歷史虛無主義的實質及對當代中國的危害

李 效 洲

（遼寧大學 馬克思主義學院，遼寧 沈陽110036）

黨的十八大以來，習近平總書記多次圍繞如何對待歷史事件、如何評價歷史人物、如何分析歷史問題等發表重要講話，并著重強調要警惕和抵制歷史虛無主義的影響，堅決抵制、反對黨史問題上存在的錯誤觀點和錯誤傾向。歷史虛無主義思潮作為一種反馬克思主義的反動思潮，試圖動搖馬克思主義在我國意識形態領域的主導地位。因此，我們只有了解歷史虛無主義在我國興起的原因和傳播的演進歷程、掌握歷史虛無主義的本質和特點，才能消除其危害。

一、歷史虛無主義思潮在中國興起的原因和傳播演進歷程及各階段的主要表現

（一）歷史虛無主義思潮在中國興起的原因

“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映?！盵1]694歷史虛無主義，作為一種思想觀念和理論概念，在我國肆無忌憚、不斷發酵，有其深刻復雜的歷史現實原因、客觀存在的直接間接緣故和不容忽視的主客觀因素。從歷史原因來說，自鴉片戰爭以來，中國長期落后的社會經濟、卑微低下的國際地位、奴顏婢膝的外交形象等，使國民在內心深處形成了一種不可名狀的自卑感，致使民眾在語言上和行動上極其不自信。從現實原因來說，以意識形態滲透為主題和側重點的西方媒體，利用現代化科技手段和網絡技術，與新自由主義和民主社會主義思潮等沆瀣一氣、狼狽為奸，通過各種方式企圖否定中國革命史、中國改革史以及中國共產黨執政的合法地位，以達到其顛覆中國社會主義國家政權的野心和陰謀。從直接緣故來考慮，改革開放以來，我國面臨著從傳統農業社會向現代科技社會轉型，從單一計劃經濟向社會主義市場經濟轉軌，從城鄉二元結構向城鄉發展一體化轉變，社會結構的多元化導致不同階層利益需求的多樣性，導致價值取向和價值訴求的多樣性，這給我國舊有的思想觀念和思維方式帶來嚴重沖擊，給歷史虛無主義思潮泛濫以可乘之機。從間接緣故來考慮，一段時期以來，我國在物質生產繁榮的同時卻淡化了精神世界的塑造，在經濟持續發展的同時忽視了思想觀念的引導，在意識形態宣傳教育方面，內容缺少吸引力，手段缺乏創新性，難以引起民眾的興趣和共鳴，難以達到應有的效果；同時，在發展中，一些諸如腐敗問題、貧富分化問題等矛盾凸顯，這給歷史虛無主義者以施展的空間和發揮的舞臺。從主觀因素來講，民眾由于缺乏科學的唯物史觀，缺乏對唯物史觀中的歷史分析法和階級分析法等科學分析方法的認知和把握，因此在對重要歷史人物、重大歷史事件的價值判斷和定性評判方面，難免有失偏頗，甚至得出與歷史事實真相南轅北轍的結論。從客觀因素來講，經濟全球化進程日益加速和持續推進，伴隨著政治活動日益拓展，帶有鮮明意識形態傾向的歷史虛無主義思潮粉墨登場，并對人們的思想觀念產生極具影響力和破壞力的效果。此外，我國在社會主義建設中出現的失誤和在改革過程中出現的政治風波，也給歷史虛無主義者借題發揮提供了素材和原料。

（二）歷史虛無主義思潮在中國傳播的演進歷程及其在各階段的主要表現

雖然歷史虛無主義起源于西方社會，但隨著西方殖民侵略活動在全球蔓延，歷史虛無主義也作為西方殖民侵略的手段施展著獨特功能，發揮著輿論工具作用。近代以來，伴隨著西方國家利用堅船利炮打開中國大門，歷史虛無主義也乘虛而入，肆意擴張，并逐步成為一種影響深遠的重要社會思潮。歷史虛無主義在中國的傳播、發展、演進經歷了三個比較突出的階段。

