比教學(xué)的外延更廣闊，內(nèi)涵更豐富。”[10]對現(xiàn)實中客觀存在的教學(xué)的教育性進行細細考察，還會發(fā)現(xiàn)，僅僅從德育、智育、體育、美育、勞育、教學(xué)等方面來梳理教學(xué)的教育性的內(nèi)容，還不夠，也容易與這些具體的教育內(nèi)容發(fā)生混淆，其實，只要是教師有意識地體現(xiàn)在課程內(nèi)容、教學(xué)態(tài)度和教學(xué)行為中的能夠?qū)W(xué)生的發(fā)展與成長有積極的作用或影響的，都可以納入教學(xué)的教育性的范疇。

二、應(yīng)用型本科高校課堂教學(xué)體現(xiàn)教育性的必要性

（一）我國高校教學(xué)教育性的現(xiàn)狀

教學(xué)的教育性是一個古老的話題，其作用和價值早為教育家們所關(guān)注。比如孔子主張:“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”（《論語·雍也》）；韓愈的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”（《師說》）等，“文道結(jié)合”的主張都蘊含著他們對教學(xué)的教育性意義的認識。前蘇聯(lián)教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基（Васи?лий Алекса?ндрович Сухомли?нский）也說：“不發(fā)揮教育職能，教師的全部技能和知識就會是一堆死學(xué)問。”[11]但是現(xiàn)實的情況不是每一個教師都明白這個道理，因而不是每一堂課的教學(xué)都具有教育性。赫爾巴特就曾經(jīng)明確指出：“決不是一切教學(xué)都有教育性。”[12]比如，為了收益和生計，以及出于業(yè)余愛好而學(xué)習(xí)等，與一個人能夠會變好還是會變壞關(guān)聯(lián)度不大。我國高等教育包括應(yīng)用型本科高校就不同程度地存在非教育性的問題，具體表現(xiàn)為發(fā)展目標上的趨同化、發(fā)展戰(zhàn)略上的擴張化、價值取向上的功利化、大學(xué)文化上的庸俗化、師生關(guān)系的疏離化、學(xué)校管理上的行政化等。[13]這里所指的非教育性，是就整個高等教育而言的，但是也包括高校教學(xué)中的非教育性問題。高校教學(xué)中的非教育性問題與高等教育的非教育性問題不一定一一對應(yīng)，但卻是客觀存在的，比如課堂教學(xué)有沒有發(fā)展目標趨同化的問題，課堂教學(xué)文化有沒有庸俗化的現(xiàn)象存在等，回答是肯定的。應(yīng)用型本科高校課堂教學(xué)，尤其是專業(yè)課堂教學(xué)由于要強化專業(yè)知識或?qū)I(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)，強化應(yīng)用性或?qū)嵱眯灾R和技術(shù)本身，必然帶來功利化的傾向，并同時有可能弱化其教育性，如果專業(yè)課教師認識不到位，這個問題更難解決，甚至?xí)蔀閼?yīng)用型類型本身的痼疾或頑癥。

（二）是應(yīng)用型本科高校立德樹人的需要

教學(xué)具有教育性，是教學(xué)的基本規(guī)律，當然也是高校教學(xué)的基本規(guī)律。因此，高校重視教學(xué)的教育性也就成了必然的價值選擇和應(yīng)有的行為導(dǎo)向。2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會的講話中指出：“古今中外，每個國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國家發(fā)展中成長起來的。我國社會主義教育就是要培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。”[14]也就是說，按照自己國家的政治標準和要求培養(yǎng)人，是教育發(fā)展的普遍規(guī)律，全世界都在這么做，所以，我們沒有必要躲躲閃閃，我們要理直氣壯！這是我們教育工作者包括高等教育工作者的責任和使命。因而，從教育能夠促進立德樹人根本任務(wù)的完成和人的全面發(fā)展出發(fā)，高等教育的最終目的不是別的，仍在于成人，即成為全面發(fā)展的新時代中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，所以，“它內(nèi)在地規(guī)定了其教學(xué)勢必要具有教育性”[15]。

