高校社團在發展性資助育人工作中的工具性價值探究

高 燕

（泰州職業技術學院 馬 克思主義學院，江蘇 泰 州 2 25300）

學生社團工作和學生資助工作是高校管理和建設的內生資源，兩者雖有各自的發展特點和運行機制，但它們的責任使命和價值訴求卻具有同一性。實踐中，在保證兩者功能充分發揮的前提下，將它們有效對接，有機統一，進行結構性的創建，將會促進高校育人工作質態的提升。

1 發展性資助育人內涵解讀

高校學生資助工作都是通過物質形態的助力，減緩或化解貧困學生生活上的困難和壓力，以使他們順利完成學業。但是，高校的任何活動都必須彰顯我國高校的性質，必須服務于高校的培養目標。

隨著我國高等教育的發展，資助工作的理念和實踐也不斷創新，突出體現在發展性資助思想的提出和踐行。發展性資助是指“在保障經濟資助的基礎上，通過開展以育人為本的教育實踐項目，注重家庭經濟困難學生能力和素質的提高，努力為家庭經濟困難學生的發展提供經費和機會，滿足困難學生的發展需求”[1]。可見，發展性資助立足學生成長，將促進學生的發展作為目標追求。習近平總書記在2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議上強調，“高校立身之本在于立德樹人。”“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人”。因此，作為高校育人工作的一個重要環節和抓手，發展性資助工作不僅要在培養學生能力和素質上做足文章，更要德育為先，下大功夫，將思想道德教育作為資助育人工作的關鍵和重點。

2 學生社團作為發展性資助育人平臺的可能性

高校學生社團是指由高校學生依據興趣愛好自愿組成，為實現成員共同意愿，按照其章程自主開展活動的群眾性學生組織。“學生社團作為學生自我追求、自我選擇的結果，是學生自主開拓的適合自身個性化發展的實踐領域，為每個學生潛能的充分發揮提供了條件和可能。”[2]在我國，高校學生社團以立德樹人為基本導向，充分發揮學生的主體性和能動性，通過開展主題鮮明、健康有益、豐富多彩的各種課外活動，陶冶學生的道德情感，提升他們的思想境界，培養他們的實踐能力，從而有效實現育人功能。

正是由于學生社團的這些性質和特征，發展性資助在育人的軌道上與其實現同頻共振成為可能。與保障性資助的學校主導型不同，發展性資助不只是單純地向受助學生實施義務性的、程序化的物質接濟，它更“強調‘過程支持’，通過各類‘參與式’項目的運作，讓貧困生參與其中”[3]。可見，實施發展性資助需借助有效的載體，為其正常運轉提供有機的環境和空間，而學生社團以獨特的育人優勢，理應成為發展性資助可資利用的平臺。這種模式是資助工作的機制創新，它構建了一種教育參與者互動共生、教育源同構優化、教育形式生動兼容、教育效果異質多維的良好資助育人生態。

3 以學生社團為平臺的發展性資助育人實踐探索

3.1 構建社團育人平臺

合理組建社團，是有效發揮以社團為平臺的資助模式育人功能的前提和基礎。對于這種承擔資助育人功能的社團，既要具備普通學生社團的一般性，又要適應資助工作的需要，與資助工作充分對接，進而體現出其特殊性。

（1）融入：將所有受助貧困學生納入學生社團。以社團為載體開展資助育人工作，首先要解決社團組建問題。學生社團是高度開放和包容的學生自治組織，為了讓受助學生加入社團，出于對受助生自主性的尊重，需要以民主、平等的方式對以各種原因一時不愿加入社團的學生耐心地做解釋、動員工作，切不可以不予資助或暫緩資助為要挾而違背學生意愿。另外，社團的建制以自然形成為主，允許貧困生和非貧困生混合組成社團，不宜硬性規定社團必須由單一貧困生組成，以免傷害他們的自尊心。

（2）融洽：促進社團成員之間形成和諧的人際關系。學生社團是一種有目的的學生組織，依靠集體的力量促進每個學生的發展是它最終的價值追求。盡管因共同的興趣愛好走到一起，但這并不能自然地形成良好的人際關系，如果對此缺乏建設性的眼光，不對原子化的、“自我”化的個體進行思想意識改造，那么社團的凝聚力、親和力、創造力將被消解，任何發展目標都將落空。進一步說，強調社團成員之間的人際和諧，并不是一般地強調社團成員間的相互重要性，在社團育人視域下，“更重要的是強調個人的道德活力、道德主動性和道德首創精神，一句話，是強調個人的道德個性”[4]。社團成員良好的道德個性，對本人和社團的發展都是不可或缺的。

構建社團和諧人際關系，既要加強誠信、友善這一個人層面的社會主義核心價值觀教育，又要繼承、弘揚以推己及人、換位思考為方法論的傳統倫理思想，同時，針對部分貧困生社團成員因家庭狀況、生活境遇等原因而出現的認識誤區和心理不適，還要開展及時、有效的說服、疏導工作。而這些教育措施要取得實效，都離不開豐富多彩的社團實踐活動。

