學校管理中的生態(tài)美育

葉水濤

【關鍵詞】生態(tài)教育；學校管理；精神需求

【中圖分類號】G420【文獻標志碼】C【文章編號】1005-6009（2019）90-0077-02

作為校長，劉昕融美學于學校管理之中，使冷峻的監(jiān)管化為和諧的溫馨。劉昕堅信一個人是否具有創(chuàng)造力、創(chuàng)新精神取決于其靈性是否伸展，而靈性的生長，毫無疑問要依靠美育的功效。

劉昕的學校管理，既遵循美育的基本特點，又致力于獨特的創(chuàng)造。認知與情感的統(tǒng)一、規(guī)范與自由的統(tǒng)一及個體與群體的統(tǒng)一，這是她的追求，也是她的創(chuàng)造，以此構成學校環(huán)境、氛圍與人際間的良好生態(tài)。

眾所周知，美育的顯著特征是富有情感性。無論是一朵花的美，一個人的美，還是一件藝術作品的美，審美的感受都伴隨著情感的愉悅。魯迅先生說：“一切美術之本質，皆在使觀眾認為怡悅。”劉昕之所以得到教師群體的尊重、悅納，關鍵在情感上的體貼入微。她以豐富的情感協(xié)調人與人之間的聯(lián)系，以生動感性的方式表達她對教師的關心與愛護，使教師有一種人情美的感動并由衷產(chǎn)生職業(yè)的自豪感與使命感。

形象性是美學的基本原理，也是美育的基本特征。劉昕在學校管理中決不訴諸抽象說教，因為她知道，耳提面命的嘮叨、玄虛高邈的說教是教師最反感的。教師群體不同于一般的認識對象或管理對象，他們具有敏銳的感性直觀與自覺的審美創(chuàng)造，校長在管理過程中要切實保護他們的自尊心，誘發(fā)他們的主動性，尊重他們的創(chuàng)造性。

校長對于教師的教育引導，其理性的內(nèi)容不能脫離感性的形象而存在，而應溶化于感性的形式之中的。正如李澤厚所說，“美是自由的形式”，即“自由”的理性內(nèi)容積淀于感性形式之中。美是依靠感性形式表現(xiàn)出來的。通過形象去進行思索，通過直觀的感性來把握理性，這樣便為人們提供了可以直覺到美的可能性。

課程改革的重要理念是教育回歸生活，要讓教師直接地感受到生活之美，真切地領略到教育之美，由衷地體驗到生命之美好，關鍵在于讓教師獲得真正的解放思想———才華有馳騁的天地，創(chuàng)意有展示的空間，過失有容錯的機制，與校長對話可以隨意而率性。這就需要校長放下架子，以平等態(tài)度對人，如劉昕所言，“解放‘顯示存在感的領導思維”，真誠營造出校園溫暖和煦的氣息。

學校既要有群體共識，又要有情感共鳴。情感依賴于認識，隨認識的發(fā)展而變化。反過來講，任何一種行為模式都應以情感因素作為動機。學校管理并非僅憑直覺就能把握，校長需要帶動教師一起去思考、判斷，只不過這種思考、判斷不同于純粹理性判斷，它仍然自始至終伴隨著形象來進行，通過形象讓教師獲得心靈的滿足而得到愉悅，使認知與情感達到統(tǒng)一。

劉昕認為，學校管理也要自覺遵循美的規(guī)律。什么是美的規(guī)律呢？美的規(guī)律要與自由的創(chuàng)造聯(lián)系在一起；美的規(guī)律一定要和內(nèi)在的精神需求聯(lián)系在一起；美的規(guī)律與物質、精神的統(tǒng)一相聯(lián)系。

“自由的創(chuàng)造”，這需要在規(guī)定中有所突破，在限制中尋找自由，在規(guī)則中凸顯人性，這是教師的自我確認。舍此一點，就沒有教師的主體地位與職業(yè)尊嚴。沒有規(guī)矩，不成方圓。任何人都是在既定的歷史下創(chuàng)造歷史，每位教師都要受到社會規(guī)范和學校規(guī)章的制約。然而，教師在接受規(guī)范的同時，另有自身活動的目的性，能發(fā)揮自己的能動性。一方面，解放自在的自然，使自然向人生成———佐助兒童的生命成長，完成兒童的社會化進程；另一方面，解放教師自身———使教師成為自由的人、“人化的人”，有“人”的尊嚴，也體驗到立德樹人的職業(yè)尊嚴。讓每個教師既能“享受生活”，又能“創(chuàng)造生活”，這是劉昕學校管理中美育的基本原則。

“內(nèi)在的精神需求”，這是在生活中體現(xiàn)文化的自覺，在創(chuàng)造中凸顯生命的價值。人之區(qū)別于動物，在于物質的需求之外，更重精神的需求。教師的職業(yè)更需要精神的愉悅與理智的滿足，校長尊重、學生愛戴、同事稱贊，這是教師心理最為向往的期待。教師需要用自己的言行證明自己的存在，以自己的創(chuàng)造證明自己存在的價值。因此，校長管理學校重點不在用規(guī)定限制教師，而是構建平臺、創(chuàng)設情境，讓每一位教師都能出彩。

校園作為一個生態(tài)系統(tǒng)，校長要努力讓每一個個體認識到其生態(tài)審美的價值，明白個人行為在整體生態(tài)中的重要地位，不同的審美能力與精神境界構成人與人之間的差異，但不同個性與行為風格又能互相學習、相互借鑒。從校長到教師，人人都身體力行，校長尤能從我做起，從小事做起，作為示范與表率，于是學校就成為個體與大眾良性互動的統(tǒng)一體。

“物質與精神的統(tǒng)一”，意味著理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一，審美與功利的統(tǒng)一，也意味著在具體的學校管理過程中，校長需要把悉心指導與傾情關懷結合起來。人的心理活動是復雜的，促發(fā)美感的精神功利性和物質功利性有時既混合在一起的，又交錯發(fā)生在一個人的心理活動中。因此，追求精神性的美感而完全排除物質的功利性，這是不全面的。

“美是本質力量的對象化”，美感具有社會功利性，但個人在審美時往往又要排除那種狹隘的物質或實用的功利性，這種個人審美的非功利性與美感的社會功利性需要得到辯證的統(tǒng)一。諸如表彰、獎勵、榮譽獲得，職務職稱的提升，這些既包含社會正面評價所帶來的精神滿足，又是現(xiàn)實生活中的實際利益。學校管理中需要二者兼顧，但價值導向要明確，即讓教師感覺到自己的本質力量在對象中被發(fā)現(xiàn)、被肯定，從而獲得美感，而不是對利益榮譽的斤斤計較。

自由性、自覺性、審美性，這是劉昕學校管理美育的邏輯預設。“自由”是對狹隘物欲的超越，“自覺”是“在自己創(chuàng)造的世界里觀照自己”，“審美”是“在對象里認識到自己的人格”而“欣賞”或“喜悅”，審美是心靈的自由與精神的解放。校長有審美的自覺，教師才有自由的創(chuàng)造，兒童才有幸福愉悅的感受。

（作者系江蘇省教育學會副會長，中國寫作學會基礎教育中心主任，《語文世界·教師之窗》主編，《寫作》副主編）