應(yīng)用型本科高校作為高等教育的一種類型，它以服務(wù)社會為宗旨，而要很好地服務(wù)社會關(guān)鍵還得培養(yǎng)出能夠適應(yīng)社會需要的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。高素質(zhì)應(yīng)用型人才要能夠適應(yīng)并很好地服務(wù)社會，除了需要掌握其社會崗位必須具備的相關(guān)知識或技術(shù)外，首先需要學(xué)會做一個合格的社會人，即需要學(xué)習(xí)作為社會人所必須具有的思想觀念、道德品質(zhì)、審美能力、社會認知，以及心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等。孔子對德的養(yǎng)成特別重視。他不僅從立德與政治、修身與治國的關(guān)系出發(fā)，肯定立德的重要性，比如“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”（《論語·述而》），還從立德與專業(yè)知識學(xué)習(xí)的關(guān)系出發(fā)，認為應(yīng)把立德放在首位，比如“君子務(wù)本，本立而道生”（《論語·述而》），以及“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語·述而》）等，講的都是這個道理。人無德不立。做人是做學(xué)問、干事業(yè)的前提，教會學(xué)生做人比教會學(xué)生做學(xué)問、干事業(yè)更重要。而做人的基本能力和素質(zhì)的養(yǎng)成，正好是學(xué)校教育性的責任和使命。學(xué)校的教育性分為課內(nèi)和課外兩部分。過去，我們重視了課外的教育性，比如各高校都比較重視開展以校園文化為載體的課外教育活動，應(yīng)該說，這一塊的教育性，以及思想政治課教學(xué)的教育性，都做得比較扎實，很多學(xué)校都取得了成功的經(jīng)驗，但是其它課程尤其是專業(yè)課的教學(xué)的教育性則往往有所忽視。學(xué)生的思想政治工作包括立德樹人的任務(wù)，僅僅靠課外的文化教育活動，以及思想政治課教學(xué)的教育性很難完成，必須整合學(xué)校所有的教育力量，包括所有課堂教學(xué)的教育性資源，尤其是還有很大開發(fā)空間的專業(yè)課教學(xué)的教育性資源，才能把每一個學(xué)生都培養(yǎng)成合格的社會公民。

三、思政課程和課程思政是高校課堂教學(xué)教育性的重要體現(xiàn)

雖然高校教學(xué)的教育性內(nèi)涵十分豐富，包含的內(nèi)容很多很廣，但思想政治教育始終是主體，因此，實施思想政治教育的思政課程和課程思政就是高校教學(xué)教育性的重要體現(xiàn)。

（一）思政課程是進行大學(xué)生思想政治教育的主渠道

思政課程，是高校思想政治理論課的簡稱。2005年，中宣部、教育部發(fā)布的《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》。這個《意見》明確指出：要充分發(fā)揮高校思想政治理論課在青年大學(xué)生思政教育中的主渠道作用，并規(guī)定：四年制本科思想政治理論必修課課程設(shè)置為“馬克思主義基本原理”“毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論”“中國近現(xiàn)代史綱要”和“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”4門，另外，開設(shè)“當代世界經(jīng)濟與政治”等選修課。[16]因此，思政課程具體就是指各高校為實現(xiàn)思想政治教育目標而開設(shè)的“馬克思主義基本原理”等必修課和“當代世界經(jīng)濟與政治”等選修課。這些課程是顯性的，是高校對學(xué)生進行思想政治教育的主渠道，要在改進中加強、在創(chuàng)新中提高，并不斷更新教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)條件，豐富教學(xué)手段，充分發(fā)揮其在學(xué)科建設(shè)和其他公共課與專業(yè)課教學(xué)教育性中的引領(lǐng)作用。總之，思政課程要努力把馬克思主義理論同不斷發(fā)展的中國特色社會主義實踐緊密地結(jié)合起來，把思想品德教育同習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來，才能體現(xiàn)育人的方向和育人的宗旨，并進一步凸顯其課堂教學(xué)的教育性。