1.最初興起階段（20世紀二三十年代）

西方列強打開中國大門之后，現代化作為其侵略的外部效應逐步發揮威力，也迫使各階層先進的中國人尋求通往現代化的救國救民道路。缺乏組織性、紀律性的農民階級發動了轟轟烈烈的太平天國運動和義和團運動，企圖通過自身力量尋找民族的未來、國家的出路，但由于其自身小農意識的局限性，這些農民運動沒有獲得實質性的突破。腐朽沒落的封建地主階級為尋求自救之道，發動了一場如火如荼的主要學習西方器物的洋務運動。由于洋務運動的發動者始終身處封建落后思想的藩籬當中，沒有觸動社會制度的根基，運動也隨著甲午海戰的失敗而宣告破產。在外國資本主義和本國封建勢力夾縫中生存的民族資產階級，策劃了影響深遠的辛亥革命。由于民族資產階級自身根基未穩、急于求成，辛亥革命雖然推翻了封建帝制，但并未完成對社會秩序和社會結構的重建。在這種情況下，一部分知識分子對過往各階級在探索救國救民道路中的種種嘗試進行反思和總結，極力否定中國的傳統文化，認為正是中國的這些傳統文化導致人們思想觀念的落后，并提出“打倒孔家店”的口號，竭力鼓吹西方文明和西方進步。這就是我國歷史虛無主義興起的最初階段。

這波歷史虛無主義思潮集中表現為全盤西化理論，尤其以陳序經和胡適為代表。首先不可否認，二人的出發點和落腳點都是為了探索中國應該走什么樣的道路才能有所發展、進步，只是他們努力的方向和思考的航標出現了偏差。陳序經作為當時引導社會思潮和引領人們思想動向的著名學者，首次系統地提出并論證了全盤西化的主張。他的“一刀斷根”論認為：中華文化“樣樣都不如人”，“中國之趨于全盤西化，不過是時間的長短問題，我們若不自己趕緊去全盤西化，則必為外人所脅迫而全盤西化”[2]。他從物質生產、政治、思想文化、哲學等數個領域全面論證西方優于中國，中國需全面向西方學習。胡適，是約翰·杜威的學生，是實用主義理論的重要建構者，其全盤西化論開創了中華文化全盤西化的先河，對當時社會產生了不可估量的影響。胡適的中國“百事不如人”論認為，中華文化的未來和出路只能是全盤接受新西方世界的文明，除此之外，沒有其他出路可言。全盤西化論與歷史虛無主義的關系盤根錯節，二者互為因果，互為前提，相互勾結，如影隨形。全盤西化勢必造成歷史虛無主義，也可以說，全盤西化是歷史虛無主義的外在表現。這波歷史虛無主義思潮，隨著中華人民共和國的成立，黯然退出歷史舞臺。

2.再次興起階段（20世紀八九十年代）

1976年9月，毛澤東逝世后，尤其在真理標準問題大討論和撥亂反正工作的持續推進過程中，歷史虛無主義者立即抓住這一時機，大力鼓吹和宣傳一些不符合歷史事實的言論，大肆開展“非毛化”活動。他們認為清算毛澤東和毛澤東思想的時候到了，把毛澤東同志晚年的錯誤肆意放大；一些西方媒體也推波助瀾，把新中國等同于秦朝，視毛澤東為秦始皇等。其目的就是從根本上否定中國革命、中國共產黨和新中國的歷史。“要求一個革命領袖沒有缺點、錯誤，那不是馬克思主義，也不符合毛澤東同志歷來對自己的評價?！盵3]“他雖然在‘文化大革命’中犯了嚴重錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的功績遠遠大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的?！盵4]“對歷史人物的評價，應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析”[5]693，我們不能用現在的眼光，從今天的視角去要求歷史人物，我們不應該脫離階級分析法和矛盾分析法這兩個科學認識工具。