（3）融合：將社團活動與相關資助政策進行全方位對接。由貧困生組成或貧困生參加的學生社團，在屬性、結構、特征等方面與普通學生社團無差異，只是在功能和使命上有所深化、有所提升。以這樣的社團作為資助的平臺，目的是借助這一正規化、常態化的學生群眾組織，讓它發揮其他發展性資助項目通常情況下難以達成的育人效用。因此，在高校黨委、團委的領導和管理下，這類社團的活動開展，既具有一般社團的普遍性和共性，又具有自身的特殊性和個性，而這正是發展性資助得以實現育人功能的依賴。根據目前我國的高校學生資助政策體系，要將每一位貧困生社團成員接納為資助對象，特別是用好、用活國家助學貸款、國家勵志獎學金、國家助學金、勤工助學等基本資助政策，在保障學生起碼的學習和生活需求的基礎上，最大可能地激發貧困學生參與社團活動時的積極性、主動性和創造性，從而使資助達到預期的效果。

3.2 開創社團育人方法

（1）從社團成員關系入手強化受教育者之間的德育影響力。“集體是個人的老師，良好的集體的教育影響是任何有經驗的教育者個人力量所不可比擬的”[5]。社團作為一個集體，可以說，其成員之間的道德影響、道德促進，是社團育人內在的邏輯起點。而社團成員間和諧融洽、齊心協力、蓬勃進取的人際關系的建立，為這種育人方式提供了可能。在實踐中，可以在社團成員中培育道德典型，也可以發掘普通社團成員身上的道德閃光點，借助社團成員團結友愛、互信互助的良好關系，將這些道德資源轉化為具有示范、引領作用的道德榜樣，讓其在社團內部不斷地放大、傳遞，這樣便會形成持久、可觀的社團育人正能量。

（2）從有償和無償資助的社團屬性中找到促進學生道德成長的切入點。社團育人需要建立可行的運轉模式。“當一個符合實際情況的運作模式被建立起來后，社團成員將會感受到社團發展的持續性，這也是保證社團成員獲得發展機會的前提”[6]。要建立這種合理、有效的運轉模式，一定的物質保障和相當的經濟支持是必要的。而在現實中，這種基本需求的供給并不理想，經費的短缺往往成為制約社團發展的瓶頸。對以貧困生為成員的學生社團來說，在活動經費的來源上，除了在有限的社會贊助上與其他社團一樣外，在會員會費收繳方面與后者相比卻數量更少，難度更大，因此經費短缺更為明顯。但是，對于這種困境，從發展性資助育人角度來說，與其說是一種生存挑戰，毋寧說是一種育人契機。它不僅可以通過解決困難來培養學生的意志、鍛煉學生的能力，更為學校通過資助來掌握育人的方向和效果提供了有力的抓手。學校可以用無償資助的方式，向公益性社團提供交通費、午餐費，或為社團成員購買遮陽避雨的基本工具等，支持、鼓勵社團走出校門，走進社區、農村，大力開展志愿活動，以增進貧困生對社會和人民群眾的了解，培養他們的責任心、義務感和奉獻精神。

（3）從豐富的社團活動實踐中挖掘德育內容與要素。將社團作為一種育人手段，在社團活動中保持思想道德教育“在場”，并發揮其引領作用，則這種寓教于行、寓教于樂的方式將起到春風化雨、潤物細無聲的作用。

一是開展社團活動要有利于高揚新時代的理想信念，有利于培育馬克思主義人生觀，有利于弘揚社會主義價值觀。這一要求的落實依據社團的不同類型而定：思想政治類社團，如先鋒社等，可以通過開展日常活動來完成；文體藝等專業社團和其他社團，可以結合本社團特點，以主題活動或以紀念重要歷史人物和事件的形式來實現。在社團開展這項教育活動時，要與高校思想政治理論課教學內容相銜接，讓課堂上學習的理論在真切的社會實踐中內化于心，外化于行。

二是以問題為導向開展社團活動。首先，針對大學生中存在的突出思想問題開展活動。如當前許多大學生對以西方節日為代表的西方文化缺乏歷史的、理性的認知，出現迷信、盲從甚至數典忘祖的現象，對此，可以充分發揮武術協會、漢服社等文體社團的“人氣”優勢，加大對傳統文化的宣傳力度，進一步提振社團成員和身邊同學的民族自信心和自豪感。其次是針對救濟性資助中出現的缺陷與不足開展活動。在以經濟幫扶為主的資助模式中，往往重視對學生物質上的解困，而缺乏精神上的培育和提升，忽視學生思想道德和情感的成長與需要，以致出現部分受助學生道德冷漠、誠信意識不強、感恩意識和社會責任感缺失等現象。針對這種情況，貧困生社團要在活動的方向和內容上進一步與資助育人的價值目標并軌，不僅志愿公益類社團要加大走訪、慰問、做義工、調研、宣傳等形式的次數，增強其實效性，文體藝理工等門類社團也要有計劃地、定期地開展走社區、進街道等活動，用他們的專業知識服務群眾，回報社會。