（二）課程思政是有效發(fā)揮教學(xué)全方位育人作用的必然選擇

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話中強調(diào)：“要把做人做事的道理、把社會主義核心價值觀的要求、把實現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責任融入各類課程教學(xué)之中，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[17]即是說學(xué)校所有課程的教學(xué)都有育人的責任和使命，要努力形成教學(xué)全方位育人的格局。近幾年來，上海教育界在這方面作了很多有益的探索。目前上海市的課程思政試點已經(jīng)基本實現(xiàn)高校全覆蓋，其中課程思政整體試點校明確了12所、重點培育校明確了12所、一般培育校明確了34所。上海外國語大學(xué)推出的“中外時文選讀”課程，上海中醫(yī)藥大學(xué)推出的“人體解剖學(xué)”課程，復(fù)旦大學(xué)推出的“國際關(guān)系導(dǎo)論”等課程，都在知識傳授中強調(diào)價值觀的同頻共振，取得了很好的成效。2016年起，天津、浙江、山東等22個省（或直轄市）的近300所高校紛紛到上海各校學(xué)習(xí)借鑒其做法，以推進本校課程思政的改革。2017年5月，課程思政由地方實踐探索上升為國家戰(zhàn)略部署，被納入中央《關(guān)于深化教育體制機制改革的意見》；2018年，教育部先后印發(fā)的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》和《新時代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》，開始在全國對課程思政進行部署推廣。[18]此后，課程思政的改革如雨后春筍般在全國各高校紛紛開展起來。在應(yīng)用型本科高校中，北京聯(lián)合大學(xué)做得風生水起，很有特色和成效。2017年11月，北京聯(lián)合大學(xué)就推出了《關(guān)于推進“課程思政”建設(shè)的實施意見》，到目前為止，各學(xué)院均制定了各具特色的課程思政實施細則，重新修訂了70個專業(yè)的人才培養(yǎng)方案和課程大綱，1000多門課程進行了課程思政的改革，涌現(xiàn)了教授《微電子學(xué)》課程的教師將因芯片核心技術(shù)受制于人而引發(fā)的中興事件寫入課程，以及教師韓永萍將北京霧霾治理和河南蘭考群眾挖河排澇、根治鹽堿地等故事融入課堂[19]等課程思政的優(yōu)秀案例。

那么，什么是課程思政？所謂課程思政就是指高校思政課程之外的所有課程，在傳授知識或技術(shù)的同時，進行思想政治教育。各高校的課程開設(shè)不盡相同，但如果按專業(yè)劃分，一般可以分為公共課和專業(yè)課，兩者可交叉。公共課中又可以分為兩類：思想政治教育公共課程和其他公共課程。思想政治教育公共課程就是我們這里討論的思政課程。而課程思政即是指在思政課程之外的公共課程和專業(yè)課程中挖掘思想政治教育元素，對學(xué)生進行世界觀、人生觀和價值觀的教育，以體現(xiàn)課程教學(xué)的教育性。簡而言之，課程思政就是思政課程之外的公共課和專業(yè)課教學(xué)教育性中的思想政治教育，它隸屬于思政課程之外公共課和專業(yè)課教學(xué)的教育性，其區(qū)別主要表現(xiàn)在“思想政治教育”與“教育”內(nèi)涵和外延的差別上。從邏輯上看，思想政治教育雖然只是教育的種概念，但是教育的主體部分，有豐富的內(nèi)容。習(xí)近平總書記曾經(jīng)明確的指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。”[17]這段論述，具體闡釋了思想政治教育的目標：一是提高學(xué)生思想水平；二是提高學(xué)生政治覺悟；三是提高學(xué)生道德品質(zhì)；四是提高學(xué)生文化素養(yǎng)。也就是說，只要是能夠幫助或促進學(xué)生提高其思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)的教育內(nèi)容，都屬于思想政治教育的范疇，比如馬克思主義理論教育、社會主義核心價值觀教育、人文素質(zhì)教育、心理健康教育等等，都是課程思政所要查找和挖掘的教育資源。