20世紀80年代末90年代初，國際局勢風云突變，“東歐劇變”，蘇聯解體，這一系列事件致使社會主義陣營分崩離析，在蘇聯長期盛行的由西方輿論操縱的企圖顛覆蘇共政權的歷史虛無主義思潮取得了完全勝利?；仡?0世紀50年代以來蘇聯的思想引領方向和輿論宣傳導向，不難發現：赫魯曉夫匪夷所思、語出驚人的“秘密報告”，戈爾巴喬夫獨出心裁、別具匠心的“新思維”綱領，葉利欽倒行逆施、民怨沸騰的退出蘇共演說等，對蘇聯的最終解體都有著不可推卸的責任。蘇共亡黨的代價是巨大的，教訓是沉重的。對此，俄羅斯領導人普京強調：“要結束歷史教科書領域的‘混亂’狀況，應該培養年輕一代對自己祖國和祖國歷史的自豪感?！盵6]在蘇共亡黨的過程中，歷史虛無主義思潮在思想引導方面發揮著重要作用。當時，有人甚至拋出這樣的言論：蘇聯解體是歷史的必然，因為他們犯了馬克思所論證過的“原罪”，蘇聯的成立只是列寧等一伙職業革命家的陰謀。這分明是在有意曲解或錯誤解讀馬克思的思想。其實，馬克思恩格斯早在《共產黨宣言》中，對俄國的未來就給予了很清晰的說明：“假如俄國革命將成為西方無產階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現今的俄國土地公有制便能成為共產主義發展的起點?！盵7]6

這一時期，受國際局勢的影響，我國在1989年春夏之交發生的政治風波，給社會主義現代化建設帶來了嚴峻困難和挑戰。一些帶有明顯意識形態傾向的文藝作品（以《河殤》為代表）開始宣傳帶有民族悲傷主義色彩的思想，否定中華傳統文化，唱衰中華民族，這顯然犯了歷史宿命論的虛無主義錯誤。這波思潮主要表現在四個方面：首先，他們認為，中國封建社會循環往復地更替，只起到對社會破壞和使社會動蕩的作用，沒有實質性的建設作用。其次，對古代農民起義、反抗帝國主義侵略戰爭、中國共產黨領導的解放戰爭和在這個過程中產生的農民領袖、民族英雄及愛國將領進行故意曲解、惡意誣蔑、肆意誹謗。再次，他們用地理環境決定論取代或否定科學的唯物史觀，認為物質資料的生產不再起決定作用，而地理環境才是根本因素。在他們看來，中國之所以貧窮落后，正是由于黃色文明沒有希望了，只有向西方藍色文明靠攏才是唯一出路。最后，否定革命，提倡改良。他們只是抽象地談論革命與改良的利弊，沒有“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”[7]3，沒有做到實事求是，沒有做到具體問題具體分析，認為辛亥革命遠遠沒有改良好，其破壞作用巨大，而創造作用微乎其微，并借此進一步竭力否定中國共產黨領導的反帝反封建斗爭。

3.余波未平階段（進入21世紀以來）

近幾年，在人民論壇雜志評出的“影響中國的十大思潮”中，歷史虛無主義思潮幾乎每年都赫然在列，其影響力、關注度和活躍度等各項指標居高不下。這一思潮，與我國改革開放逐步推進、社會主義市場經濟持續繁榮、社會經濟結構轉型發展同時并存。在我國現代化進程中，資本經濟的發展也沖擊著相當一部分人的頭腦，資本主義的物化價值也在侵蝕他們的思想。“在資本主義發展過程中，物化結構越來越深入地、注定地、決定性地浸入人的意識里?！盵8]這就導致了一些人沉迷于物質世界中不能自拔，“拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一定范圍滋生蔓延”[9]。

