浩然正氣的孟子

春秋戰國時期諸子百家迭出，以孔孟、老莊、墨子等為代表，創造了中國歷史上一個思想和文化百花齊放的年代。其中，我獨愛孟子。孟子主張性善論。他認為：“人皆有不忍人之心。”他以“子產放魚”的故事，說明“君子可欺以其方”。孟子提出“君子遠庖廚”，因為“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉”。說的是實際情況，絕非虛偽，因為我本人就有切身的體會。

在性善論的基礎上，孟子提出“仁政”說。“仁政”說是孟子思想的核心。他認為：“民為貴，社稷次之，君為輕。”這是典型的“以人為本”。孟子說：“民事不可緩也。”這表明了“群眾利益無小事”。可見孟子的“仁政”說至今有借鑒意義。不過，孟子思想的精華部分是“正氣”說。他提出“浩然之氣”的概念。他強調“舍生取義”，認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”。孟子又提出“仁者無敵”“舍我其誰”。人們很難相信這些豪言壯語出自一個迂闊的儒生之口。

儒家的理想是“修身、齊家、治國、平天下”。孟子提倡個人修養，表現出強烈的自尊自強精神，不是為了培養愚忠之臣和愚孝之子。例如：“說大人，則藐之，勿視其巍巍然。”他引用曾子的話：“彼以其富，我以吾仁;彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？”孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”他贊美顏子“當亂世，居于陋巷，一簞食，一瓢飲;人不堪其憂，顏子不改其樂”。

獨愛孟子，因為他是中國歷史上少有的一位演說家和雄辯家。他的文章語言淺顯，邏輯性強，富有感染力。短文《魚，我所欲也》是其中的一篇杰作。孟子本人也承認自己好辯，他說：“予豈好辯哉？予不得已也。”

獨愛孟子，因為他的“浩然之氣”激勵著每一代讀書人。“激昂大義，蹈死不顧。”喜歡文天祥的詩：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧！”佩服張同敞“白刃臨頭唯一笑，青天在上任人狂。但留衰鬢酬周孔，不羨余生奉老莊”。

獨愛孟子，因為他的書生本色，坦誠正直，骨子里洋溢著不屈不撓的斗志;因為他的蕩氣回腸、豪氣干云，他是文人中的俠客。如此張揚的個性，怎能得到統治者的賞識？所以，孟子只能是“亞圣”。但是在我輩心中，孟子的氣度和氣勢，又怎能是孔子和老莊所及？我把孟子當作楷模，而不是圣人。我可以不喜歡某些學說和主義，但應容忍它們的存在。在一個多元化的民主社會，決不能再“罷黜百家，獨尊儒術”了。

（節選自甄鵬《獨愛孟子》，題目為編者加）

心湖漣漪

從孟子身上，我們可以找到人的精神，一種“大丈夫”的浩然正氣;也可以找到普通人的尊嚴，那句“民為貴”的吶喊可謂振聾發聵，深入民心。