四、增強應(yīng)用型本科高校課堂教學(xué)體現(xiàn)教育性的策略

（一）做好應(yīng)用型本科高校提升課堂教學(xué)教育性的統(tǒng)籌規(guī)劃

所有高校包括應(yīng)用型本科高校要想增強教學(xué)的教育性，都不是一件簡單的事情，它是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，牽一發(fā)而動全身。就應(yīng)用型本科高校教學(xué)的教育性體系構(gòu)建而言，既隸屬于整個學(xué)校的思想政治教育體系、應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)體系和應(yīng)用性教學(xué)體系，又與學(xué)校的思想政治工作體系、應(yīng)用性科學(xué)研究體系和社會服務(wù)體系，以及應(yīng)用性學(xué)科體系、應(yīng)用性專業(yè)技術(shù)體系、應(yīng)用性課程體系等緊密相連，與領(lǐng)導(dǎo)及管理體系、操作與實踐體系、監(jiān)督與評價體系等的關(guān)聯(lián)度也很大。總之，應(yīng)用型本科高校增強其教學(xué)的教育性涉及的因素很多，而且各高校的具體情況不一樣，其影響因素也不完全相同。這就需要各高校在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，進行綜合分析，統(tǒng)籌規(guī)劃，制定出應(yīng)用型本科高校增強教學(xué)教育性的總體方案，并分步實施。在制定方案時，尤其要對應(yīng)用型本科高校教學(xué)教育性的特殊性進行深入研究，應(yīng)用型本科高校教學(xué)的教育性與其他普通高校有什么區(qū)別，比如與研究型高校和職業(yè)技能型高校教學(xué)教育性的區(qū)別在哪里等問題，要有比較清醒的認識。只有這些問題研究透了，制定出的方案，才既符合學(xué)校實際，又具有應(yīng)用型本科高校教學(xué)教育性的特色。有特色，才更有價值。

（二）制定應(yīng)用型本科高校課堂教學(xué)教育性的標準

所謂標準，就是指衡量事物的準則。標準既是考核評價的依據(jù)，也具有很強的導(dǎo)向作用。要建設(shè)世界一流大學(xué)，就必須了解世界一流大學(xué)建設(shè)的標準。世界一流企業(yè)或公司的標準很清晰、明確，而世界一流大學(xué)的標準則比較模糊。因為衡量公司組織的指標比較單一，即主要是觀其盈利狀況。而大學(xué)具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)等多項職能，涉及的功能和任務(wù)比較復(fù)雜，難以制定能夠通用的固定標準。但是世界一流大學(xué)大致的標準是有的，比如一流的教師隊伍，一流的學(xué)科，一流的人才培養(yǎng)，一流的科學(xué)研究成果，一流的社會服務(wù)，一流的內(nèi)部治理等。應(yīng)用型本科高校要想增強其教學(xué)的教育性，也需要有一個標準。只有制定出了相應(yīng)的標準，才能使廣大教師在從事教學(xué)的過程中按照其相關(guān)標準不斷提升教學(xué)的教育性，同時，也只有制定出了標準，才能進行考核和評價。盡管制定應(yīng)用型本科高校教學(xué)教育性的標準有一定的難度，因為很多指標難以做出明確的規(guī)定，不過，就是制定出的標準比較模糊甚至不很準確，但有一個大致的標準總比沒有標準好。所以，制定標準是增強教學(xué)教育性難以回避的問題。應(yīng)用型本科高校教學(xué)教育性的標準，也同一般高校一樣，其標準主要包括兩個方面：一是思政課程教學(xué)的教育性標準；二是課程思政教學(xué)的教育性標準。這兩大標準制定的基礎(chǔ)不一樣，具體要求也不一樣。所以，每一所應(yīng)用型本科高校制定其標準都要根據(jù)自己的實際，尤其是思政課程與課程思政不同的基礎(chǔ)來確定，不能簡單借鑒和移植，更不能思政課程和課程思政不分，混淆使用。