進入21世紀以來，歷史虛無主義思潮再次興風作浪，具有新的特點，主要表現為以下幾個方面：第一，主張“告別革命”，貶低、誹謗、否定革命。否定太平天國等農民運動，而為維護腐朽清王朝統治的洋務運動唱贊歌；否定順應歷史潮流的戊戌維新運動，而為清王朝“清末新政”的丑陋表演樹碑立傳；否定五四愛國運動、抗日救亡運動和解放戰爭，而美化西方殖民入侵和日本法西斯入侵。第二，顛覆已有的對歷史人物的公認評價，污蔑反帝反侵略斗爭的合理性和正當性，美化漢奸、投敵賣國者等倒行逆施者的形象。在歷史虛無主義者看來，林則徐的虎門銷煙導致了外敵入侵，琦善維護清王朝利益而成為民族英雄，康有為、梁啟超等人的變法導致社會動亂，慈禧太后是“一個優秀的政治家”，孫中山是一個只會吹噓鼓動的“口號家”，而袁世凱是一個“有能力的人”，等等。第三，以“學術研究”“學術論壇”的名義任意篡改歷史。比如，有些研究中國近代史的學者，將近代中國的社會性質由半殖民地半封建“改寫”為“半封建半資本主義”?！氨砻嫔峡?，這是一個學術問題，實際上這是一個‘理論陷阱’”[10]32。因為半殖民地半封建社會性質，是我國民主主義革命的前提和依據，離開了這個科學判斷，中國革命的進步性、合理性就蕩然無存了。第四，割裂改革開放前后兩個歷史時期之間的關系和關聯，“或者用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，或者用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期”[11]23；惡意夸大“大躍進”“文化大革命”的錯誤，忽視在此期間取得的成就，認為改革開放前的歷史時期是荒唐史、倒退史，不應向蘇聯靠攏，而應該“以英美為師”；又把改革開放后的歷史時期說成發展“中國資本主義”“國家資本主義”等，認為“中國特色社會主義實際上是中國特色的資本主義”[11]23。

二、歷史虛無主義思潮的實質及主要特點

歷史虛無主義既是一種社會思潮，又是一種思想理論。我們只有深入分析這一理論，抓住問題的本質和關鍵所在，才能更好地看清其本來面目。

（一）歷史虛無主義的實質

歷史虛無主義思潮，究其實質，既是唯心主義思想理論的外在表現，又是形而上學分析方式的思維呈現，更是一種抽象人性論價值判斷的輿論闡揚。

歷史虛無主義的理論邏輯是建構在唯心主義世界觀和方法論的基礎之上的，從根本上與實事求是這一馬克思主義理論最基本的研究歷史的原則和方法相矛盾、相沖突、相背離。歷史虛無主義者根據自己的主觀愿望或者主觀需求對歷史事實進行人為的、隨意的裁剪和改編，甚至捏造和虛構。當代歷史虛無主義完全違背了馬克思主義辯證的思維方式和思維方法，蛻變為一種徹頭徹尾的形而上學的思維范式和思維模式。一些別有用心的歷史虛無主義者在看待中國革命、中國建設、中國改革等問題時，所采取的基本觀點總是孤立的、靜止的、片面的，其具體方法莫過于以偏概全、以點帶面、“一刀切”。歷史虛無主義者將價值批判的標準和依據建立在抽象人性論的框架體系上，倡導用抽象的、虛幻的人性論觀點取代階級的觀點和階級的分析方法解讀和闡釋歷史人物和歷史事件，這就極易形成一種英雄史觀的歷史觀點，“抹殺人民群眾的歷史作用”[12]，從根本上背離了馬克思主義的群眾觀點、群眾方法和群眾路線。

（二）歷史虛無主義思潮的主要特點

歷史虛無主義作為一種唯心主義思潮，除具有西方唯心主義思想的共同特點外，在我國新時期傳播發展中也具有自身的特點。從傳播內容上看，它刻意夸大改良的作用和意義，進而貶低甚至詆毀革命的現實和成就；從傳播特點上說，它具有欺騙性、迷惑性、復雜性、選擇性和與其他社會思潮的交融性；從傳播影響上講，歷史虛無主義作為現象，其影響是隱性的、潛移默化的，而作為思潮，其影響是顯性的、顯而易見的。

歷史對一個國家、一個民族具有特殊的作用和深遠的影響。歷史是昨天的記錄和總結，是今天的指南和向導，是明天的資本和經驗。中華民族的歷史，尤其是中華民族的近代史，對我國目前思想文化的形成和精神世界的塑造具有獨特且顯著的作用。當前，歷史虛無主義一個突出且集中的表現就是“告別革命”論。有學者認為，在歷史虛無主義者看來，“革命只起破壞作用，沒有任何建設性意義”[10]15。社會改良存在成功的可能性，而革命這種激進的方式注定失敗，斷言正是這些“‘激進主義’禍害了中國，阻礙了中國現代化的進程”[10]16。他們對近代的農民起義、革命暴動進行惡意貶低，而抬高維護腐朽清政府統治的洋務運動和“清末新政”。回顧歷史可以發現，近代中國缺少和平改良的內外部條件，戰爭與革命一直是近代中國社會歷史發展的一條主線，否定或貶低戰爭與革命，就是對整個中華民族近代史的否定或詆毀。革命很明顯要付出一定的代價，包括流血犧牲，但一定的革命付出和犧牲換來長久的和平穩定與繁榮，是值得肯定和稱贊的。不管是抗日戰爭、解放戰爭，還是抗美援朝戰爭，中國人民都付出了巨大的代價和犧牲。但是，正是因為有了這些革命的戰爭，中華民族才從百年屈辱中走出來，屹立于世界民族之林，中國人民也才從深重的壓迫中站起來，開始了偉大的民族復興。

歷史虛無主義在傳播、宣傳和散布的過程中，總是以“學術研究”“學術探討”為遮掩，以“重新評價”“再次論斷”為說辭，表面看，其論點是一個可以進一步挖掘的學術問題，但實質上卻具有很強的欺騙性和迷惑性，他們試圖在輿論陣地上占有一席之地，達到不可告人的政治目的。歷史虛無主義之所以能在我國興起發展并持續興風作浪，其背后有強大的帶有西方政治背景的國際組織或政治協會的“鼎力”支持，有與西方政府存在各種關聯的巨大的國際資本或國際金融的“慷慨”援助。這是西方資本主義國家對我國進行長期和平演變的策略和方式。在西方勢力的支持下，歷史虛無主義者對中國近代史、中共黨史、中華人民共和國史進行有意的裁剪、刻意的虛構，有所虛無有所不虛無地重新評價，有時候選取某一歷史節點的某一側面進行篡改，有時候又截取某一歷史人物的某一事件進行裁剪。但是，對待歷史，“如果不是從整體上、不是從聯系中掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如”[13]。歷史虛無主義與新自由主義、民主社會主義等一些西方思潮在具體內容和表現形式上有一定的區別，但它們實質上都帶有一定的政治目的，都充當了企圖顛覆社會主義政權而發起的意識形態戰爭的“馬前卒”。這些思潮交叉呼應、相互交融、如影隨形、串通一氣，對人們精神世界的塑造、社會思想氛圍的引領起著不可小覷的作用，但它們在理論根基上是站不住腳的，在思想引領上是荒謬錯誤的，在政治影響上是貽害無窮的。

歷史虛無主義是一種非理性、片面化的思想認知，始終只是一少部分人的理論主張或判斷標準，未構成社會的主流意識形態。這些人主張對歷史進行有所取舍的虛無。但是，崇高的歷史人物、偉大的歷史壯舉、厚重的歷史記憶，不容許任何人玷污、褻瀆，因為這是我們這個民族生存發展的歷史基礎和精神根基。歷史虛無主義思潮泛濫，潛移默化地影響人們尤其是青少年一代對中華民族自信心的樹立和社會主義必然勝利的堅持，無形中動搖了人們的價值判斷和思想根基。歷史虛無主義雖說未成為主流思想意識，但這一思潮已經對我國當前的思想宣傳及精神塑造產生了一定的負面影響。對此，我們必須給予高度重視。