（三）提升其他公共課和專業(yè)課教師育人的意識與能力

應(yīng)用型本科高校要想增強其教學(xué)的教育性，教師是關(guān)鍵。教師的問題解決不了，就等于空談。再好的設(shè)想，都需要教師去完成。應(yīng)用型本科高校所有教師育人的意識和能力都需要提升，但重點是其他公共課和專業(yè)課教師，因為思政課程教師從事教學(xué)教育性的意識和能力相對較強，而絕大部分其他公共課尤其是專業(yè)課教師對教學(xué)教育性的意識及其能力都存在比較大的問題，甚至有的教師認為教育性是思想政治理論課教師和思想政治工作者的事。因此，應(yīng)用型本科高校應(yīng)在以下兩個方面努力：一是要提升其他公共課尤其是專業(yè)課教師對其教學(xué)教育性的認知。應(yīng)用型本科高校由于對應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需要，都十分強調(diào)專業(yè)知識和技術(shù)的傳授，而對教學(xué)的教育性則基本上沒有具體的要求。因而也就給其他公共課尤其是專業(yè)課教師造成了很大的誤解——似乎只要完成課程所涉及的知識或技術(shù)的傳授，也就完成了教學(xué)任務(wù)。其實不然，不同學(xué)科專業(yè)的教師，雖然研究領(lǐng)域、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等各有不同，但均有育人的責任，這是一致的。作為大學(xué)教師不能只做傳授書本知識的教書匠，更重要的是，“要成為塑造學(xué)生品格、品行、品位的‘大先生’。要把知識教育同價值觀教育、能力教育結(jié)合起來，把思想引導(dǎo)和價值觀塑造融入每一門課的教學(xué)之中。”[17]因此，要向教師講清楚思想政治教育與專業(yè)課程之間的關(guān)系，使其充分認識到思想政治教育不僅不會影響專業(yè)課程自身的教學(xué)工作，反而還會提升教學(xué)的思想內(nèi)涵與人文情懷。二是要提升其他公共課尤其是專業(yè)課教師的思想政治教育理論素養(yǎng)。要進行思想政治教育，必須了解和把握思想政治教育的基本概念、基本原理及其規(guī)律。這就需要其他公共課和專業(yè)課教師不僅要掌握其他公共課和專業(yè)課的相關(guān)知識及技術(shù)，還要掌握思想政治教育的基本規(guī)范和基本要求。這樣教師才能主動結(jié)合專業(yè)課程教學(xué)的設(shè)計與實施，深入鉆研教材，廣泛收集相關(guān)資料，挖掘隱藏在其中的思想政治教育素材。由于其他公共課和專業(yè)課是按照基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識體系建構(gòu)的，因而其中的思想政治教育資源，是隱匿著的，它包含于基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識之中。這就需要教師根據(jù)不同學(xué)科的特點精心查找和深入挖掘，比如哲學(xué)社會科學(xué)課程要重點挖掘具有政治文化育人價值的材料，自然科學(xué)課程要重點挖掘有關(guān)人文精神和科學(xué)精神等方面的材料，應(yīng)用技能型工科課程則可以通過整合教育實踐資源等形式來挖掘思想政治教育材料。[20]對其他公共課和專業(yè)課教師來說，挖掘課程中的思想政治教育資源有難度，在講義撰寫和教學(xué)過程中處理思想政治教育資源與公共基礎(chǔ)知識或?qū)I(yè)知識之間的關(guān)系，也有難度，需要有一個逐步熟悉和提升的過程。在這個過程中，除教師自身努力外，需要學(xué)校加強指導(dǎo)和搭建有關(guān)教學(xué)教育性理論研討會等平臺，尤其需要學(xué)校給教師提供各種相關(guān)培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機會，使其不斷開闊眼界，提高認識，增強能力。增強應(yīng)用型本科高校教學(xué)的教育性，對學(xué)校來說，是一項系統(tǒng)工程，尤其是如何構(gòu)建具有應(yīng)用型特征的教學(xué)教育性體系，是一個很有挑戰(zhàn)性的任務(wù)；對教師而言，則是一場革命，不自我更新，就難以適應(yīng)新時代高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需要，甚至成為時代的落伍者。