三、歷史虛無主義思潮對當代中國的危害

歷史虛無主義作為一種意識形態，具有強大的心理腐蝕和心理侵害作用，對當代中國危害巨大。它消除中華民族優秀文化對現實的影響，篡改中華民族的歷史事實，顛覆中國人民的歷史觀，動搖馬克思主義主流意識形態的指導地位，迎合西方“和平演變”的戰略企圖，動搖中國特色社會主義思想根基。

（一）消除中華民族文化對現實的影響，動搖人們生存發展的思想根基

“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎。”[5]694歷史不是過往發生事件的簡單堆砌，也不是任人隨意擺布的“小丑”，更不是一些別有用心的人可以主觀刻意虛無的材料，而是一個民族生存發展的根基、國家興旺發達的根源。歷史虛無主義在當代中國思想領域傳播發酵的過程中，與“全盤西化”論形影相伴，“‘全盤西化’論往往表現為民族文化虛無主義”[14]。中華優秀傳統文化是歷經數千年中華民族繁衍生存而醞釀出的民族精神，是我們代代相傳、生生不息的精神追求和民族隗寶，是我們建設社會主義先進文化的思想根基和理論淵源，是每一個中華兒女倍加珍惜的精神食糧和精神支撐。

隨著社會生活的巨變，中華民族優秀傳統文化的精神實質和思想內涵仍然具有巨大的指引作用，但其作用于人們思想和行為的方式要隨著社會生活的變化而變化，這給了歷史虛無主義者借題發揮的空間和余地。歷史虛無主義者在西方思潮和西方文明的影響下，獨出心裁，標新立異，肆意鼓吹西方文化，刻意貶低、誹謗中華傳統文化。對傳統文化的抹殺和“摧殘”，會使人們失去對傳統文化的認同感，喪失對傳統文化的自豪感，最終對中華民族的未來失去信心?！爸袊F時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能隔斷歷史?！盵1]708

（二）篡改中華民族的歷史事實，顛覆中國人民的歷史觀，擾亂當代社會的價值評價

中華民族有著輝煌而光榮的歷史，尤其是鴉片戰爭以來的反帝反封建抗爭史，更值得我們歌頌。但歷史虛無主義者肆無忌憚地歪曲中國近代史，嚴重顛覆了人們已有的歷史觀，對人們的思想產生了不可估量的負面影響。

首先，歷史虛無主義者否定革命在近代史中的正面作用，大肆渲染革命的負面效應。不可否認，改良和革命都是走向現代化、走向獨立的方式和途徑。但是回顧歷史，我們可以看到，舊中國內無民主法治，外無獨立主權，數次的改良活動，無不以失敗而告終。通過革命方式走向民主、走向獨立、走向現代化的鐵的事實證明，革命是實現中華民族繁榮富強的唯一道路。革命勢必會帶來一定的破壞，但其發揮的積極作用，所產生的正面效果，遠遠超過了其破壞作用。其次，歷史虛無主義者頌揚、稱贊、夸大侵略的作用，顛覆人們的傳統認知觀。從一定意義上講，帝國主義的侵略在某種程度上給我們帶來了近代文明，但這不是主要方面，侵略給近代中國帶來的更多的是痛苦和災難。有些人高談闊論，為帝國主義侵略歌功頌德，不是對中國近代史的無知和蒙昧，就是別有用心、心懷叵測。再次，歷史虛無主義者顛倒對歷史人物已有的功過是非評價，擾亂人們的世界觀、歷史觀。一些歷史虛無主義者，打著形形色色的旗號，搞什么“學術探討”“學術研究”，根據“最新發掘”的“客觀真實”的材料，對已有的、既定的、被大家所認可的歷史人物進行再評價?；蛟S他們獲取的材料可能是真實的，但他們看問題、解決問題總是從局部出發，從細枝末節著眼，從預定結果求證，這明顯違背了馬克思主義哲學的基本觀點、基本原則和基本立場。最后，“非毛”“反毛”論調甚囂塵上，借以否定中國共產黨的偉大功績和歷史地位。毛澤東是中國共產黨、中華人民共和國和中國軍隊的主要締造者，其豐功偉績，彪炳史冊?！胺敲薄胺疵闭撜咦プ∶珴蓶|晚年的錯誤不放，攻其一點不及其余，大肆渲染，混淆視聽，用心極其險惡。如何看待毛澤東同志晚年的錯誤，黨的文件早有結論：“毛澤東同志晚年的錯誤有其主觀因素和個人責任，還在于復雜的國內國際的社會歷史原因，應該全面、歷史、辯證地看待和分析?！盵5]693

（三）動搖馬克思主義主流意識形態的指導地位，擾亂人們的思想價值觀念

當代中國人民的思想價值或意識形態的理論根基源自以馬克思主義為指導的中國共產黨領導的新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設與改革的歷史成就和偉大貢獻。歷史虛無主義者弱化甚至否定馬克思主義在我國經濟政治文化生活中的指導地位，刻意否定和篡改新民主主義革命史和社會主義建設史，目的就是使目前我們進行的社會主義現代化建設失去歷史支撐。所以，歷史虛無主義思潮泛濫不僅僅是一個思想文化問題，而且是一個十分嚴肅的政治問題；它不但涉及對歷史事件、歷史人物的評判或評論，更是一個面向未來的現實問題。

辯證唯物主義和歷史唯物主義是經過系統的理論論證并被歷史事實和實踐證明過的科學的世界觀和方法論，揭示了人類社會發展的客觀規律和客觀真理?！八^歷史虛無主義，說到底是中國走什么道路的問題。”[15]在這一點上，蘇聯的教訓，我們必須汲取。蘇聯對待馬克思主義的態度經歷了“推崇和執行—教條和弱化—否定和背叛”的演進歷程，蘇聯的解體也證實了背離馬克思主義路線的悲哀。蘇聯的解體，原因有很多，但指導思想的僵化和落后發揮著至關重要的作用。因此，我們要堅決抵制并果斷反對歷史虛無主義思潮的蔓延，自覺維護馬克思主義理論的指導地位。

（四）迎合西方“和平演變”的戰略企圖，動搖中國特色社會主義思想根基

歷史虛無主義思潮，只是西方社會實施“和平演變”或“顏色革命”的一種手段或計謀，其戰略目的還是擾亂人們的思想，企圖使人們對社會主義中國喪失希望和信心，最終顛覆社會主義中國的政權。歷史虛無主義作為一種思想理論，其對群眾產生的影響力和能動作用不可小覷。在過去的數十年內，西方社會一直在向全世界兜售自己的生活方式、思維方式、價值觀等，試圖按照自己的邏輯去重塑這個世界。尤其“東歐劇變”、蘇聯解體的發生，更加增強了西方社會借助思想觀念這種意識形態工具推翻東方社會主義的信心和決心。然而，30年過去了，當時一路沿街歡慶終于逃出社會主義的“魔咒”，離開馬克思主義思想導向的東歐和蘇聯民眾，再次回首那段歷史，都十分懷念沒有發生“顏色革命”之前的生活。因為當時有免費的教育醫療、基本的食品保障、穩定的社會環境等，但這一切安寧舒適的生活卻被“顏色革命”所打破，取而代之的是社會動蕩、生活水平下降、失業嚴重等。歷史虛無主義在“東歐劇變”、蘇聯解體中扮演著不可缺少的不光彩角色。對此教訓，不僅當事國民眾要汲取，全世界愛好和平、追求幸福的人們都要汲取。歷史虛無主義伴隨著新自由主義、“普世價值”等西方社會思潮，在當代中國大肆攻擊、詆毀中國優秀傳統文化和馬克思主義，宣傳所謂的“自由”“民主”等一些唯心主義概念，鼓噪向西方社會看齊，其根本目的和最終企圖就是要在人們心目中樹立起西方社會各個方面都比社會主義中國優越的觀念，使人們對社會主義未來喪失理想和信念，動搖社會主義中國的思想根基，從而顛覆中國的社會主義政權。其心險惡，其心可誅！